根据古籍记载，古代女性发型分为发髻、拧、盘结、椎骨结、止回阀六大类，双悬挂等。今天，化妆品博物馆将向所有了解古代女性发型的人展示，并向你介绍女性独特的美丽。发型耸立于头顶或两侧，具有昂首阔步的景致，装饰着各种金饰首饰，高贵华丽。这是秦汉和秦朝的发式，在前几代流传甚广，汉代以后，更被尊称为仙女发式，著名的军种也采用了。

唐代女性头饰主要有：碧玉发饰、头饰和发夹、人字拖、发式头饰装饰玉梳是唐代流行的时尚妆容。梳子是一种日常的梳子器皿，但唐代女性更喜欢在头发上插几颗小梳子，以显示漂亮的梳子，就像装饰一样。这一定是因为唐朝的女性发型，女性喜欢高而蓬松的发型，这样的发型可以插在梳子、头枕等装饰品中。发夹和发夹在唐代并不普遍使用然而，中国一代人非常重视发夹顶端的颜色、头饰、雕刻、精致和工艺。在唐朝的前期，在永泰公主和石雕中，一个女人已经戴着石榴发夹和凤凰，但每个人只戴一两个，之后，花怎么变大了，几乎和发夹一样。

发夹的主要特点是头饰不同于头饰。就像一条龙的形状像一个发夹和一个雕塑，也就是“龙的发夹”的形状。金翠豹’古今中外在其注解中有“龙纹剑鞘、梁和田女的写照“；在装饰红铃的头饰中，也有不同世代的女性崇拜，特别是在婚礼装饰中，最常被称为“铃铛和发夹”。一个女人，一个贵族的朝臣，可以用珍贵的材料装饰，而一个普通的房主只能穿荆棘的高跟鞋，因此“我的妻子”的意思是一个谦虚的词，这是一个古老的男人说他妻子的名字。新娘吃饭时戴着帽子王冠就是王冠。但不是皇后的妃嫔们穿的那种，上面有凤凰龙的形象。王冠皇冠（女性皇冠），带有人造花或其他吉祥物的图像。当然有。但冯龙的装饰品只能是贵族的富人。戴着头饰，但体重不轻，尽管如此，女人还是很喜欢。在明朝，比较流行，新娘的王冠被称为“凤凰王冠”

五千年的中华民族的发展史里，早就有了关于发簪的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书·行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，……头上有花插簪梳等饰”。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。 发簪古代男女发式，以挽髻为主，发髻挽成之后，就要设法将其固定，最常用的绾髻之具是发簪。在上古时期，发簪被称作“笄（ji）”。在男子盛行带冠之时，发笄还有固冠作用，以免滑坠。古代妇女所插的发笄，在考古发掘中也常有出土。如1978年秋，从山西襄汾新石器时代的古墓中出土一具人骨，在人骨的头顶，即插有一根骨笄。

在中国封建时代，汉族女子插笄是长大成人的一种标志，到时还要举行仪式，行“笄礼”。笄礼源于周代。

据《仪礼》等书记载，女子年满15岁就被看作成人。在此之前，她们的发式大多做成丫髻，还没有插笄的必要。到15岁时，如果已经许嫁，便可梳挽作成人的发髻了，这时就需要使用发笄。古时称女子成年为“及笄”，就是这个意思。至于还没有许嫁或年龄不满15岁的女子，则仍然保持原来的发式，两者区别十分显著。女子行过笄礼之后，不仅要学着成年妇女的样子，挽髻插笄，还要在发髻上缠缚一根五彩缨线，表示其身有所系。从此以后，她的言行举止都要严加检点，在一般情况下，必须深居闺房，不与外界接触。一直到成亲之日，方能由她的丈夫把这根缨线解下，因为她已经成为妇人，不再需要这种标志了。凡是举行过笄礼的女子，不论其成婚与否，都可享受成人的待遇，甚至连去世之后的丧事，也可按成人的规定办理。

五千年的中华民族的发展史里，早就有了关于发簪的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。

唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

扩展资料：

近现代，随着人们的发式的改变，发簪在汉族中已失去了许多固有的意义，而逐渐衰亡。但在少数民族中仍然流行，许多少数民族妇女盛装时，仍保留着发簪满头的习尚。

如满族妇女盛装时常插的“大扁方”银簪，形状为扁长形，簪面有素也有花纹图案，已婚妇女穿插髻间，既固发又起美饰作用。苗族女子将长发挽髻于顶，发间插饰7、8根尖头银簪。黎族新娘头上，排列插饰10几根银发簪，显得古朴典雅，美观大方。

从今天各民族的发簪质料、形制、款式、工艺特点等，不难看出，中国少数民族的发簪继承和发展了历史上各民族发簪的风格，融入了浓郁的地区特点和民族特色。

许多民族插饰发簪除了固发和美饰外，还把它当作男女成年的标志，有的民族还把发簪当做护身符插于发间，以祈愿得到神灵的佑护。发簪还是如今一些地区少数民族男女青年首选的定情信物。

-发簪

古人爱花，也爱诗，他们的诗词几乎把世界上所有的花卉都写遍了。只是我们每一个人阅历有限，不可能读得了那么多，能把梅兰竹菊的那些名花名诗读一些就不错了。

我喜欢玉簪花，它虽然没有那些名花的知名度高，但关于它的故事也不少。记得还是很小的时候就看过一部越剧叫做《碧玉簪》，后来还看过《玉簪记》。

从那个时候开始，我对玉簪花和玉簪就有了印象，才知道把它们二者联系起来，才知道女子所戴的发簪原来和这个花也有关，而且还非常佩服这个最早给花起名字的人。

确实这个花的形状像玉簪，玉簪就是古代人用来束发和装饰的，把它插在发髻上，富人家多为玉质的，后来也有用木头、玻璃、塑料的。不只是女人用，清代以前男士也不可少。

杜甫有一首很有名的诗叫做《春望》，安史之乱后他去投靠唐肃宗，半路被叛军抓住了，他忧心忡忡，心急如焚，说“白头搔更短，浑欲不胜簪”，头发急得都掉光了，连簪子都插不上。

现代人如果不怎么注意，对玉簪花可能就没有什么印象。玉簪花像玉簪，哪里像呢？实际上是它的花蕾像，在含苞欲放的时候，花蕾像一根棒子。

这根棒子不就是玉簪花吗？所以玉簪花它又叫做“玉春棒”。它花开以后，花瓣鼓起，像飞翔的鹤，所以又叫做玉泡花，白鹤花。

玉簪花的叶子碧绿而宽阔，中间还有不少的叶脉，看起来工整而富有条理。而花又多是白色，给人以晶莹剔透的感觉。所以玉簪花的寓意是高洁坚贞，宽和恬静。

历史上很早就有人欣赏和栽培玉簪花，而且文人墨客还写了不少的诗词文章。他们在赞美玉簪花的同时，还杜撰了它的来历，把它说得神乎其神。

下面我们就来欣赏北宋著名诗人黄庭坚的咏《玉簪花》。黄庭坚是江西诗派的创始人，其诗歌创作讲究点铁成金，夺胎换骨，无一字无来历，但是这一首就很通俗易懂。

《玉簪花》

宴罢瑶池阿母家，嫩琼飞上紫云车。

玉簪坠地无人拾，化作东风第一花。

诗中开头一句就说仙女在瑶池的母亲家里吃完了宴席后准备回家，瑶池就是西王母所居住的仙境，也叫做瑶台。可见这里的主人公是西王母的女儿，也是仙女。

接着写仙女告别母亲，登上紫云车腾云驾雾飞驰而去。嫩琼本是指浅色的玉饰，这里指代仙女，嫩是形容仙女的年轻漂亮。

紫云车，是指西王母所乘坐的车子。晋朝张华的《博物志》记载，西王母曾经乘紫云车与汉武帝相会。后来把紫云车当成是仙女或女子所乘坐的车具。

仙女可能在宴席上喝了酒，有了醉意，再加上她车子开得快，一不小心，头上的玉簪掉了。你想啊，这是从空中掉到了地球上，那么高，她很难发觉。即使是发觉，估计也不会下凡去捡回来。

于是诗歌的最后一句就说，这玉簪落地生根了，东风一吹，它就茂盛地生长起来，并开出了玉簪一样形状的花朵。于是它们互相繁殖，很快就遍布了整个人间。

诗歌到这里就结束了。原来诗人黄庭坚写这首诗，他的目的就是要表达这个玉簪花的来历。这漫山遍野的玉簪花，都是仙女头上那只玉簪幻化而成的，难怪它的形状跟玉簪那么相似。

这虽然是一个神话传说，虽然是诗人黄庭坚的一种浪漫的写法，不可能是真实的。但是这足以说明玉簪花的美丽，它不愧为是东风第一花。

诗人为官清廉，虽然屡遭挫折，始终秉持着一种崇高的人格。他七岁时就写下牧童诗，反对世俗官场那些污秽的行为。这首诗也从侧面表达了诗人喜爱玉簪花、向往大自然纯洁恬静的美好愿望。

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。

簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。

明人《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花宝顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢倒垂莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。

参考资料：