1，易经 《周易》《易经杂谈》

2，大六壬。（六壬规约）《大六壬指南》等

3，奇门遁甲。《奇门遁甲大全》《奇门遁甲入门》等

4，六爻。《卜筮全书》《卜筮正宗》等

5，太乙神术。

6，四柱。《滴天髓》等

7，紫微斗数。（道教紫微斗数全书）

8，一掌经等。

奇门遁甲的书籍太多了，对于刚学奇门遁甲的新手往往不知从何学起，简单的推荐些奇门遁甲书籍给大家看！

现代的两本奇门遁甲书《神奇之门》《开悟之门》可以先只看前面的知识点。例题部门看了用处不大，还是学不会断卦。

看完两本书以后对易学肯定有兴趣，接下来就需要了解河图洛书了，要把河图洛书吃透，才能够理解天时地利的含义。

基础知识看的差不多了，得学习易理了，这有《周易》和《道德经》。

还有就是奇门遁甲古籍，有《奇门遁甲秘笈大全》、《御定奇门宝鉴》

如果说奇门遁甲书籍话有两个神奇之处 一个是 易半仙 另外一个就是 古籍阁 ，可以说是奇门遁甲藏书海量来形容

如下面这些奇门遁甲书籍只是其收藏的奇门遁甲的书籍目录的一部分

研究奇门遁甲的书籍目录：

《罕见奇门遁甲古阵法摆设手抄本》

《薜氏奇门遁甲秘集》《虚灵奇门遁甲运筹学》

《诸葛亮—金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》

《遁甲集成1 遁甲释要 奇门金章 新锓烟波钓叟奇门定局 遁甲符应经》

《遁甲集成2 烟波钓叟歌直解 奇门占验 十八活盤详注 奇门臆解 奇门遁甲秘要》

《遁甲集成3 奇门遁甲》《遁甲集成4 奇门宝鉴》

《遁甲集成5 禽星》《诸葛武侯奇门遁甲大全》

《诸葛武候奇门遁甲秘笈大全_奇门遁甲全书》

《奇门遁甲新述》《遁甲奇门捷要》《道家全真龙门派隐踪奇门遁甲》

《遁甲集成6 五彩活盤奇门遁甲大全 奇门阐秘前编》

《奇门遁甲统宗+大统皇历经世+奇门遁甲金函宝鉴》

《奇门遁甲秘笈大全》《增补奇门遁甲白话精粹(增订本)》《天医奇门遁甲》

《奇门卜筮（故宫珍本）》《奇门枢要》

《阴阳五要奇书（附：八宅明镜）+董氏诹吉新书+董公选要览》

《奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要》

《奇门阴遁+阳遁+玉匣记+钦定修造吉方立成+选择书+董氏诹吉续编》

《[图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断]》《[图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解]》

《[图解奇门遁甲大全(第3部)：阴遁540局祥解]》

《奇门遁甲白话精粹]》《奇门遁甲秘传]》《[金函玉镜奇门遁甲秘笈全书(下)]诸葛亮》

《图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断》《奇门遁甲入门教程-开悟之门》

《奇门遁甲吉凶占断教程》《洞庭老人奇门捷径占法》《流光玉鉴奇门遁甲》

《清 龙伏山人-奇门遁甲鸣法古本》《清隐山房丛书　奇门遁甲元机》

《玄精碧匣灵宝聚玄经(道藏收录的奇门遁甲书）》《玄精碧匣灵宝聚玄经》《奇门意象》

《奇门飞甲秘诀》《奇门遁甲秘要》《奇门遁甲基础教程》

《奇门遁甲应用学》《奇门遁甲新述》《奇门遁甲现代应用技术》

《奇门遁甲白话精粹》《奇门遁甲白话精解》《奇门遁甲秘传》

《奇门遁甲秘笈大全》《奇门遁甲精彩案例集》《奇门遁甲讲解》

学完理论知识后还要不断的练习，熟能生巧，多断卦，积累了上千案例差不多就出山了。

好了，以上就是对于学奇门遁甲的新人的一些建议，可能会有不对的地方，也望大家指出，学习奇门、了解奇门更多可关注我哈。

讲起中国的古籍，很多人就会想到周易、史记、三国志等，而提到上古古籍，许多人又会脱口而出说出“河图洛书”。是的，这些书籍都是中国文化的瑰宝，而且拥有一定的历史。不过值得一说的是，河图洛书并非古籍，而是上古时代的两幅画作。相传能参悟这两幅图案的人就可以成为对圣人，而千百年来，也只有伏羲和周代的文王能够参悟。当然这二人也成为世人心中的圣人。至于像《易经》及战国诸子百家的典籍，也大多是源于河图洛书。

其实，在中国上古时期还有一本不亚于河图洛书的古籍，即《奇门遁甲》。“奇”即乙、丙、丁，“门”为开、休、生、伤、杜、景、死、惊。这部包罗万象的古籍曾被誉为是中国最古老的“天书”。那这本书到底有多老呢？这么说吧，战国距今2400多年，夏朝距今4080多年，而这种上古天书则距今4600多年，属于是三皇五帝时的“古书”。只是书中所讲的内容，世人根本无法解读，有点不知所云的感觉。

那么《奇门遁甲》这书到底是哪儿来的呢？其实跟河图洛书一样，也是源于自然。相传河图洛书是在伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。而关于奇门遁甲也同样有一个传说，那是炎黄时期，除了炎帝跟黄帝所在部落外，还有个强大的部落，即蚩尤。

当时蚩尤的部族在中原一带生存，不过蚩尤是个好战之人，打败了炎帝之后，炎帝合同黄帝对抗蚩尤，不料蚩尤太难对付，于是请天神相助，而后九天玄女下凡，传授奇门遁甲，这才将蚩尤打败。

从这个传说中可以看出，《奇门遁甲》是真天的“天书”，若是有人可以参透其内容，则可以得到兵法、占卜、政治及天文地理方面的知识，那可就堪比“神人”了。根据先秦古籍记载的奇门遁甲，一开始并非现代的18局，而是共有4096局，也就是说当时的轩辕黄帝已经参悟了这本天书，而后来的周文王、姜子牙等人虽然也参司了，不过那会的天书已经不完整了。

如今，这部神秘又神奇的古籍被认为是“妖书”，是封建迷信的书籍。因此，《奇门遁甲》正面临着失传的危险。

1 我要文言文岳飞论马的翻译

良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。

我有两匹马，所以经常以之为奇。每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。

等到跑了将近一百里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。

到了返回襄阳，平杨么（不知这个是不是地名），不幸相继死去。现在我所骑的就不一样了。

每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的样子这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。

2 缘木求鱼这个故事的文言文（大约100字左右）

百难千灾苦不禁，奸臣贼子枉痴心；漫夸幻术能多获，不道邪谋可易侵。

余化图功成画饼，韩荣封拜有参差；然天意安排定，说到封神泪满襟。 话说黄滚布开人马，等候儿子来。

只见黄明、周纪远远望见一枝人马摆开，黄明对龙环曰：“老爷布开人马，又见阶车，这光景不是好消息。”龙环道：“且见了老爷，看他怎说？再做处治。”

数骑向前，飞虎在鞍□（左“革”右“乔”）欠身，口称：“父亲！不孝男飞虎不能全礼。”黄滚曰：“你是何人？”飞虎答曰：“我是父亲长子黄飞虎。

为何反问？”黄滚大喝一声：“我家受天子七世恩荣，为商汤之股肱，忠孝贤良者有，叛逆佞奸者无。况我黄门无犯法之男，无再嫁之女。

你今为一妇人，而背君亲之大恩，弃七代之簪缨；绝腰间之宝玉；失人伦之大礼：忘国家之遗荫，背主求荣，无端造反。杀朝廷命官，闯天子关隘，乘机抢掳，百姓遭殃。

辱祖宗於九泉，愧父亲於人世，你再有何颜见我？”飞虎被父亲一片言语，说得默默无语。黄滚又曰：“畜生你可做忠臣孝子？”飞虎曰：“父亲此言怎麽说？”滚曰：“你要做忠臣孝子，早早下骑，为父的把你解往朝歌，使我黄滚解子有功，天子必不害我，我得生至，你死还是商臣；为父还有肖子。

畜生！你忠孝还得两全。你不做忠臣孝子，既已反了朝歌，目中已无天子，自是不忠，你再使开长，把我刺於马下，料你必投西土，任你纵横，使我眼不见，耳不闻，我也甘心。

你可乐意？庶几不遗我老年，披枷带锁，死於□（上“草”字头，中“高”，下“木”）街，使人指曰此某人之父，因子造反，而致罹於此地。”飞虎听罢，在神牛上大叫曰：“老爷不必罪我，请老爷解往朝歌去罢！”方欲下骑，傍有黄明在马上大叫曰：“长兄不可下骑！纣王无道，乃失政之君，不以吾等尽忠辅国为念。

古语云：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’国君既以不正， 反常，臣又何必听其驱使？我等出五关，受了多少艰难。

十死一生，今听老将军一篇言语，就死於马下无益。可怜惨死沉冤，不能表白於天下。”

飞虎听得此言有理，在牛上低首不语。黄滚大骂：“黄明！你们这夥逆贼，吾子料无反心，是你们这样无父无君，不仁不义，少叁纲，绝五伦的匹夫，唆使他做出这等事来。

在吾面前，尚且教吾子不要下骑，这不是你等撮弄他？气杀老夫！”纵马抡刀，来取黄明。黄明急用斧袈开，曰：“老将军你听我讲，黄飞虎等是你的儿子，黄天禄等是你的孙子，我等不是你的子孙，怎把囚车来拿我等？老将军你差了念头，自古道虎毒不食儿，如今朝廷失政，大变人伦，各处反乱，刀兵四起，天降不祥，祸乱已现。

今老将军媳妇被君欺辱，亲女被君死，不思为一家骨肉报仇，反解儿子往朝歌受戮？语云：‘君不正，臣投外国。父不慈，子必参商。

’”黄滚大怒道：“反贼巧言舌辩，气杀我也。”把刀望黄明劈来，黄明架刀，大叫：“黄老爷！你天睛不肯去，只待雨淋头。

你做一世大帅，不识时务，只管把刀来劈。你全不想吾手中斧无眉少目，万有一失，把老将军一生英名，置於乌有，小侄怎敢？”黄滚大怒，纵马舞刀飞来直取。

周纪曰：“老将军今日得罪也罢，忍不住了！”黄明、周纪、龙环、吴谦四将，把黄滚围裹垓心，斧战交加，奔腾战马。黄飞虎在旁，见四将把父亲围住，面上甚有怒色。

沈思曰：“这匹夫可恶，我在此尚把老爷欺侮。”只见黄明大笑曰：“长兄！我等将老爷围住，你们不快快出关，还要等请？”飞虎同飞彪、飞豹、天禄、天爵、天祥，一齐冲出关去。

黄滚见儿子撞出关去，气冲肺腑，跌下马来，随欲拔剑自刎。黄明下马一把抱住，口称：“老爷何必如此？”黄滚醒回，睁目大骂：“无知强盗！你把我逆子放走了，还在此支吾？”黄明曰：“末将一言难尽，真是有冤无伸，我受你儿子的气，已是无限了。

他要反商，几番苦谏，动不动就要杀我四人。我则没奈何，共议：只到界牌关见了黄将军，设法拿解朝歌，洗我四人一身之冤。

末将以目送情，老将军只管说闲话不听，末将犹恐泄了机会，反为不美。”黄滚曰：“据你怎麽讲？”黄明曰：“老将军快上马出关，赶飞虎，只说黄明劝我虎毒不食儿，你们都回来了；同你往西岐去投见武王何如？”黄滚笑曰：“这畜生好言语反诱我。”

黄明曰：“终不然当真去，此是嗔他进关。老将军在府内设酒饭与他吃，我四人打点绳索挠钩。

老将军击钟为号，吾等一齐下手，把你叁子叁孙，俱拿入陷车，解往朝歌。只望老将军天恩救我四条金带，感德不浅。”

黄滚听罢叹曰：“黄将军你原来是个好人。”黄滚忙上马赶上关来，大呼曰：“我儿！黄明劝我，着实有理。

我也自思，不若同你往西岐去罢。”飞虎自忖：“父亲为何有此言语？”飞豹曰：“还是黄明的圈套，我等速回，听其指挥，以便行事。

须进关人府，拜见父亲。”黄滚曰：“一路鞍马，快收拾酒饭你吃了，同往西岐去便了。”

且说两边忙排酒食上来，黄滚相陪，饮了四五杯酒，见黄明站在旁边，黄滚把金钟击了数下，黄明听见，只当不知？且说龙环对黄明说：“如今怎样了？”黄明曰：“你二人将老将军资蓄打点上车，收拾乾净，你一把火烧起粮草堆来，我们一齐上马，老将军。

3 文言文《论马》

骥不称其力，称其德也。

臣（1）有二马，故常奇之。日（2）啖（3）刍（4）豆数斗，饮泉一斛（5），然非精洁（6）宁则饿死不受（7），介（8）而驰，其初若不甚疾。

比（9）行百余里，始振鬣（liè）长鸣，奋（10）迅示骏，自午（11）至酉（12），犹可二百里；褫（13）鞍甲而不息（14）、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟（15）取，力裕（16）而不求逞（17），致远（18）之材也。

值复襄阳，平杨么，不幸相继以（19）死。今所乘者不然。

日所受不过数升，而秣（20）不择粟，饮不择泉，揽（21）辔（22）未安（23），踊跃（24）疾驱，甫（25）百里，力竭（26）汗喘，殆（27）欲毙（28）然。此其为马，寡取（29）易盈（30），好逞易穷（31），驽钝（32）之材也。

-节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》1臣：我，岳飞自称。 2日：每日。

3啖：吃。 4刍：chú，草。

5斛：hú，古代十斗为一斛。 6精洁：精美的食物。

7不受：不吃。 8介：甲，披上甲。

9比：等到。 10奋：振作精神。

11午：午时，相当于今上午十一时至下午一时。 12酉：酉时，相当于今下午五时至七时。

13褫：chǐ，解脱。 14息：气喘。

15苟：gǒu，轻易。 16裕：充足。

17逞：逞能 18致远：能走远路。 19以：而。

20秣：mò，喂。 21揽：抓住。

22辔：pèi，缰绳。 23安：稳。

24踊跃：蹦跳的样子。 25甫：才。

26竭：尽。 27殆：几乎。

28毙：倒下。 29寡取：指吃喝得少。

30易盈：容易满足。 31穷：力尽。

32驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33善：好。

译文：良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。

（每天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。

这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去 。

现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的样子这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。

赏析：古人说：“路遥知马力，日久见人心。”也就是说，时间是检验真理的最好的标准。

时至今日，看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触，作此文。 岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。

介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。

褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。

不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。

揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。

此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”

岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。

“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。

要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。

而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。

有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。

另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。

有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。 “力裕而不求逞”。

一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。

而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。

要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。

“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。

战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。

一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却。

4 岳飞《论马》原文

岳飞《论马》

骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。

--节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》

译文

良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。（每天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去 。现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的样子这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。

赏析

古人说：“路遥知马力，日久见人心。”也就是说，时间是检验真理的最好的标准。时至今日，看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触，作此文。

岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”

岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。

“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。

“力裕而不求逞”。一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。

“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却小胜而骄，洋洋自得。最后，这个只知纸上谈兵的人，在长平陷入秦将白起的重围，使全军四十万人被坑杀，害得赵国精锐尽丧，几乎亡国。让我们牢记此类教训，永远谦虚好学，博取而不自满，坚韧求索而永不停步，奋进不已，在成才的道路上不断迈出坚实的步伐。

“三万六千日，夜夜当秉烛。”（唐·李白）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（宋·陆游）一切立志成才的青年朋友，都不应忘记这两位前贤总结自身体验的诗句，并用以自勉

5 京味儿语言中形容鬼点子馊主意歪门邪道的做法的词语是什么

左道旁门的解释

成语拼音zuǒ dào páng mén

成语解释非正统的学术或宗教派别术。比喻不正派的东西、途径。左、旁：邪；不正；道、门：学术、宗教的体系或派别。

成语繁体左道旁门

成语简拼ZDPM

成语注音ㄗㄨㄛˇ ㄉㄠˋ ㄆㄤˊ ㄇㄣˊ

常用程度常用成语

感 彩中性成语

成语用法联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。

成语年代近代成语

成语辨形旁，不能写作“傍”。

成语辨析左道旁门与“歪门邪道”有别：左道旁门侧重形容不正统；“歪门邪道”侧重于形容不正派。

英语翻译heresy <heretical sect; heterodox school; all sorts of back doors>

其他翻译<；法>sectes hétérodoxes

6 岳飞《论马》原文

原文： 骥不称其力，称其德也。

臣有二马，故常奇之。日瞰豆数升，饮泉一斛，然非清洁宁饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。

比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。

日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。

再给你一个翻译：良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，所以经常以之为奇。

每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。

这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平杨么（不知这个是不是地名），不幸相继死去 。

现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的样子这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。

7 什么是金函玉镜奇门遁甲

奇门遁甲是朴实无华的工具书，是制定历法的，没有鬼神一说。后来道家依托奇门遁甲搞左道旁门，其实与奇门遁甲不沾边。

奇门遁甲版本不少，解释水平参差不一，有不少糟粕。

奇门遁甲挺难理解，学了特别容易忘，最难的是转盘，天、地、人、神、鬼，几年学不会，转不了，突然转成，突然就忘了。

学奇门遁甲和周易一样，学习凭学问凭悟性，应用（断挂）就凭悟性了。

艺不压身你学学看吧，能理解就学，不能理解就别耽误事了，玩别的去吧。

我不敢否定奇门遁甲原版，也不敢全部否定左道旁门。有学好的，譬如我朋友的叔叔，他不是哑巴也不说话，他临死说‘把我埋到村子东北面’（村子的坟墓在西南）。后来村子迁坟，死人都去村子东北面了，不知道他学的什么版本的奇门遁甲

8 急求,荆轲刺秦故事古文版的说书

荆轲刺秦 战国后期，经过长期的诸侯割据战争，诸侯各国盛衰格局发生了很大变化，而变化最大的莫过于秦国。

自公元前359年，秦孝公任用商鞅施行变法，为秦国的富强打下了良好基础，并逐步向东扩展。而秦惠王、秦昭王时期，继续扩张，井继续推行军功爵制，按军功颁赐爵位，以爵位赏赐土地和隶农，使秦人“怯于私斗而勇于公战”，军事实力大增。

同时，秦国物产丰富，地理条件优越。经过由孝公至庄襄王六世百余年的苦心经营，秦国的经济和军事力量都远胜于其他六国。

公元前247年，秦庄襄王死去，其年仅13岁的儿子嬴政继位为秦王，但当时的国政大权为相国吕不韦所把持。公元前238年，秦王政铲除了丞相吕不韦和长信侯嫪毐集团，开始亲政，同时也开始周密部署统一六国的战争。

秦王政十七年（公元前230年），秦军攻占韩国都城阳翟（今河南禹州市），俘虏韩王安，在韩地设置颍川郡，韩国灭亡。接着便把兵峰直指赵国。

公元前229年，秦大举攻赵，名将王翦率军由上党出井陉，杨端和由河内进攻赵都邯郸。于公元前228年攻占了邯郸，俘虏赵王迁，赵国灭亡。

之后，秦国兵临易水，威胁燕国。燕国在七国当中，是比较弱小的一个，但也有其辉煌的时期，公元前284年，燕昭王任命名将乐毅为上将军，统率燕、秦、楚、韩、赵、魏六国军队攻齐。

在济水之西大败齐军，攻克临淄。之后燕军仅在六个月的时间内，就攻取了齐国七十余城，只剩下莒和即墨两城，使齐国几乎亡国。

燕昭王死后，对乐毅不满的燕惠王继位，齐臣田单乘机使反间计，使燕惠王撤换了乐毅，派骑劫代替乐毅。田单用火牛阵一仗击溃燕军主力。

并一举将燕军逐出国境，收复沦陷的七十余城，使齐国复国。自此，燕国便一蹶不振，国势日衰。

至燕王喜时期，国力更加衰落，由他的儿子太子丹（？—前226）主持朝政。燕太子丹曾在秦国为人质，秦王待太子丹并不友善。

后太子丹逃归燕国。大臣们劝他跟齐、楚、魏再组合纵对抗联盟，太子丹认为那已不切实际，而且缓不济急。

他决心采取左道旁门的手段，派遣刺客去胁迫嬴政，命他承诺退还侵略的土地，并保证不再继续侵略。如果他拒绝，就把他刺死，以此来阻挡秦国的兼并之势。

燕太子丹首先找到田光，经过田光先生的引见而结识了著名的侠士荆轲。荆轲，卫国人。

卫亡，尝游历赵国的榆次、邯郸等地，最后至燕，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后常与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。并且荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲更是一个有学问的沉稳之士，而非一介山野莽夫。

太子丹向荆轲袒露腹心，“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”荆轲开始婉拒太子丹让他刺秦的要求，但太子丹将他尊为上卿，给予他极为优厚的礼遇。

致使荆轲答应了他的请求。此时秦将王翦率军至燕国南部边界。

太子丹十分恐惧，便对荆轲说道：“秦兵如果渡过易水，我军如何能敌，愿荆卿早日打算”荆轲说：“依太子之言，臣愿谒之，但是就算是现在去秦国，也未必能接近秦王。现在秦王以黄金千两，食邑万户欲购樊将军的头颅。

如能将樊将军头颅，和燕国督亢的地图，奉献给秦王，秦王必定要见臣，臣才能有机会。”太子说道：“樊将军穷困来投于我，我怎能为自己的私心而杀前来投我的樊将军，愿荆卿再考虑一下别的办法。”

荆轲知道太子不忍，但私下见樊於期说道：“将军与秦王可谓血海深仇，今听闻秦王欲以千两黄金，食邑万户购将军头颅，将军怎么办？”樊於期仰天长叹说道：“我一想到此处，常痛於骨髓，也想不出什么办法。”荆轲说：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期于是问：“为之奈何？”荆轲说：“愿得将军之首以献秦王，秦王自然十分高兴而见臣。

臣左手把其袖，右手其胸；刺杀秦王，以解燕国之患又能报将军之仇，将军以为如何？”樊於期听完便拔剑自刭。太子闻之，极其哀伤。

但事以自此，无可奈何，但将樊於期头颅盛入盒中。於是太子便求寻刺杀利器，得到了赵国人徐夫人的匕首。

用毒药煮炼，交给荆轲。又派了一个勇士秦舞阳，做为荆轲的副手。

荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的朋友共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦舞阳离燕赴秦，慨然践诺。秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荆轲作为使者，携带夹有匕首的燕国督亢（今河北易县、涿县、固安一带）地图连同秦国逃亡到燕国的败将樊于期的首级，以请求「举国为内臣」的名义去朝见秦王嬴政。

以便行刺秦王，挽救燕国。荆轲临行前，太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送行。

高渐离击筑，荆轲和之，慷慨悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，表达了自己义无反顾的精神。大家听了非常伤感，皆垂泪涕泣。

荆轲拉着秦舞阳跳上车，前往秦国都城咸阳。至秦国都城咸阳后，荆轲持送厚礼给秦王的宠臣蒙嘉。

由蒙嘉进言：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，斩樊於期之头，及献燕督亢。

奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。有伪传说 奇门遁甲“奇门遁甲”是修真的功法。

　　“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、 死，开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

　　奇门遁甲的总纲性文献为《烟波钓叟歌》，其全文如下：

　　阴阳顺逆妙难穷。二至还归一九宫。 若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

　　轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。

　　神龙负图出洛水。彩凤衔书碧云里。 因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

　　一千八十当时制。太公删为七十二。 逮於汉代张子房。一十八局为精艺。

　　先须掌中排九宫。纵横十五图其中。 次将八卦分八节。一气统三为正宗。

　　阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。 五日都来接一元。接气超神为准则。

　　认取九宫为九星。八门又逐九宫行。 九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

　　符上之门为值使。十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。

　　六甲元号六仪名。三奇即是乙丙丁。 阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

　　吉门偶尔合三奇。万事开三万事宜。 更合从旁加检点。馀宫不可有微疵。

　　三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。 乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

　　又有三奇游六仪。号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。请君但向此中推。

　　天三门兮地四户， 问君此法如何处？ 太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。

　　地户除危定与开， 举事皆从此中去。 六合太阴太常君， 三辰元是地私门。

　　更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。 太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。

　　但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。 三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。

　　能识游三避五时， 造化真机须记取。 就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。

　　天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。 八门反复皆如此， 生在生兮死在死。

　　假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。 六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。

　　戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。

　　丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。 更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。

　　又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。

　　五不遇时龙不精， 号为日月损光明。 时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。

　　奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。 若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。

　　更得值符值使利， 兵家用事最为贵。 常从此地击其冲， 百战百胜君须记。

　　天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。 假令直符居离九， 天英坐取击天篷。

　　甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。 坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。

　　若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。

　　直符前三六合位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。

　　九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢六合利逃形。

　　天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。

　　生们六丙合六丁， 此为天遁自分明。 开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。

　　休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。 要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。

　　庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。

　　白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。 丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。

　　丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。

　　庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。

　　庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。

　　又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。

　　此时若也行兵去， 匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，

　　六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。 请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。

　　丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。 只此二者是吉神， 为事如意十八九。

　　八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。 伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。

　　景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。 若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。

　　蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。 辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。

　　大凶蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。 大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。

　　吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。 若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。

　　要识九星配五行，名随八卦考羲经： 坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，

　　乾兑为金震巽木， 旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。

　　废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，

　　旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。 急则从神缓从门， 三五反复天道亨。

　　十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。 十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。

　　天目为客地为主， 六甲推兮无差理。 劝君莫失此玄机， 洞彻九宫扶明主。

　　宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。 天网四张无路走， 一二网低有路通，

　　三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，

　　若是有人独出者， 立便身躺见而光， 虫禽尚自避于网， 事忙匍匐出门墙。

　　假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。

　　三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀， 非是贤人莫传与。

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起源传说

八门生化　　根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。

　　有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。

　　大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。

　　龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗调兵遣将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。

　　後来经过周朝姜太公，黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

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奇门遁甲应用概述

　　在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。历代政治家、军事家以及现代企业家把奇门遁甲用于决策，成就了非凡的事业。 《术藏》古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等。奇门遁甲在我国古代主要用于国事、兵法方面。当今多用于商业发展、市场经营、管理方面，收效非常显著。在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲是中国企业家治胜的秘笈。

　　奇门遁甲的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，无论在生活上还是在工作中，奇门遁甲都有很高的实用价值，可以指导我们正确把握机遇、趋利避害。

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古今奇门书典

　　注：此表格摘自《术藏》

　　

奇门 《大统皇历经世》 [明]胡献忠撰 明绿竹堂刻本 三卷全

奇门 《遁甲奇门捷要》 [清]杨景南编 清康熙刻本 一册全

奇门 《金函奇门遁甲秘笈全书》[附]金函玉镜图六卷 [汉}诸葛亮撰 民国锦章书局石印本 三十卷四册全

奇门 《奇门遁甲》 不署撰人 清印本 一册全

奇门 《奇门遁甲金镜宝鉴》 [明]刘伯温集 清抄本 十六卷全

奇门 《奇门遁甲备览》 不署撰人 清顺治抄本 一册全

奇门 《奇门遁甲全局阳遁九局阴遁九局》 不署撰人 明抄本 一册全

奇门 《奇门盾甲》 不署撰人 明抄本 十卷全

奇门 《奇门卜筮不分卷》 不署撰人 清内府精抄本 一册全

奇门 《奇门遁甲秘籍大全》 [明]刘伯温编 清抄本 二十三卷全

奇门 《奇门遁甲统宗大全》 [汉]诸葛亮撰 民国锦章书局石印本 十二卷二册全

奇门 《奇门法窍》 [清]锡孟樨辑 清写本 八卷全

奇门 《四季开门》 不署撰人 清内府精抄本 四卷全

奇门 《御定奇门宝鉴》 不署撰人 精康熙内府精抄本 六卷全

奇门 《阳遁九局》 不署撰人 清刻本 九卷全

奇门 《阴遁九局(1)》 不署撰人 清刻本 九卷全

奇门 《阴遁九局(2)》 不署撰人 清刻本 九卷全

奇门 《奇门阳遁不分卷》 不署撰人 清康熙精抄本 一册全

奇门 《奇门阴遁九局》 不署撰人 清康熙精抄本 一册全

奇门 《日家奇门》 不署撰人 清刻本 一册全

奇门 《奇门五总龟通书大全》 [明]池本理撰 民国元年江东书局石印本 四卷二册全

奇门 《奇门遁甲统宗大全》 [汉]诸葛武侯撰 清刻本 十二卷全

奇门 《金函玉镜图》 [明]刘伯温集 清抄本 六卷全

奇门 《御定奇门真诠》 不署撰人 清抄本 一册全

八门吉凶

分类简介

　　总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。

　　所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。

　　休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。

　　(1)休门

　　求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。

　　休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。

　　(2)生门

　　谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。

　　生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。

　　(3)伤门

　　伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。

　　但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。

　　(4)杜门

　　杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其余诸事皆不宜。

　　若要躲起来不让人发现杜门最适合。

　　(5)景门

　　景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。

　　景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。

　　(6)死门

　　死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。

　　(7)惊门

　　惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。

　　(8)开门

　　宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。

　　不宜政治阴私之事，易被他人窥见。