15、元朝：唐珙——醉后不知天在水，满船清梦压星河。

唐珙，他在古代的众多诗人、词人中并不是特别出名，留下的作品也不多，可是这句诗却足矣让他名垂青史。夜半清风，小舟独酌。半醉半醒之间，仿佛自己在银河中荡漾，四周是一篇星光灿烂的世界。这种景色，不似在人间。

14、五代：李煜——还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。

五代时期，李煜的才气无人可比。我们只能说他是一个被皇帝耽误了的诗人，被命运捉弄。也正是因为命运的曲折，李煜才写下了这些美丽的诗文。“车如流水马如龙”，梦境越是繁华，梦醒后的悲哀便越是浓重。

13、唐朝：韦庄——春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。

江南水乡的景色历来被文人墨客所称道，而韦庄的这首《菩萨蛮》堪称描写江南美景的上乘之作。碧绿的江水，比夜空还要清澈。躺在小船画舫之中，伴着雨声入眠。这个意境既美丽，又空灵。

12、宋朝：林逋——疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

林逋传世作品也不多，这一句是他的巅峰之作。林逋喜欢梅花和仙鹤，而且终生未娶，有“梅妻鹤子”之称。这句诗“暗香”二字极为传神，梅花的香味清而不浓，随风而散，在黄昏朦胧的月色中留下满园花香。

11、宋朝：秦观——自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

秦观秦少游，个人非常喜爱的诗人之一。秦观的这两句诗，在我心中绝对算是“人间绝句”。淡淡的雨雾，飘零的落花，轻轻的细雨，这种朦胧的美丽仿佛就是在梦中。飞花之缥缈，残梦之忧愁，能把忧愁写得这么美的，只有秦少游。

10、唐朝：牟融——流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。

古诗词中，描写春天的佳作不在少数。但是最美的春天却是出自于牟融的这首《陈使君山庄》。短短十四个字，却有流水、断桥、芳草、小路、水雾、细雨、落花等七个意象，这七个意象绝不是简单的堆砌，而是完美的构成了一幅画。这一句算不算“人间绝句”？。

9、五代：李煜——千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。

描写秋天的古诗词一般都难掩肃杀、凄凉之气，而李煜的这首秋词却别具一格。这句诗从远景到近景，一句“千里江山寒色远”勾勒出了基调和大背景，下半句中的“笛在月明楼”堪称神来之笔。皓月当空，银光洒满孤楼，此时耳边忽然响起了悠远、缥缈的笛声。

8、唐朝：韦应物——浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

年少时读这句诗，觉得很普通，没有什么感触。在历经多次别离之后，才能体味到这句诗的凄美。我们的一生总要经历各种各样的离别。有的离别，此生都不会再相见。有的离别，再见时岁月已老，我们“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”。

7、宋朝：苏轼——暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

一代词宗苏轼，他对月亮情有独钟。暮云散尽后，银月洒着清辉。月色清冷，凉夜无声。这句诗就已经很美了，而下一句更是点睛之笔“此生此夜不长好，明月明年何处看”。

6、唐朝：李白——平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

诗仙永远都是心头挚爱，李白的风格大多飘逸雄奇，狂放大气，他很少写这种婉约派风格的诗文。这首《菩萨蛮》在李白的众多诗词中非常显眼。在一个暮色苍茫、烟云皑皑的黄昏，远处的山林、水雾跟自己的愁绪交织在一起。就连满山的青翠，在自己眼里都是伤心。

5、唐朝：白居易——绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？。

白乐天的这首小短诗，在我心中也是“人间绝句”。在一个天色阴霾、酷寒欲雪的傍晚，能跟自己的故交好友喝上几杯酒，说一说过去的故事，真乃人生一大快事。

4、唐朝：杜牧——天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

每天都生活在都市的钢筋混凝土中，时间久了，就会向往那种贴近自然的生活。“夜色凉如水”，在这一份寂静和清冷中，“卧看牵牛织女星”。

3、清朝：徐珂——何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。

这句诗让我想到了一首古风歌曲《恰逢暮雪亦白头》。我曾经跟你一起看雪，雪落满了你的青丝我的黑发。虽然最后我们天各一方，杳无音信。也许此生此世我们都不会再见面，但那场雪，让我陪你白头。

2、唐朝：李商隐——何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

这句诗，在我心中也是“人间绝句”的水平。我们总要为了生活奔波，很多时候跟自己的亲人、爱人都聚少离多。但我们心中都一直渴望团聚，在小屋的窗下窃窃私语，情深意长，伴着滴滴答答的雨声，彻夜不眠。

1、唐朝：杜甫——正是江南好风景，落花时节又逢君。

古人云，人生有四大喜事，其中一个喜事就是“他乡遇故知”。杜甫跟好友李龟年一别之后，二十多年没有再见面。杜甫辗转漂泊到潭州后，在异乡遇见了多年未见的好友李龟年。这份心中的喜悦，也是人间的一道美景。

风土人情：风--当地的民风，民俗。 土--地理特性（区别与他处的山山水水） 也包括有地方特色的土特产，美食。 人--当地的人文，文化。 情--待人接物，礼节以及生活习惯。 总之风土人情 就是 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

云南十八怪

云南因地处低纬度、高海拔区，受纬度位置和垂直高差双重影响，气候类型多样，南方是热带季风区形成的河谷盆地，东部是被形容成"万紫千红永不凋"的冬暖夏凉气候。云南还是中国少数民族成分最多的省份，除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、藏、瑶族等其他25个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来，并每每被冠以怪"字，也因而流传下"云南十八怪"、"云南二十八怪"、"云南八十一怪"等说法。

云南第一怪：

鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。

云南第二怪：

摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。

云南第三怪：

三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大，故夸张说3个蚊子一盘菜。

云南第四怪：

火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。

云南第五怪：

糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。

云南第六怪：

背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。

云南第七怪：

四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。

云南第八怪：

蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。

云南第九怪：

姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。

云南第十怪：

和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋爱。

云南第十一怪：

老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。

云南第十二怪：

新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。

云南第十三怪：

汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。

云南第十四怪：

脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。

云南第十五怪：

娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。

云南第十六怪：

花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。

云南第十七怪：

这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。

云南第十八怪：

四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。

1描写风土人情的佳句

西部风土人情

西部人伸手就能摘下太阳，让太阳和雪峰一起闪光，

西部人弯腰就能抱起牛羊，让牛羊和草木一起生长。

山那么高，是西部人托起那理想的脊梁；

水那么长，是西部人情感的流淌。

西部人的心哟，就象那一团火，

把祖国的边疆照得彤红透亮。

西部人种地也能长出山歌，让歌声同山鹰一起飞翔，

西部人走路就能踩出舞姿，让舞姿同白云一起飘荡。

树那么大，是西部人勤劳朴实的形象；

花那么艳，是西部人多彩的盛装。

西部人的脚印，就是一首诗，

镶嵌在万里边疆文化长廊。

2描写家乡美丽景色的句子和风土人情

1、我的家乡在美丽富饶的乌拉特草原上，弯弯的小河从我家门前静静地流过，巍峨挺拔的一列山脉像一道天然的屏障护卫着我们美丽的家园。

2、每当我回想家乡的美景，想到家乡的人美、家乡的物美、景色更美。那里有许许多多在城市所见不到的小鸟，虽然没有名胜古迹，可是一排排的绿树苍竹构成了绿色的海洋，沁人心脾。

3、啊！家乡呀，你是多么美丽呀！你这汩汩的河流，丁冬丁冬的多好听呀！你这飞流的瀑布，打在岩石上，飞出的浪花多美丽呀！你这清凉的山泉，像捧出一面镜子似的，好像在给我梳妆呢！你这圆圆的白云，把原来蓝蓝的天空，变得更加的湛蓝了！4、早上，晴空万里，云雾满天。太阳公公把一切都搞得有一层薄薄的金**。

一群小鸟，在老松树的枝头上欢蹦乱跳，“叽叽喳喳”地唱歌，这些小淘气们一跳上去，那些晶莹的小露珠就“滴”一声，跳到了地上，继续进行它们的“旅行”。空气在早上也是非常的清新，你深深地吸一口气，仿佛可以把自己所有的心烦事都忘得一干二净，这就是我家乡的早晨。

3三段描写风土人情的段落

> 夏至七月以后，酷热的夏夜把武汉市民从家中"赶"出来，不得不到街道两旁摆竹床露宿。

密密麻麻的竹床一个挨一个，老者、儿童、青年、**乃至姑娘都躺在竹床上，渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见**、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上，大为不解，也十分感到新鲜。

然而当地人却习以为常。 武汉是中国有名的三大"火炉城"之一，夏季气温高达40摄氏度左右。

酷热难耐的时间长达两个月左右，使之形成了武汉特有的民习"竹床阵"。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2、吃粽子和赛龙舟？ 吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。

然而这一习俗是因从纪念屈原而来，使得屈原的家乡故地的湖北，此俗更甚。？ 每逢农历五月初五端午节，湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。

只要有湖、河、江的地方，人们早早就把龙舟修整或清理好，一至初五，龙舟便纷纷下水了，一条条"黄龙"、"白龙"、"红龙"、"青龙"劈波斩浪，箭一般前驶，锣声、鼓声、吆喝声、喝彩声响成一片，江河两岸观看赛龙舟人们黑压压一大片，那场面实在壮观极了。？ 传说屈原投汩罗江死后，他的故乡乡亲秭归人做了一个梦，梦见屈原身体消瘦了，便用箬叶包米饭做成有角的角黍（粽子），用龙舟装上投入江中，因水中水族属龙管，以为是龙王送来的角黍，便不敢食。

这就可让屈原食用了。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。

？·~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 3、荆州花鼓？ 荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的"沿门花鼓"和薅草秧歌。这种"花鼓"是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。

近几十年来，荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记录了花鼓戏的全部唱腔，整理出从未有过的第一套完整的花鼓音乐曲谱，并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏，使花鼓戏结束了"一唱众和"和单纯用锣鼓伴奏的历史。

如今，荆州花鼓戏充满浓郁的地方情调，唱腔悠扬、甜美、悦耳，已有《家庭公案》、《水乡情》等几十个剧目，既取材于湖乡生活，又展现湖乡风貌。在民间，男女老幼走路、劳作，不时哼唱花鼓调，也有很大的"魔力"。

有人说："听了花鼓的哟喂哟，害病可以不吃药！""做活不唱花鼓戏，浑身上下无力气"。来到荆州地区，可以看到小学生放学时提着的收音机里。

汽车里、商店柜台内，播放的全是荆州花鼓戏。 ·~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 4、天门"三棒鼓" 在天门、沔阳一带，由于地势低平、多水，往昔水灾不断，民众身受其苦。

为谋求生路，他们背井离乡，背起"三棒鼓"，浪迹四方。许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧、西欧等地。

也有些人经广东到菲律宾及其它东南亚国家， 他们背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人们称他们为"中国的吉卜赛人"。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~· 5、通山山鼓？ 相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。

山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。

一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆，数里之外能闻其声。

通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。

这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰间还挂有一面铜锣，左手执钟打锣，右手拿扦击鼓。 山鼓的曲调与地方语言结合紧密，节奏性很强，加上旋律高亢激昂，质朴热烈，富有浓郁的地方色彩，是一种活跃劳动场面的艺术形式。

1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中，通山县改编的节目《喜耘禾》山鼓，荣获银杯奖。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 6、崇阳人的老风习？ 鄂南崇阳县山清水秀，景色迷人。

由于远离大城市，乡民们保持了许多民间传统老风习。当青年男女嫁娶成婚时，打造的家俱样式仍按古老的形式 。

如睡觉的木制床为古式雕木的花床，床四周有雕花杆，床前面雕花板上方，有三层雕"滴水沿"，床下前方有三层踏板。床入口处仅仅只留可两人并坐的"口子"，床两头和后面用整块木板钉死。

这种讲究的崇阳花床，实在是一种十分罕见的习俗了。？ 此外，热情待客的崇阳人给客人泡的茶是花椒盐巴家焙茶，吃的菜是大块肉、大块鱼、红苕粉丝、煎豆腐四大菜。

一寸来宽、二三寸长的大块烟熏肉，令城里人食一、两块就足够了。？？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 7、鄂西土家风情？ 鄂西毗邻湘西、贵北和川东南，居住着数十万土家族居民。

他们有着富有特色的生活习俗。独特、鲜艳的服饰。

土族居民，特别是青年人，服饰具有鲜明的民族风格。如男青年，头上缠着一条长长的青头巾，外面上衣往往是白布上镶宽大的蓝边，传统布扣、裤子比较宽大。

女青年，其头巾则是彩色布巾，上衣或红或绿，但领口、背肩、袖口、下摆等处都镶有美丽花纹的边带。

4《呼兰河传》描写风土人情的句子

《呼兰河传》里的好句： 1、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜。

我念诗时，总能听到她哭的声音。 2、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。

3、呼兰河城里住着我的祖父，我家有个园子，里面五颜六色的，很漂亮，很新鲜，让人感觉十分有活力。在园子里无论我怎样闹，祖父总是放纵我，宽容我。

这玩玩，那玩玩，玩腻了，就去祖父那儿闹一阵。园子里所有不会动的东西，都活了，很自由，也很快乐，我玩累了，找个阴凉的地方就睡了。

祖父常与我开玩笑，我很快乐。在我三岁的时，我喜欢把纸窗用手指捅，祖母用针刺我的手，所以我不喜爱她。

在她临死前，我还吓了她一跳，她就又骂起我来，我不记仇，只是觉得好玩。祖母一骂祖父，我就拉着他的手走向后园，祖母就又骂起我来，一到后园，整个世界就变了，我摘了几朵玫瑰插在祖父的帽子了，祖父还说：“春雨大，二里路都闻到玫瑰的香，我窃笑起来，祖母见了大笑。

4、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。 5、微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。

5描写家乡美丽景色的句子和风土人情

1、我的家乡在美丽富饶的乌拉特草原上，弯弯的小河从我家门前静静地流过，巍峨挺拔的一列山脉像一道天然的屏障护卫着我们美丽的家园。

2、每当我回想家乡的美景，想到家乡的人美、家乡的物美、景色更美。那里有许许多多在城市所见不到的小鸟，虽然没有名胜古迹，可是一排排的绿树苍竹构成了绿色的海洋，沁人心脾。

3、啊！家乡呀，你是多么美丽呀！你这汩汩的河流，丁冬丁冬的多好听呀！你这飞流的瀑布，打在岩石上，飞出的浪花多美丽呀！你这清凉的山泉，像捧出一面镜子似的，好像在给我梳妆呢！你这圆圆的白云，把原来蓝蓝的天空，变得更加的湛蓝了！

4、早上，晴空万里，云雾满天。太阳公公把一切都搞得有一层薄薄的金**。一群小鸟，在老松树的枝头上欢蹦乱跳，“叽叽喳喳”地唱歌，这些小淘气们一跳上去，那些晶莹的小露珠就“滴”一声，跳到了地上，继续进行它们的“旅行”。空气在早上也是非常的清新，你深深地吸一口气，仿佛可以把自己所有的心烦事都忘得一干二净，这就是我家乡的早晨。

6描写风土人情的词语

词 目 风土人情 使用频率 常用 发 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ 释 义 风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。

指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。 出 处 清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”

示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他对于匈奴的~有一定的了解。” 示 例 我们这村上的人，一个个如此模样，难怪~如此颓败。

★清·颐琐《黄绣球》第一回 近义词 风俗人情 用 法 联合式；作宾语；指地方习俗等。

蓝云舒的《大唐明月》，以唐朝儒将裴行俭与夫人库狄氏的感情发展为主线，前2本铺绘了盛唐时期长安城的繁荣风貌及唐人生活细节，又穿插后宫波诡、朝堂风云、高门宅斗等，此时的大唐虽表面波澜不兴，但内里早已风起云涌。

词 目 风土人情 使用频率 常用

发 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ

释 义 风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称

出 处 清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省,说了些那省的风土人情,论了些那省的山川形胜”

示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他对于匈奴的～有一定的了解”

示 例 我们这村上的人,一个个如此模样,难怪～如此颓败 ★清·颐琐《黄绣球》第一回

近义词 风俗人情

用 法 联合式；作宾语；指地方习俗等

中国风土人情 内容简介本书以平易的语言介绍中国基本的社会风貌和世俗人情，除绪论外，共分为上中下三编：上编“中国的民俗”主要介绍中华饮食、民居建筑、民族服饰；中编“中国的家族”主要介绍中国人的家庭意识、中国的宗教传统；下编“中国人的心理”主要介绍中国人宗教淡薄伦理强烈、道义观念根深蒂固等特点。 目录

前言

——中国风土人情的魅力

绪论 多样的中国统一的中国

1．自然风光千姿百态

2．众多民族齐聚一堂

3．多种方言同用汉字

4．城市乡村互补共存

上编 中国的民俗

一 中华饮食闻名天下

1．饮食文化源远流长

①民以食为天

②饮食和政治

③饭菜是文化

2．南甜北咸东辣西酸

①饮食流派多

②吃饭乐趣多

③名饭菜举例

二 民居建筑各式各样

1．建筑反映文化传统

①土木建筑多

②各地差别大

③血缘传统深

2．东西南北各具风采

①北京四合院

②西北的窑洞

③江南的民居

三 民族服饰五彩缤纷

1．传统服装独具个性

①服饰传统久

②汉族的唐装

③满族的旗袍

2．古今融合不拘一格

①现代流行风

②民族服饰美

③发展潜力大

中编 中国的家族

一 家庭意识根深蒂固

1．每逢佳节合家团圆

①春节最热闹

②庙会和游园

③常回家看看

2．人人盼望家庭幸福

①渴望“全家福”

②温暖小家庭

③新二十四孝

二 宗族传统历史悠久

1．血缘关系复杂多样

①亲属关系多

②农村的宗族

③皇帝“家天下”

2．宗族意识影响社会

①乡土意识浓

②熟人好办事

⑧家族式企业

下编 中国人的心理

一 看重“面子”严守伦理

1．人人都有“面子”意识

①说“阿0精神”

②平等意识强

③自尊有标准

2．道德准则社会公认

①传统“道义”观

②有理的“造反”

③爱情与“情义”

二 重视世俗轻视宗教

1．世俗传统处处可见

①发财与知足

②如意才幸福

③仁义礼智信

2．和而不同实现和谐

①宗教多元化

②相信“人性善”

③“和谐”的理想

后记

1急求~描写风俗世情的好段

只见大街上一拨儿秧歌开始打圆场了。领头的是“沙公子”，他头戴小生帽，身穿鹤氅，手持大折扇，后面紧跟的是乔装打扮的大姑娘和小伙子。走场两圈后，只见“沙公子”跃步跳入场心，双手握拳做个“罗圈揖”，唱个贺年的大喏，热闹的小戏便开始了。这时唢呐换调，锣鼓的韵律也变得更加昂扬。一对对旱船如同在水上漂，手持“船桨”的老汉在前面像醉翁一样扭来舞去，船里那水灵灵的“大姑娘”（大多男扮的）忸怩作态。正扭到 处，后面却冲出几个“刁老婆”。她们手拿棒槌，身穿青大布衫，耳朵上还挂着一红一绿的大辣椒，头上梳着“笊篱把”，脸上还有一个黄豆大的“黑痣”，黄脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三蹿两跳来到了旱船跟前，与“老汉”开始周旋。“棒”“桨”相撞乒乒乓乓，“丑脸”相对互不相让，似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，真叫人啼笑皆非。

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2描写风俗的词语

入乡随俗 [rù xiāng suí sú]

生词本

基本释义 详细释义

到一个地方，就顺从当地的习俗。

褒义

出 处

宋·释普济《五灯会元》：“虽然如是；‘且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语；此土唐言。’”

例 句

长征队伍经过少数民族地区时，红军指战员~，处处尊重他们的风俗习惯，受到热烈的欢迎。

近反义词

近义词

入境问俗 入乡随俗 易风随俗 顺时随俗

3描写风土人情的词语

词 目 风土人情 使用频率 常用

发 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ

释 义 风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

出 处 清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”

示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他对于匈奴的~有一定的了解。”

示 例 我们这村上的人，一个个如此模样，难怪~如此颓败。 清·颐琐《黄绣球》第一回

近义词 风俗人情

用 法 联合式；作宾语；指地方习俗等

4求关于风俗世情的文章``````

文风雅俗：后汉时期，汉学，汉文化已达昌盛，诗词歌赋日趋精深。汉字经过秦代改革以后，为增损拆拼创造了条件。以离合形式出现的隐字谜，要数“曹娥碑题隐”最为典型。

故事出在公元143年浙江上虞地方，曹娥觅父自沉江中，县令尊其为孝女，设庙立碑，故事曲折动人，碑文生动感人。中郎蔡邕夜过其地，边摸边看，读完这篇碑文，遂题八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”于碑阴，无人能解其意。后曹操、杨修路过此地，杨修解出此隐：“黄绢色丝也，于字为绝；幼妇少女也，于字为妙；外孙女子也，于字为好；齑臼受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。”所以后世称蔡邕为谜界宗匠，杨修为猜谜鼻祖。而“黄绢幼妇”成为谜的代辞了。后来出现了谜格，人们也就把曹娥碑的这种离合猜射法称为“离合格”，又叫“曹娥格”。

离合有如下特点：

1、它是以文字为主，对象没有限制，除事物外，也可以用于人，取其字。

2、此时的离合，面上只能各自成文，还不能全文连贯成意。

四、谜字的出现

谜”字约出现在公元450年左右，是南朝宋鲍照（414-466）所创。鲍照写了“井、龟、土”三个字谜。50年后，刘勰在《文心雕龙》中给谜下了定义：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”因此“谜”性质确定了。谜从一开始就孕育着双胎，即文义谜和事物谜。

5描写民风民俗的成语

最佳答案检举

1、朝朝寒食，夜夜元宵

寒食，指寒食节。元宵，指元宵节。全句比喻天天都像过节一样，生活豪奢，无节制的寻欢作乐。

2、井井有条

清明节的折柳、戴柳的习俗，后来就演化为把柳条插在井边。（“井井有条”的成语即源出于此），这也是清明节植树的起源

3、人面桃花

「人面桃花」这句成语出自唐代诗人崔护〈题都城南庄〉诗。崔护，字殷功，博陵（今河北安平县）人，贞元十二年进士，官岭南节度使。《太平广记》中有一则关于他作此诗的故事：崔护在中进士前的某年清明节，独游长安城南，看见一座桃花盛开的农庄，他上前去叩庄院的大门，想要讨杯水酒来解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艳如桃花的女子开门接待。第二年的清明节，崔护情不自禁地前往寻访那位女子。桃花依旧，但大门深锁，芳踪杳然。崔护失望之余，在门扉题上「人面桃花相映红」的诗句，以记那位姿色非凡的女子。后来「人面桃花」演变为成语，除可形容女子容貌美丽外，也被用来形容景色依旧，而人事已非的感伤。

4、大力将军

查伊璜是浙江人，清明节去野寺饮酒，见殿前有个古钟，能装两石多的东西，可是古钟上下土痕手迹，俨然是新近留下来的。从下面向里窥视，见里面有个竹筐，不知装的是什么。让几个人帮忙，想掀开古钟来看看，却无法移动一点。伊璜更加惊讶，决定慢慢喝酒等着；不一会，有个乞儿进来，带着要来的食物。只见他用一只手提起古钟，一只手把食物放进筐内。放完了合上古钟离去，不久乞儿又来，从古钟下探取食物。吃完了再探，轻松的如同打开箱子。大家都很惊讶。伊璜问：“你这样有本事，为什么要行乞呢？”回答说：“我吃的多，没有人雇我。” 伊璜劝他去投军，乞儿担心没有门路。伊璜于是带他回家，给他饱饭吃，估计他可以吃五六人的饭。给他换了衣服鞋袜，送他五十金打发他走了。

十几年后，查伊璜有个子侄在闽南当县令，忽然有个叫吴六一的将军前来拜见。攀谈间，问：“伊璜先生是你何人？”回答说：“是我叔父。他与将军有旧吗？”说：“是我的老师。一别十年了，很是想念。希望能见上一面。”那个子侄胡乱答应了，但私下想：叔父是名贤，怎么会有武家弟子？不久伊璜来了，告诉了他，伊璜也是茫然没有记忆。因为对方问讯的很殷勤，于是前去拜会。将军疾出，到大门外来迎接。伊璜仔细看，素昧平生，怀疑将军搞错了。但是将军态度越发恭敬，打发走了别的客人，连请伊璜进了三四重门，看见有女子往来，知道是私宅，伊璜止步。将军作揖，请伊璜登堂就座。有人捧来朝服，将军遽起更衣，伊璜不知他要干什么。数人将伊璜按在座位上，将军以参见父君的大礼向他朝拜。伊璜大惊，更加不解。将军换了便服，陪了坐下，笑道：“先生不记得那个举钟的乞儿了吗？”

后来查伊璜在修史一案（清朝初年的一场文字狱）中受株连，被收监，最终能够得以幸免，都是因为将军出的力。

6关于风俗的词语

关于风俗的成语及解释如下：

百里不同风，千里不同俗：形容不同的地方有不同的风俗习惯。

百里异习：异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。

被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

比户可封：差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。

比屋而封：指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

采风问俗：采集歌谣，访问风俗。

断发文身：剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

断发纹身：剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。同“断发文身”。

敦世厉俗：敦：促成；厉：激励。促使社会风俗纯朴起来。

方土异同：方土：指各地地形、物产、风俗、人情。各地地形、物产、风俗、人情的不同。

肥冬瘦年：南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。

风通道会：风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。指风俗人情有共同之处。

风土人情：风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

俯仰随俗：俯仰：低头，抬头，指一举一动。举止言谈随和着社会的风俗习惯。

改俗迁风：迁：改。改变风俗习气。

广袖高髻：宽大的衣袖，高耸的发髻。用以形容风俗奢荡。

化民成俗：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。

化民易俗：教化百姓，改变风俗。

毁风败俗：败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。

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