众所周知，中国历史悠久，文化博大精深，所以人们一直对历史有着神秘的向往。不过，说起三皇五帝是谁，相信稍微懂点历史的朋友都知道，但不知道的也有很多！下面小编来揭秘三皇五帝是谁，以及关于三皇五帝的传说。

1三皇五帝分别是谁？

1黄三

史记秦始皇本纪说皇帝、黄帝和泰皇都是黄三人。

帝王世纪伏羲、神农、黄帝是黄三。:从西农到黄帝。不，黄三，活在世上。

三字经、运斗枢等书籍。黄三是伏羲和神农，还有女娲建立了婚姻制度来造人。在公元元命苞年的汉朝，黄三与黄帝、黄仁并称三神。后来，在道教中，黄三分为三个集团：第一，第二和最后：第三个皇帝有一个人的形式；在黄三，人们面对一条蛇或一条龙；在后黄三，后帝的第一龙身，即伏羲，后帝的第一蛇身，即女娲，以及后世的‘黄牛’第一人，即神农。

2五帝

至于古代的五帝，说法不一。一般是颛顼、尧、舜、大禹。

纬书、世本、大戴礼记、黄帝、颛顼、帝喾、尧舜为五帝。

史记五帝本纪年，大禹、颜地、黄帝、少边、颛顼为五帝。

礼记月令，尚书序视、颛顼、、尧舜为五帝。

二、三皇五帝的神话传说

1盘古

我们都熟悉盘古开天辟地故事的主人公。据说天地是盘古用斧头劈开的。这个故事传到北魏，通过李道元传入北方。从此，盘古从南方少数民族流传的神话发展成为中华民族传说中的共同祖先。在卷，第9行帝王世纪，中华民族的始祖盘古成仙后，他的身体器官变成了日月星辰，四极五岳，江河湖泊和一切生物。

这个传说虽然含有神话成分，但却为我们研究中华民族的日月神提供了参考资料。认为中华民族的太阳、月亮、二神是盘古的眼睛变形的，太阳神是盘古的左眼变形的；月神由盘古右眼幻化而成，“男左女右”的民俗由此而来。

2优超仕

晁氏家族的传说在先秦古籍中已有记载。他就是发明筑巢的传奇人物。这个传说反映了我国原始时代从窑洞到窝巢的情况。中国古代神话中发明筑巢的英雄。又称“大窝”。起初，人们住在洞穴里，受到野生动物的侵犯，晁氏家族的人建造木巢来躲避野生动物。从此，人们从洞穴到巢穴生活。:“古时候动物多，人少，所有的人都住在窝里躲避。

白天采橡栗，黄昏栖息，称晁氏之人。"广博物志卷78引文五运历年纪:"古洞内，有圣人所教之巢屋，名曰大朝师。"锦华五运历年记:"以前有晁的大臣，贵，被国家收走。我怒而改之，有巢而死。“和同时出现的隋人氏、傅氏、神农氏是一样的。虽然都来自后人的想象，但也说明了汉族先民坚守生存斗争的光辉历史进程。

3女娲诗

女娲的名字最早来自屈原庄子盗跖:“女娲有身，哪一个是匠人？”据说女娲“炼五色石补天”，创造了人类，这是母系社会神话的反映。神话中，女娲发明了笙簧乐器，给人与人之间增添了无限祥和的气氛。后来用水害人，女娲忍无可忍，与开战，在泽大陆和大泽彻底打败了康辉。女娲历数其罪，命斩之。最后又和女娲的属下瑞篆家发生了一场大战，但是康辉失败了，头碰到了岛，死了。于是就出现了历史上记载的如下历史事件：共工头不触周围山，周围山崩，于是四极废，九州裂，天竺破，地亏。女娲的努力是艰巨的，五色石是用来补天的，所以地球是平的，自然的，一切都没有改变。

4真人家族

朱仁家是一个发明钻木取火的传奇人物，在先秦古籍中已有记载。一个圣人受到鸟儿啄食木头的火花的启发，于是折断木头的树枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，从此人类学会了人工生火，用火烹煮食物、光、热、冶，人类生活进入了一个新的阶段。

5傅西施

傅，又名包、托西、太昊伏羲，相传是华胥氏在踩雷神足迹的儿子。据说他发明了“系绳钓鱼”造福于民。他能够沿着伏羲家族使用一个音符符号，伏羲家族在杜光的蛮荒地区作为阶梯成长壮大。他也知道如何织网和捕鱼。傅创造了八卦图，他还制造了乐瑟，创造了太平御览的音乐。远古文明的曙光在传说中的伏羲时代开始出现。

6神农

神农就是传说中的炎帝。还说自己是农神，教人耕种，也是药神。传说神农尝百草，造药。传说神农是因为吃了有毒的草药而死的。他是传说中掌管庄稼的土地神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。

如果，我们把《山海经》当成神话来看，OK，那也行！

很多迹象表明中国神话时代的三皇五帝不同于常人，但如果结合世界其他古文明的神话传说，就可以发现不同文明的神话有很多相似之处。如果其他文明的神话传说可以用外星人到地球创造人类来解释，那么中国神话与其他文明的这些巧合也许也暗示了一样的答案。

根据夏商周断代工程，夏朝始于公元前2070年，第一位君王是我们周知的"尧舜禹"中的禹，在禹之前，或者说夏朝之前，是中国神话时代的三皇五帝。

三皇是指：伏羲、女娲、神农。五帝是指：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。

三皇五帝的记载与苏美尔文明中的"苏美尔列王表"有着很多相似之处，苏美尔列王表记录的在位时间上万年的君王一共八位，三皇五帝也是八位。苏美尔列王表记录第八位君王之后发生了大洪水，而三皇五帝之后也发生了大洪水，其后大禹治水13年。

俄裔美国作家撒迦利亚·西琴（Zecharia Sitchin）根据各种线索，猜想苏美尔文明早期在位数万年君王是来自尼比鲁（Nibiru）的阿努纳奇（Anunnaki，苏美尔神话中的神），可以理解为外星人，寿命很长；中期在位几百年的是阿努纳奇用自己基因改造的地球人，混血，寿命较长；晚期是地球人，寿命回归我们的正常认知。

那如果我们先入为主的假设三皇五帝也是外星人，我们会发现下面这些特征。

三皇时代约为公元前12000年至约公元前3077年，所以伏羲、女娲、神农在位时间约9000年，平均每位3000年，而且伏羲和女娲是夫妻，同时在位，很可能一同统治了5000年以上。

五帝时代：约公元前3076年-约公元前2070年，五个君王在位时间1000年，平均200年。

中国古籍中最早对"皇"与"帝"的释义都是神或者天神。比如：

《楚辞·九歌·东皇太一》“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，其中的皇，释义为：天神。

《春秋·元命苞》“伏羲、女娲、神农为三皇”，其中皇是对神明的敬称。

《字汇》“帝、上帝，天之神也”，其中“帝”是最高的天神。

《诗·大雅·文王》“帝命不时。”其中“帝”是主宰万物的神。

首先，伏羲与女娲是夫妻，也是兄妹。有人猜测兄妹为夫妻是要保持血统纯正，所以他们的血统应该异于常人。

据传伏羲身上有鳞片，女娲是蛇身。

各种古画延续下来对伏羲和女娲的形象都是类似的，伏羲女娲蛇身相互缠绕，双蛇相互缠绕在古埃及冥神"奥西里斯"（Osiris）的权杖上出现过。有人说双蛇代表DNA，代表了人类的起源。女娲与伏羲刚好也是中国神话中人类的起源，所谓"女娲造人"。

画中女娲手里拿着圆规，伏羲手里拿着方矩，而规与矩的图案也是光明会标志。

光明会是指亚特兰蒂斯灭亡以来，一直秘密控制人类的古老神秘组织。亚特兰蒂斯是在第四纪大冰期结束后，约一万年前沉入海底的，所以光明会的初创时期与女娲伏羲为同一时期，都以规与矩为特征副号应该不是巧合。

女娲做了两件大事，一个是造人，一个是补天。同对苏美尔文明的猜测一致，造人可以理解为基因改造地球智人。补天根据近些年地质学家，地震学家猜测，起因是一次大规模陨石雨。

最早记录女娲补天的《淮南子》这样形容那次灾难："火炼炎而不灭，水浩洋而不息。"

这与彗星陨冰造成的灾难结果是一致的，今山西河北一带部分地质地形（比如白洋淀），相关学者分析是陨石雨造成的。

所以女娲补天可能不简单是纯粹的臆想，而是却有其事，所以这里强调女娲可以飞行，那什么样的人可以飞行？当然是神咯，亦或者是外星人。

再来看神农，炎帝神农氏据传是牛首人身。

而苏美尔文明神话中的最古老的天神安努（Anu），也是牛首人身，这可能不是巧合。

所以从在位时间、皇与帝的古汉语释义，三皇五帝特征来看，用苏美尔文明的外星人理论也是可以解释得通的。

三皇时期普遍被认为是中华文明的开端，在这一时期，从燧人氏教会人们使用火种，伏羲创造八卦，女娲补天造人，到神农带领人们刀耕火种，人类从认识世界到改造世界的能力均得到了大幅提高。虽然这段历史充斥着荒诞不经的神话传说，但也能从中了解到社会生产力的逐渐提高。

后来神农氏掌控力逐渐减弱，轩辕黄帝出来收拾残局，收服了炎帝，让炎帝在中华民族的老祖宗称号里也占了一席之地。后来黄帝又赶跑了蚩尤，让其窜到东面成了东夷。接着他开创了帝王巡视天下的习惯，像是在四面八方画线，线圈出来的地方都是他的，谁不服就揍谁。接下来他的帝位便在其后代子孙里进行传承，首先是他孙子，后来他孙子的侄子，分别是颛顼和帝喾。再后面便是帝喾的三子放勋，就是大名鼎鼎的有着八采眉的帝尧。

尧在任上，本来干得不错，“众功皆兴”呢。可是突然神州大地上发了水患。尧最终听从了大家的意见，让自己并不看好的鲧去治水，结果水患还没搞定，就不得不考虑权力的转移，接班人就是帝舜。其实舜也是黄帝的子孙，它是颛顼的儿子穷蝉的后代，只不过传到他之间的七代均是普通百姓了，直到他的贤德被人发现，经过考察后终于接替了尧。

舜这个人呢，最大的特点就是孝顺且有能力。他的孝顺我敢说现在一般人是比不了的，父亲、继母、弟弟三个人整天想着谋杀他，他还要恭恭敬敬地对他们好。甚至后来被尧选定成为接班人考察对象，把他的两个女儿嫁给舜来观察他，他的三位至亲还是锲而不舍地想要他死，这原因也甚是费解，可能远古人民心思就是如此纯粹吧。不过有一次弟弟谋杀舜以为成功了，居然跑到舜的房子里向两位嫂嫂悲痛地通知舜的死讯。幸亏舜及时回来了，否则他弟弟如果悲伤过度，还不知道会做出什么事情来。舜毫不犹豫地起用了大禹治水，当然他当时只是叫禹，后来因为他特别伟大，所以人们尊称他为大禹。

那大禹到底为什么了不起呢？大禹可不得了，人所共知的治水事件其实对他来讲只是小儿科，算是对他父亲鲧的一个交代吧。当然，他在治理水患过程中付出的努力和牺牲也确是令人敬佩，并因此还瘸了一只脚，创造了独有的走路方式——禹步。当然，大禹最大的功绩是在治理水患的同时把九州给摸了个遍，“陂九泽，定九州”，这体现了他巨大的责任感和伟大的领导能力。他把全国的地形摸透了，高山大泽都搞定了，各个地方土地的贫瘠和物产都弄清楚了，每个地方应该缴纳什么都算好了，连贡品上交中央的道路也给你疏通好了，那整个国家就按照这样来运行吧。啊？还没完？当然了，刚才只是全国的地理情况，具体统治总不能按山河来分片儿管理吧，又不是西游记，难道还要设置土地山神龙王之类的么？别着急，大禹自有办法。他设立了“五服”来划分行政区域。五服理论根据离中央政府的距离远近，规定好每个区域的义务和责任，并给每一块地方起了名字，这样喊起来也方便。这里有个需要注意的地方，“蛮”和“夷”分属不同的“服”，而且“蛮”在更外面一些，也就是说“蛮”比“夷”更蛮夷！

大禹本来把位置传给了益，后来大家似乎觉得禹的儿子启更加贤明，于是都跟随启而抛弃了益，启便真的开“启”了中国历史上第一个封建王朝——夏，社会便逐渐由远古部落的集群状态正式转变为封建时代，产生了最初的国家概念。

夏朝的帝位传承甚是艰辛，刚开始不久便遭遇了败家子太康。太康喜欢打猎，经常早出，晚……也不归。有一次他出去打猎，一百多天后才回来，结果在快到都城时对面站着大家很熟悉的神箭手——后羿。太康虽然喜欢打猎，但人家后羿射箭的专业水平哪是一般人能比的，他连太阳都不怕，何况太康。结果后羿确确实实凭实力靠单挑赢得了整个国家。这时，太康的兄弟们《五子之歌》唱得再好也没用，政权的获取靠实力，也靠机遇。

后羿开始也没有敢自己称帝，他扶植了几个太康的兄弟后代，后来实在忍不住就自己上了。这里也要说明一下，后羿本名叫弈，“后”的意思就是帝王，从这个名字就能看出后羿确确实实当过帝王。可是后羿下场很惨，他有一个义子叫寒浞，本来是因为德行不好被家族赶出来了，后羿收留他，结果寒浞竟伙同后羿的妃子把后羿肢解了，不仅如此，寒浞还把后羿的肉煮熟了让后羿的儿子们吃，这谁吃得下，结果全被处死。所以不要随随便便收干儿子，真的太危险了。

后来寒浞自己称帝，并改“夏”为“寒”，也真是有才，我甚至怀疑他就是为了唱反调才改着玩的。他有两个儿子，都很能打仗，为他收拾了不少不老实的诸侯。但他们可能非常看不上太康，也顺带看不上太康的子孙，居然让太康的一个孙子成了漏网之鱼。后来虽然也想去找了杀掉，可是没有用心，那个孙子后来发展起来，灭掉了寒浞，重新恢复了夏朝，这就是少康。后来少康的儿子杼在位期间，夏朝达到鼎盛，可见有个好儿子多么重要。后面商朝的时候也有同样的例子，先按下不表。

后面接连出了几个不肖子，虽然没有对国家本身造成太大的混乱，但作为帝王来讲，他们犯下的错误实际上却比荒*无道更加严重。在帝泄（少康孙子的孙子）时，商侯王亥得罪了绵臣国国君被杀，他的儿子上甲微很有出息，联合了另外一个诸侯把绵臣国灭了，并且吞占了其领地。这可是了不得的事情，因为即使在乱世如春秋战国时期，一个再强大的诸侯如齐桓公，在教训了一个小国之后也不敢直接吞并人家的国土，否则不光中央政府会有意见，其他诸侯也不会放过你。可是就在夏朝的中央政府健在的情况下，居然连续几代帝王看着商侯慢慢做大却不加干涉，可见其政治头脑何其缺斤短两！

后来等到帝履癸之时，整个国家虽然没有明显的颓相，可是商已经尾大不掉了，特别是在汤和伊尹黄金组合的治理下，商的国力蒸蒸日上。伊尹不光做菜做得好吃，经营国家的手段也并不逊色。在伊尹的运作下，履癸错过了杀死汤的绝佳机会。后来商汤战略性地剪除了几个夏的铁杆诸侯，最后“代夏朝天下”。哦，对了，夏朝灭亡后，大家开始称履癸为桀。

你以为在“有德行”的汤的治理下，人民马上就会生活幸福吗？错了，但这也许并不是汤的问题。他一建国，刚会完诸侯宣告了他的最高领导地位，就遭遇了六年的干旱，期间想尽办法占卜求雨都没有效果。殷商建立之初便如此艰难，后面的发展更是跌宕起伏。

汤的太子太丁不争气，还没熬走老爹却先被老爹熬走了。后来太丁的儿子太甲得到了三朝老臣伊尹的支持而继位，却因为开始三年时间里太对不起观众了，胡作非为，还喜欢暴力，伊尹一气之下便把他流放到桐宫反省思过去了。后来太甲果然改过自新，又被伊尹迎回来，还遭到了伊尹的大力表扬，伊尹写了三首歌歌颂他。商朝后来的历史一会儿“衰”一会儿“兴”的，让人摸不着头脑。诸侯们真是势利眼，人家一“衰”就不来了，一“兴”又都来了，还能不能好好做朋友了？

终于有一任叫太戊，他在位的时候可不得了，天降异象，说是发现了一棵树，是两种不同种类的球合抱在一起长的，一个晚上就长了好粗，人用手臂环抱都抱不过来。这时的宰相是伊尹的儿子伊陟，他也很有才能，但会不会做饭就不知道了。伊陟就借机劝太戊修德行。这个回答很有技巧，因为如果太戊修了德行但异象还没有消失，他就可以说修得还不够，如果异象竟然消失了，那就说明他说得对，真是太聪明了！后来太戊修了德行，那棵异树果然枯死了，而国家也实现了中兴。太戊为了感谢伊陟，就说我就不把你当臣子了，伊陟对权术很敏感，立马说您千万别，我还想得个善终呢！当然，后面这句话是他心里说的。

后来由于王位接替出了乱子，有时弟弟接任，有时儿子接任，总之大家都搞不清楚到底谁应该接任，我怀疑是不是汤的子孙们在靠掷骰子决定王位的更替，总之导致的结果是“殷”“衰”了又“衰”。然后呢，“殷”果然非常耐“衰”，都这样了还没有“衰”坏，转折点是在盘庚朝——商迁都了。其实夏商时期迁都并不是一件了不得的事情，因为无论是政治原因还是自然灾害都有可能导致迁都。可是这一次盘庚费了好大力气，甚至把开国老祖宗汤的指示精神都请出来了，才说服了贵族和人民迁都。这一次迁都之后直到商朝灭亡，商的都城都没有再换。而这个都城，就是殷，后来考古的殷墟所在地，而从此开始，商才可以真正称为殷商。

盘庚除了迁都其实也没干嘛，他的儿子小辛和小乙都当过帝王，在国事方面也乏善可陈。可是帝小乙做了一件很厉害的事，他专门请老师来教育自己的儿子武丁，这导致那些非科班出身的“帝王”们（也包括小乙自己）直接黯然失色。

看一下武丁的事迹就会觉得帝王真不是一般人能做得了的。他上任后深感忧虑，想做一番事业却没人可以辅佐他，他就三年不说话，政事全都交给大臣们，自己专门去考察他的国家。后来果然功夫不负有心人，他居然梦见了一个圣人，还知道他叫什么名字长什么样，于是就发动大家在全国开始寻找。后来终于在一个劳改工地找到了一个人，就是“傅说举于版筑之间”的傅说。然后他还不放心，考察了傅说三年，才让他放手干，果然圣人一出手就知有没有，“殷国大治”。后来他也遇到了异象，有一只野鸡飞到鼎的挂耳上叫，他手下的祖己也劝他修德行（剧情是不是似曾相识？）。总之，在圣主跟贤臣的通力合作下，“殷道复兴”。武丁有三个王后，其中妇好最受宠，也是最有能力的一个。据说妇好长得漂亮，又有智谋，带兵打仗也是一把好手，真是一才多用。武丁在把国家弄强大了之后四处征战，其中妇好的战功也占相当一部分。可惜后来在征伐荆楚的时候，因为怀着孕，力竭而死，我们可以大略想象一下一代圣主武丁的悲痛。

后来的子孙便越来越不像话了，甚至有个帝武乙居然是被雷劈死的。虽然天的意志不可预测，可是作为一个帝王，在打雷下雨的时侯稍微躲避一些的常识没有吗？他旁边也没有人劝一下吗？武乙被雷一劈不要紧，后面的几任一时半会儿也缓不过来了，“殷益衰”。

帝辛继位了。他智商很高，力气也不小，文才武略都不缺。可是他聪明却听不进别人劝告，才能只是被他用来显示自己比别人强。并且沉迷于美色，迷醉于酒池肉林的生活（非比喻），好用恶人，弃用贤人，最后众叛亲离，武王伐纣的时候他的军队临阵倒戈，最后自焚而死，倒是挺有骨气。帝辛就是被后世称为纣王的那一位。

那么，帝辛真的是因为犯了每个亡国帝王都会犯的错才导致灭国吗？我看也未必。原因其实跟夏朝一样，商朝在后期也是对周的崛起睁一只眼闭一只眼。姬昌的父亲季历因为周太过强大，被叫去殷给囚禁至死，而姬昌本人也被帝辛囚禁过，只是姬昌特别会装孙子才得以逃过一劫，而跟西伯侯同等级的两个侯——九侯和鄂侯早已被帝辛干掉了，从这个角度来看，帝辛并不是政治弱智。只能说，姬昌确实技高一筹，总之只有赢家才有资格给人乱起名。

三皇五帝乃至后来的夏朝，还没有产生正式的文字，在后来的商朝才发现了大量的青铜铭文，对一些人名以及大事件做了记载。因此，对于鲜有器物证明的夏朝经常被人质疑其是否存在。但是在对有关文献记载的相互比对和印证后，大家往往认为夏朝应该是存在的，不然后代儒家也不会对后羿和寒浞的篡位事件含糊其辞的做法。有道是欲盖则弥彰，此地无银三百两的做法现已很容易被人看穿。

有证据证明，文字并不是某个人创造的，而更可能是随着时间逐渐演变的，这也非常符合我们的常识，还有一些跟我们以前的印象不太一致的说法，比如禅让制。其实在《竹书纪年》里已经有人记载尧被舜囚禁，而舜最后死于苍梧之野很大程度上也跟禹有关，这是符合我们的一贯认知的。权力的更替本就是实力比拼的结果，而遵天命行仁道是后来的事，不能用结果来倒推原因。

大禹真不愧为大禹，在治水的时候居然能够想到定九州这么伟大的事情，这就真的需要具备全局眼光和领导者思维。他没有傻傻地只是疏导水，而是将格局放在了更广阔的平台上，真正做到了以天下为棋盘，与舜下了一盘决定胜负的棋。大家都赞美尧舜，说他们有德行，可是只有在禹划定了九州和五服之后，整个国家才变得像是一台机器协调运转，以前不过就是部落联盟罢了。

修德行是很重要的，一修德行便天下兴，不修德行便“诸侯或不至”。作为帝王所修的德行肯定不止于修身，还应该寻求富国安民的方法。富国就应该着重提高生产力，对于古代来说就是重视农业，尽可能地开垦土地和提高耕作技术，包括种子的改良和工具的更新换代。而安民方面，我认为是建立合理的分配制度，让百姓少点怨言，至于怎样才算合理，那就要具体情况具体分析了，总之要跟生产力相匹配。

夏商周的更替便开始了最初的革命，接下来的各个朝代便以此为模板，用替天行道、君权神授、有德者居之等类似理由进行权力的掠夺。这种故事多得很，在《史记》和《资治通鉴》以及其他历史书里比比皆是，但都逃脱不出这等逻辑，但具体操作手法多种多样，以后有机会可以择要细说。

三皇五帝的意思是：原为传说中我国远古的部落酋长，后借指远古时代。

三皇五帝是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称，说法不一。三皇通常是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），也有古籍以燧人、伏羲、神农为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

三皇五帝说法众说纷纭，三皇版本参考《司马贞·三皇本纪》、《帝王世纪》和《尚书大传》的说法。五帝参考《史记·五帝本纪》、《礼记》和《春秋》、《国语》说法；《白虎通义》和《尚书序》说法；《吕氏春秋》和《淮南子》说法。

三皇五帝：

三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。

燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期的一些君王或军事首长人物。

十三陵和五经指的是中国最古老的书籍。“三坟五经”一词最早出现在召公《左传》。楚王称赞左的相互依存：“是一部好史，我儿善读。他会读三坟，五经，八哀，九三。'

杜预曰：“古书皆名。”序言说，“Xi、神农、黄帝的书叫‘三坟’，也讲大道。颛顼、唐、郁的书合称为“五经”

郑玄说，《尚书》是“三皇五帝之书”。因此，“三坟”是黄三之书，“五经”是五帝之书。至于“八月朔”、“九月秋”，指的是《八卦》、《九州录》，即《河图》、《洛书》。

首先我要给大家讲一个故事：清初有一位才子，袁子才，非常有名的袁枚。他生在甘龙的时代，他的诗是唯心论的，相当于现代人宣称自己说话自由，不加修饰，有思想，有灵性，有感情，不那么古板。他当时是反对的，但确实是当今时代的才子，所以考了进士，做了两任县令。他在四十多岁时辞去了工作。他在南京大观园买了《三祖五经》，改名随园，享受一生的幸福。他的确是举世闻名的才子。他在绥远门口挂了一副。他很自豪：这里有山，有林，有竹。苏族人念三陵五岳，八行九山。

当时的另一位著名学者赵翼是清代著名的历史学家、诗人和才子之一。他不信，有意挖苦他。有一天赵翼到了南京，在一个红帖上写下自己的名字，亲自带着去见袁枚。袁枚不在的时候，赵翼受到家人的礼遇：“赵老师来访有什么不好？”他说我除了借两本书之外无事可做。家人问他借了什么书，他说借三陵五岳，八行九山。袁子才回来，知道他是来找麻烦的，就把对联从门上拿了下来。

这三陵五炮八行九丘，不要说现代人不知道，就连我们当时的袁老师也看不懂。三分是什么？三墓是三变：连山、归藏、周易。五经在哪里？五经或《红楼梦》，洪范五福。八个电报都是八卦。九曲即九曲，河图、洛书的逻辑数。说实话，这些袁子才都看过，但真要说学习《尚书》，他也不是很内行。于是赵一故意捉弄他。

这个故事说明了什么？由此可见，在中国阅读古籍并不容易。

早在传说中的“三皇五帝”时代，据说“档案”就出现在“黄三”时期。“三坟”时期的“档案”称为。章太炎老师在《易经》说：“十二丘之墓应该是义乌刻的十二丘之墓。”相传春秋时期齐国管仲抄录了“黄三”时代泰山十二石刻的内容，并称之为“三陵”。

“五帝”时期的档案称为“五经”。孔安国在《尚书古言监察论》年说：“五帝之书，谓之“五经”。我一直这么说。认为孔安国的五经是五帝时期形成的档案。

除了“三墓”、“五经”，《尚书序》补充古代档案也叫“八魂”、“九三”。

至于“九秋”，孔解释说：“九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”他认为档案《尚书序》是中国中部九州的地方志。

在中华民族的记忆中，第一个夏天中国有四大名著。它们被称为三坟、五经、八哀和九三。

《九秋》。召公十二年，楚灵王褒《左传》，曰：“好史可阅三陵五冠八行九三。”注释者称此为“九三三陵五冠八行”的古籍名称。贾逵曰：“三陵乃黄三之书。五典，五帝之典；八王八王；九曲是对九州亡国的警告。”

郑玄说，《左氏易象》是“三皇五帝之书”。《召公十二年》，楚灵王说是公元前530年。能否从“能读”推断出“三陵五冠八行九三”是上一代人的书面读物？

据说孔子写《左传》，说：“傅、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’和‘颜大道’。颛顼、唐、禹的书被称为“五经”，人们常说。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类而设的，但《三祖五经》有着深刻的内涵。两者同属一类，是历代珍宝，被奉为大戒。八卦称为“八要”，求其意。九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”

问题是，为什么三皇五帝伏羲禹的书都叫“墓”和“经”？

序言中的回答是“坟”有重大意义，“典”有普遍意义，“索”有寻找之意，“秋”有聚集之意。据说孔子写《尚书序》，说：“傅、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’和‘颜大道’。颛顼、唐、禹的书被称为“五经”，人们常说。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类而设的，但《儒林外史》有着深刻的内涵。两者同属一类，是历代珍宝，被奉为大戒。八卦称为“八要”，求其意。九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”

很明显，这是从上述文字的意思来解释的，并不涉及这些古籍所使用的载体材料。

在相当一段时间里，笔者不加思考地接受了《史记》的说法，或者说没有调查其是否合理，更不要说是否有其他解释。但随着符号学的深入思考，特别是1997年以来对《儒林外史》的考证，以及对于时代《尚书序》可能的信息载体的考虑，这项工作已经完成，包括42

众所周知，繁体字“分”由“涂”和“本”组成，异体字由“涂”和“文”组成。按照《山海经》的说法，有很多含义：坟，土最高的人，水的边缘，大小，样子，从松散的土中出现，一种书。所以《山海经》序言中把“三陵”二字解释为“大”是比较勉强的。在我看来，第三部中的“坟”字其实是指当时的书载体和文字载体都是由大地构成的。可能是类似两河流域的泥版，也可能是陶版。广义来说，土也包括石头，所以《山海经》这本书也可能使用板岩载体。

事实上，人类早就在粘土和石头上绘画和书写了。比如他们直接在粘土上作画，在洞穴和岩石上作画，在鹅卵石上写字。古希腊人使用的象形文字，原意是埃及人刻在石头上的神圣文字。摩西在西奈山从上帝那里得到的十诫也被刻在石碑上。从这个角度来说，汉字墓也可以解读为泥塑版。“典”字的含义包括：风俗、法典、条例、主事、质押、姓氏、古籍。

那么，这本书到底是什么样的呢？这可以追溯到典型人物的象形文字。在汉字中，有一个常见的符号，就是在一条横线下加两个支撑点。这个符号的象形含义是展示架或带腿的桌子，用来展示物品。当然，这不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用于大型仪式或宗教巫术仪式。

所以“典”的本义是指陈列或摆放在桌上的重要文件。它的功能相当于公告栏、会议板、甲骨文片、法律文件和行为准则通知。它可能是从契约演变而来的，即契约紧凑、易于收藏的契约是大的、开放的、庄重的。其材料可以是木、竹、石、皮、丝。这个文献的发明人应该是少甸部落。《经》的进一步发展是这本书，是历史上殷的祖先所写。这本书是后来的竹简或木简。它们是由佳能不断小型化、轻量化、折叠卷曲而形成的。

“索”字的含义包括：大绳、捻、法、独、竭、寻、牵引、欲、需、泪、貌。但电报作为文件或信息载体，应参照绳结编年史符号体系，也可以包括以丝绸或其他织物为载体的文件。事实上，中国人是最早发明养蚕和丝绸的人，这使得用丝绸作为信息载体成为可能。一个类似的例子是，中国人是第一个发明风筝的人，因为中国制造了又细又长又轻又结实的绳子和又轻又薄又结实的丝绸和纸。从这个角度来说，八卦的真名是巴索，是有道理的。

所谓“巴索”，是一种帛书、帛书文献，起源于有记载的捆绑绳和占卜捆绑绳。这就是《山海经禹图》的序言的来源，其中说，“古人建立了Xi家族和整个世界的国王。他们开始制造流言蜚语，制作书籍和行动，取代绑绳子的政府。所以，他们生于文学。”

“丘”字的意思是：丘、山、最高的土、市、大丘、坟、空、大、集中、区。就字体风格而言，丘是指坡度平缓的地貌。问题是，军人为什么要用高字？其实“兵”字其实是金和一个展示台的组合，即在台上展示兵器“金”。据说这是蚩尤最早发明的。所谓“蚩尤当兵”，是指蚩尤部落最早将武器作为神器来崇拜。那么，九秋为什么选择用“秋”这个词来形容或指代呢？采用了“聚”的意思，应该说是合理的，但不完整。这是因为山也意味着山、河、地区、巨大、废墟和万人坑。有意思的是，上面的意思加在一起很像一个模拟的物理地图，就是在不同的模拟区域有代表地理位置的产品。用今天的话来说，就是在国家祭坛的五色土上，陈列着相应位置的产品。从更深的层面来看，《九秋》中“秋”字的使用，也表明中央政府的统治权力延伸到了世界的各个地区，东西南北。

由此看来，所谓“九州志”是指《辞海》年的“九三”；山，巨野，又名九州都，土生土长，风气适宜，皆聚书。“其实是《尚书》。《三个坟墓》的另一个版本或《尚书》的另一个版本。

笔者对《大臣序》进行了20余年的研究，认为《尚书序》是由虞《山海经》、夏《五藏山经》、商《五藏山经》、周《山海经》编定的。春秋末期，编者和改写者都是学者或其后代。它们来自于公元前516年跟随王子超的周朝的书籍和记录，以及上周的皇家图书馆和档案馆。另外《山海经》有地理调查和国土资源调查的基础。它的地理位置基本已经找到了。它的地形基本符合4200年前中国的地貌。它实际上是中国文明和文化的第一个历史宝库，也是人类文明的共同文化遗产。

所以《五藏经》是一本自然地理的书。它平躺在圣地上。有点像今天的沙盘模型，也可能是巨幅画作，描绘了九州五个地区的山川、地貌、物产，以及那里的人文景观。也许现在我还能感受到神圣独角兽和谐的心跳。1999年9月9日，作者与夫人孙经过多年努力，终于创作出一幅42平方米的巨幅《四书海外经》，绘制了中国五个地区的447座山脉、258条河流、348处景观、673种矿物、525种植物、473种动物。为此，作者高兴地写了一首诗，说：“在成功和洪水之后，皇帝决定游览九州，探索国内和国外。这需要很长时间。”如果大禹有精神，他会回来的！综上所述，可见《四野经》、《五经》、《五藏经》、《九秋》确实是中华民族最古老的古籍。传承中国传统文化，必须从源头抓起，弘扬中华优秀传统文化。要从一点一滴做起。就是为了这个目的。

原版佳能

《玉图》

王说：“是好史，你看得清楚。他能读三坟、五经、八哀、九三。”

后汉袁张韩周传

在永宁，国务秘书陈仲说：“我偷偷看了光禄郎周兴，一个在闺房里写字的孝友，还有清朝和李的野心，听说了这个国家。古往今来，自然史书、“三坟”篇、“五经”策，一应俱全。"

《三坟》

这三座坟墓充满了不满，但这八条线却被忽略了。

《五经》

三座坟墓。坟，分也。三才之分，天地人之治，有三才。

五门大炮。典，镇也。法律如此冷静，所以有五个。

八行。苏索罗。如果孔子是圣人而不是君王，那么这个方法就有八个大师。

九座山。秋，欧耶。辨别九州的田园风情，教育适合的人。这些都是古代三个国王写的书。今天所有人都死了，但尧典还存在。

《八愁》

再学，有“三祖坟”“五经”“八股”“九丘”，俯仰占侯，推阴阳台阶，名物定事，见其效可先见其面。

《蔡中郎刘集镇南碑》

《九山》

是以五味、四支护体、六法听耳、七身服心、八行长大、九代立正、几十练百身为基础的。

古史传说中的圣王和创世神话中的天神。作为古史传说的圣王，“三皇五帝”这一组合首见于《吕氏春秋》，但俱未明言三皇五帝为谁。古书中有各种三皇五帝说，三皇异说有六，（1）燧人、伏羲、神农；（2）伏羲、女娲、神农；（3）伏羲、祝融、神农；（4）伏羲、神农、共工；（5）伏羲、神农、黄帝；（6）黄帝、少皞、颛顼。此外，道教经典中还有上三皇、中三皇和下三皇之说，分别代表天地开辟以来三个漫长的世代，上古史中又称三皇为天皇，地皇，人皇，其说尤虚诞。五帝异说亦有六种，（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；（2）庖牺、神农、黄帝、尧、舜；（3）大皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼；（4）少皞、颛顼、帝喾、尧、舜；（5）帝喾、尧、舜、禹、汤；（6）黄帝、少皞、颛顼、喾、尧。三皇五帝之为谁，虽然人言言殊，但各说赋予三皇五帝的价值却大同小异，皆以三皇五帝为技术、文明和制度的创造者，为道德品质和政治品质的表率，“三皇”和“五帝”标志着上古历史两个前后相续的黄金时代，但相比之下，五帝之德已逊于三皇，此后的“三王”、“五霸”则更是每况愈下，因此，“三皇五帝”说实际上是历史退化观这一神话历史观的体现。历史传说的三皇五帝说当系神话中的三皇五帝说历史化的产物，神话的“三皇”和“五帝”不是上古圣王，而是天神。《史记·秦始皇本纪》秦灭六国之后，李斯等为秦始皇议名号说：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。”《史记·封禅书》载汉武帝时方士议立天一、地一、泰一之祀以奉天地之神，纬书则称之为天皇、地皇、人皇，三皇显系天神，源于天、地、人三才的观念，而与历史世代无关，显非人帝，由于其说多见于秦汉方士及纬书，因此可断定它是阴阳五行说的产物。汉人根据阴阳五行说以灾异祥瑞解说历史兴衰，始将作为天、地、人三皇牵合于伏羲、燧人、神农三人帝。神话中的“五帝”则为东、西、南、北、中五方之神，对应于天上的五个方位的星座，纬书《春秋文曜钩》说：“太微之座，五帝之庭，苍则灵威仰，白则白招矩，黄则含枢纽，赤则赤熛怒，黑则协光纪。”天庭五宫，中宫太微为北辰所在，北辰即北极星，纬书称之为耀魄宝，北辰运转，在一天中的不同时辰和一年中的不同季节分指四方之宫，先民用以知时辰明季节纪农时，故五方之帝亦即四时之神，《春秋文曜钩》所谓“苍帝春受制，……赤帝夏受制，……白帝秋受制，……黑帝冬受制，……黄帝受制王四季”是也，天上的星座为人所仰赖，巫者据以观象授时，王者则据以布政行令，百姓据以春种秋收，天不言而四时行焉百物生焉，其义大矣，故被神化和人格化为神明。总之，纬书的记载表明，三皇五帝之说实源于古天文学。纬书所出甚晚，大致在西汉末年哀、平之际，但纬书晚出，并不意味着其所载内容亦必晚出，实则，纬书中的神异之说既多缙绅君子所不屑道的荒怪之言，表明它实为民间世代相承的神话传说，自有其源远流长的文化渊源，而见诸正典的三皇五帝之说，反倒是经师儒生对神话传说加以改造的产物，亦非其本来面目，不足为凭盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |

风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |

赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |

天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |

太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |

月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |

紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅 温琼，东岳大帝部将

关元帅 关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |

北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。) 及 碧霞元君

五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑

、天权、玉衡、开阳、摇光。

\"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\"

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |

马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |

熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |

纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\" 鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣：

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧 妻:女喜。

尧 又名：放勋， 妻女皇；

舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻\"女娇\",又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它--后天著名仙真表

房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子

求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安

诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康

水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之

情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称\"九天监生明素真君\"，后者又称\"九天卫房圣母天君\"）

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | 神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表

太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |

天罗王（道教中为三清的一种化身）

乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |

霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |

浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词西游原著里，提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；

西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

十八罗汉：

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |

骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |

长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |

伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝

美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

其它：

金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗

道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由