刻舟求剑出自 战国吕不韦的吕氏春秋·察今刻舟求剑 发 音 kè zhōu qiú jiàn 解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通出 处 战国·吕不韦吕氏春秋·察今“楚人有涉江者，其剑自。

刻舟求剑出自吕氏春秋·察今吕氏春秋又叫做吕览，是秦国时期的政治家吕不韦组织门客编撰的一部杂家著作，汇集了诸子百家的思想刻舟求剑的原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰。

刻舟求剑出自 战国吕不韦的吕氏春秋·察今刻舟求剑发 音 Kè ZHōU QIú JIàN解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通出 处 战国·吕不韦吕氏春秋·察今“楚人有涉江者，其剑自。

“刻舟求剑”出自吕氏春秋，编者是吕不韦刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般用来比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人吕不韦姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳人战国末年卫国商人政治家思想家，后为。

“刻舟求剑”出自吕氏春秋·察今吕氏春秋是战国时期秦国政治家吕不韦集合门客编撰的一部杂家名著，又名吕览，全书以道家学说为主体，集合了法家儒家墨家等各家学说于一炉，是战国末期杂家的代表作刻。

刻舟求剑出自吕氏春秋·察今吕氏春秋是战国时期的秦国相邦吕不韦组织门客们编撰的一部黄老道家名著，其中察今一篇阐述了先秦法家的历史进化观，启示人们应当因时变法，不宜拘泥古法刻舟求剑的全文。

刻舟求剑出自吕氏春秋·察今此作是战国时期吕不韦组织属下门客们创作的一篇散文阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理文章以发展的观点向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际。

刻舟求剑出处吕氏春秋·察今“楚人有涉江者其剑自舟中坠于水遽契其舟曰‘是吾剑之所从坠’舟止从其所契者入水求之舟已行矣而剑不行求剑若此不亦惑乎”译文楚国有个渡江的人。

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自吕氏春秋·察今1该成语一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人在句子中多作谓语定语或状语，多含贬义4。

战国时秦国吕不韦主编的吕氏春秋讲了一个“刻舟求剑”的故事楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰“是吾剑之所从坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。

刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的成语出自吕氏春秋·察今篇“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰‘是吾剑之所从坠’舟止从其所契者入水求之”比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步。

刻舟求剑出自于吕氏春秋·察今 吕氏春秋这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的全书的内容较杂，包括儒家，道家等各家学说，共分八览，六论，十二纪 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中。

1刻舟求剑出处吕氏春秋·察今“楚人有涉江者其剑自舟中坠于水遽契其舟曰‘是吾剑之所从坠’舟止从其所契者入水求之舟已行矣而剑不行求剑若此不亦惑乎”2拼音 kè zhōu。

出自吕氏春秋·察今别名吕览吕不韦记述的`一则寓言，该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意刻舟求剑出自哪部古籍？吕氏春秋·察今“楚人有涉江者，其剑自舟中。

1刻舟求剑出自吕不韦的吕氏春秋·察今2原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰“是吾剑之所从坠”舟止从其所契者入水求之3寓意比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得。

刻舟求剑是中国一则著名寓言，出自《吕氏春秋·察今》。其文为：

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遂契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟至，从其契者入水求之。舟已行矣，求剑者此，不亦惑乎？

　　“刻舟求剑”出自《吕氏春秋》，编者是吕不韦。刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般用来比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。吕不韦姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳人。战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。

　　“刻舟求剑”的成语故事：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。

　　但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。

　　船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”

《刻舟求剑》出自 战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》

解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。

出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”

出自吕氏春秋

吕氏春秋：

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的`秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。