很多人喜欢国学，于丹老师和蒙曼老师，都是宣传国学的，他们在一些文化类节目中出彩，让大家记住了她们，但是，她们在一些场合中有不一样的见解，让大家觉得她们名不符实。最终，她们离开了我们的视线！

一、从红极一时到形象崩塌

于丹，北师大的教授，她擅长的是主持，而不是文化解读。但是，她却凭着解读《论语》火了，于丹用现代的思维方式解读了《论语》，让大家耳目一新。

这个感觉就跟《明朝那些事》的作者一样，用通俗的语言来描述古籍典章，让人感觉很有趣，也很愿意品读下去。

于丹老师在百家讲坛上侃侃而谈，惊艳四座。大家对这个节目的关注度很高，让于丹老师感受到火。她不仅出书，还四处演讲，这些费用，远远超过她当老师。可能也是这种经历，让她有了不一样的感觉，她不再是一位老师了，而是一位商人。

作为商人，就要谋利，到北大演讲的时候，只是告诉学生们一些鸡汤，引发学生不满，这是于丹老师没有想到的。

在商业环境下，可以说鸡汤，虽然这些鸡汤，对于一些人而言，是有毒的。于丹老师觉得，这样的解读，没有问题。

让她备受质疑的，是她的行为。在英国住酒店的时候，她对酒店不满意，就要求换一家，换了好几家以后，她生气了，骂了助理和翻译，这个事情，被曝光了。

很多人没有想到，一位温文尔雅的女子，竟然会当众骂人，哪怕是助理做错了，也不能当面骂，因为这会让助理很丢脸。

作为一个文人，素质应该很高，不应该有如此不雅的行为。看看郭德纲，他被传与王梦婷有关系，虽然这个事情被王梦婷辟谣了，但郭德纲没有任何反应，只是在社交网络上写了一幅字：大年初五，捏小人嘴。

面对别人的诽谤，他无意争辩，也不愿多说。只是用这样的方式，表达自己的态度。他没有上过大学，但很有文化。

于丹老师是一位文化人，但她的行为却没有文化。可能当时很生气，但这样做的结果却让自己的形象受损。于丹老师没有在公众场合解释这个事情，可能还会在大学里教书育人，但她的做法，与《论语》中的谨言慎行相违背。

不仅是她，还有蒙曼老师。蒙曼老师的讲课风格与众不同，她在《百家讲坛》里讲课，是问题导入式的，再用浅显易懂的方式来解答，引起共鸣。

二、从解读者到跌落神坛

蒙曼老师的父母是大学老师，她从小也颇有文化修为，每年都给自己开了个50本书的书单，对于经典的书籍，也不会放过。

也是这些阅读，让她沉淀了文化素养，也是这些努力，成就了她。在《百家讲坛》里，她先讲的是武则天，抛出各种问题，再加以解读，很多人听了以后，觉得很有趣。

因为《百家讲坛》面对的，不仅仅是学生，而是社会各界人士，三教九流，无所不包。她用幽默的语言，将历史知识传播开来，让大家耳目一新。

当她讲课的时候，几乎是座无虚席。她成为《百家讲坛》的名讲师，也让她火出圈了。很多节目请她到现场点评，这其中就有《中国诗词大会》。

在这个文化类节目中，蒙曼老师也是点评得头头是道，让大家欣赏佳作的同时，还欣赏了她的幽默。但是，她在点评《悯农》时出现了问题。

她说《悯农》是在种庄稼，这个是不是错误呢？锄禾日当午，这个锄禾，应该是除杂草，跟种庄稼好像不搭边。要说种庄稼包括种植、除草等行为，也是可以的。

但是，《春夜喜雨》的感觉解读是四川人吃火锅，就有点牵强了。虽然四川人喜欢吃火锅，但是，《春夜喜雨》的感觉是作者对天下的关怀之情，这种情怀，是比较大的格局。

更重要的是，《乌衣巷》的解读，就有点过了。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这个燕子飞到的是变革之家。

刘禹锡身处的环境，不是社会变革，而是时逢乱世。他主要表达的是旧时豪门随着人事的变迁而湮灭的过程，与变革有关，但不是变革之家。

大家对蒙曼老师的崇敬之情减少了，觉得她对诗词的解读，口水化了。文化解读，是不是可以口语化？可以的，但是过于口语化了，就有点烂俗了。

蒙曼老师的人气，逐渐下降了，大家对文化人的认知，提升了。她们作为文化的传播者，还是有一定贡献的，但是，她们将文化知识的水准，拉低了，这是很多人不喜欢的。

文化解读，因人而异。不能为了满足一些人的审美趣味，就以为大众也是这样的审美。她们的行为，被人唾弃，是可以想见的。

三、对文化的理解，因人而异，不可强求

于丹老师和蒙曼老师，对文化的解读，没有太大问题，可能是她们的名气太大了，大家对她们的期望太高了，不允许她们有一点瑕疵。当她们出现问题的时候，大家无法容忍，最终她们跌落神坛。

有人说，在互联网时代，知识是一视同仁的。可能是的，但需要有相关的文化储备才可以。于丹和蒙曼的文化储备很好，也能解读很多文化知识，但与大众的认知有偏差，可能就不理解了。

例如马未都曾说，床前明月光的床，不是我们熟悉的床，而是马扎。这让很多人疑惑，难道当时的老师，是骗自己的吗？

不仅仅是这个，还有司马光砸缸，很多人认为，这个缸就是我们现在理解的，但是，马未都先生表示，按照出土文物，缸在南宋才出现，北宋出现的，应该是瓮。有一个成语叫请君入瓮！

这些知识，需要相当的文化储备才可以，但是，不等于我们不知道，就不能自主理解。虽说于丹和蒙曼等文化人对文化有自己的解读，但千人千面，自己也愿意解读文化知识。

有人会说，没有文化储备的解读，可能是望文生义。错了不害怕，更不丢人，大家指出来，自己改正，也是一个促进作用。正所谓：活到老学到老！

文化知识，是每个人都应该有的，要是于丹和蒙曼老师能够好好解读文化，让我们雅俗共赏，也是不错的。

但是，她们选择了口语化的解读，还说了一些不大对的知识，这样就有点误导大家了。至于她们私下里会不会道歉，那就不知道了。

很多人觉得，于丹和蒙曼的形象坍塌，实际上就是他们对知识的误读，要是普通人误读，是可以的。但她们不行，因为她们的形象是文化的传播者。

她们应该有虔诚之心学习文化知识，踏实的心进行宣讲，而不是为了一时的名气，希望她们在之后的人生路上，会传播更多有价值的知识！

写在最后：

文化人说文明话，做文明事。于丹老师的言行不一，导致她的形象受损；蒙曼老师对诗词的解读，出现了瑕疵，让她跌落神坛。这样出名的文化人，都能出错，更何况我们这些普通人。

懂文化，学知识，是为了提升自身的文化素养，是为了让自己的精神境界更高。而不是为了沽名钓誉，也不是为了当文化小丑，大家觉得呢？

一年级班主任给几位家长发了一份试卷家长版的其它家长没有是什么意思？

答: 班主任给这几位家长发试卷，而其他家长没有，肯定老师是感觉这个学生掌握不好，这几位家长可以和老师沟通一下，了解一下情况，希望可以帮到你！

1 为什么要学习文言文

因为文言文，中华民族传承了五千年，经历了多少风雨艰辛，现在依然屹立世界民族之林。

但是同时期的另三大文明古国，只留下一推遗址。 大家知道，中国地大物博，不同地区有各自的方言，但是使用相同的汉字使得天南地北的人再怎么听不懂对方的话可以相互沟通，这奠定了中国各地大一统的文化基础。

而文言文的使用，使得记载文化的文字，脱离了与口头语接近的白话文，避免了因为口头语言的发展变化而导致对文化传统的继承中断或者误解： 别说一百年，就是年纪大一点的人们来听今天的小孩说话，恐怕有很多内容是丈二摸不找头脑的，别提几千年了。 据历史考证，东南沿海一带的客家话是最接近古汉语的发音和语言的，广东的粤语带着很多古汉语的语法和句式结构。

而我们今天说的普通话，并不是最正宗的汉语，而是和北方的各族方言混合后的产物！ 网络语言的发展更证明了没有知道明天的语言会是什么样子的。 但是只要是经过基本识字教育，就可以读诗三百，可以读乐府，可以读唐诗，读宋词，读元曲。

两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别。 文言文的使用，不仅使得中国记载史料所耗费的物质最大化的精简，而且保证了文化的延续传承。

非常可惜，新文化运动不仅错误的全盘否定了儒家思想，也全盘否定了文言文，这相当于毁坏了中华文化的两大基石。 希望大家平时多读读文言文，补习补习自己的传统文化课。

2 为什么要学古文

就不说文化传承的那套了，对你不起作用。

我们从更加实在的地方入手吧。 首先，因为这是国家教育筛选人才的一种手段，像高考这种选拔性的考试，就是为给不同学力水平的人安排不同的资源，包括你占用的教育资源、社会资源等等。

（筛选人才有两个主要的原因：1是要提高效率，不能对能力没那么高的人进行那么深入的教育，这样纯粹是浪费时间、精力，不划算；2是要节约资源，我国师资力量、教育资源的匮乏是常态。） 古文本身就如你所说，不需要每个人都要懂得那么深入，而且很多人要么是没兴趣要么是没能力去研究那么多。

正因为很多人不具备研究古文的能力，所以才选择了古文作为必考项目。高考的筛选度可以假设为10%，就是说，只要有10%的学生能够应付古文的学习要求就够了。

因为我国的资源不够，就只能给10%的学生这些资源。古文在高考科目中的存在不是为了让人人都成为研究儒家经典的学识渊博的学者。

那点背、那点翻译，对于研究儒家经典来说，根本就是个屁，像小孩儿玩泥沙一样。 你还要明白的是，现在也不是哪个人逼迫你强迫你一定要变成儒家经典的研究者。

高考不是为了让你成为一个儒家经典的研究者，高考也不是为了让你成为一个佼佼者。高考，只是为了选出佼佼者。

是否成为儒家经典的学者，是你自己的选择。你有你的自由，只要不伤天害理触犯法律，你想干啥就干啥。

高考只是为了，让10%的人去占有更优质的资源。你到底想不想、能不能成为那10%，除了你所在的班级班主任、年级组长、校长，你的爸妈之外，其他人真的不关心。

其他人更多的是希望你最好不能成为10%，这样他们就少了一个竞争对手。你的班主任、年级组长、校长之所以要给你那么多压力，是因为他们有自己的业务压力。

让你背书让你翻译因为不能让你给他们拖后腿，你不能害到他们学校降低了录取率。 最后，我才要说说。

我很感激，中国有那么一些人，他们关心祖国文化传统的传承，完全没有任何功利心的为这些文化传统做研究做宣传。因为有他们的存在，我才至少感受到了一点这片土地上曾经挥洒过的热血；因为有他们的存在，让我觉得，能成为一个中国人，是一种无上的骄傲。

看完我这番说法，我仍不期望你会因此而对古文等文化改观。但我也希望支持我这些观点的人，当你们能够坚持看完，并且认同我的时候，给我一个赞同。

虽然我们都默默无闻，至少我们有共同的根。

3 中学生为什么要学习文言文

一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （一）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产 （二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平 一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （-）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产。

我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的古籍，社会科学的，自然科学的，文学艺术的，其中有许多精华值得我们吸收。如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，就会犯虚无主义的错误。

古籍的绝大部分是用文言写的。文言的两个特点“历久不变”和“脱离口语”，既为我们阅读古诗提供了方便，同时也带来了困难。

“历久不变”是指文言的词汇系统和语法系统。文言是在汉代以前口语的基础上形成的。

如《论语·学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之也”，一句话就有九个虚词，可见当时是把口语中的每个虚词都记下来的。这种口语在魏晋晋南北朝时期就不说了，但魏晋南北朝隋唐五代末元明清一直到“五四”运动前的读书人，写文章都以先秦两汉的作品当作典范而刻意模仿。

这样，汉代以前的语言就成了一种贯穿中国几千年历史的书面语了，这种书面语就是文言。当然，因为模仿，各个时代的作者写出的文言文不免夹杂后代的词语和后代的语法不可能跟汉代以前的语言完全一样，这就使文言在不变之中有某些细微的变化，但是，这种变化没有改变文言的基本面貌。

所以，无论先秦两汉，还是宋元明清的文言作品，它们的基本词汇、语法都大致相同。这在客观上给我们方便：只要学会了文言，我们就能不受时代的限制，在浩如烟海的古籍中自由地吸取需要的营养。

如果古籍不是用文言写的，而是用历史上不同时期的白话写的，让我们去继承这份遗产，那不知道要难多少倍，这从读唐代变文、宋元话本、元明杂剧中就能体会到。 “脱离口语”的特点使得文言古奥难懂。

从魏晋南北朝起直到今天，要学会文言都不是一件容易的事。因为“会”的标准不同，学的难易程度也不同。

封建社会的读书人会文言的标准是能读能写，现代人会文言的标准只要能读就行了，相对而言，现代人的“会”，难度小多了。况且，许多古籍经过历代学者的整理，阅读的难度减少了。

尽管这样，现代人要学会文言读古籍仍然有困难。语言发展了，时代相隔太远，我们对文言的词汇意义、语法特点感到陌生；古籍中记载的历史文化、典章制度，我们或者不熟悉，或者从来没有接触。

这些，都是学习文言的困难。然而，要读古籍就必须学会文言。

文言是躺在文化遗产宝库门前的一只拦路虎，下决心降伏这只老虎，宝库的大门便向我人敞开，收获将是巨大的；在这只老虎面前犹豫、畏惧，不敢去碰，宝库的大门关闭着，我们的损失也将是巨大的。如果中学生有了阅读浅易文言文的能力，能够初步阅读有标点，有注释的古籍，并在阅读中逐步提高文言阅读水平，就能形成一个数量可观的读者群。

这样；一方面培养一批专门家从事古籍整理工作，另一方面又有一大批读者能够阅读整理过了的古籍，接收祖国的文化遗产就有希望了。否则，纵使专门培养一批人才把古籍整理出来，也只能束之高阁，成为摆设品，不能发挥它应有的作用。

（二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平，提高语文修养。 汉语是用“方块”汉字记录的，这种“方块”汉字是一种意音文字，80%的形声字由声符和意符组成。

随着语言的发展，语音有了变化，根据声符不能准确地读出字音，这是汉字的一个缺点，给学生识字增加了困难。但是，汉字单音成义，每一个字代表一个音节，同时又代表一个意义，它的好处是适应性强。

不管产生多少新词，原则上不需要增加新字。汉语中的多音节词（联绵词和音译外来词除外），是通过一个个有意义的单字组合成的。

所以汉语中的3000多个常用字能够组合成好几万条词 （《现代汉语词典》收双音节词51419条，构成这些词只用了1972个字）。文言以单音节词为主，一个字就是一个词；现代汉语以双音节词为主，一个词由两个字组成。

文言中有些词现在不用了，但它们的意义作为语素（词素）还保留在现代语的双音节或多音节词语中。例如“失”，在文言中是一个词，在现代汉语中不能作为一个词单个使用但是它可以作为一个语素构成许多词，失礼、失陪、失盗、失笑、失恋、失言、失手、失散、失身、失时、失迎、失约、失调、失恋，等等。

“失”是什么意思？《说文解字》注为“纵也”。”“纵”，意思是跑了，引申为丢掉。

既然是“跑了”“丢掉”，就不是属于主观上愿意这么做的。所以“失礼”“失陪”“失迎”分别指因为客观的原因，礼节上有不周到之处；未能按礼节陪客人；未能按礼节迎接客人。

“失盗”指由于主观上的疏忽而被偷。都有一个“非主观的愿望”的意思在里面。

文言中的许多词，现在还用，但是某些意义变化了，某些意义消失了，而那些变化了或消失了意义仍作为一个语素保留在双音节或多音节的现代汉语语汇中。例如，“城”，文言中表示“墙”的意思。

“都城过百雉，国之害也。”（《左。

4 为什么要学习文言文呢

首先，我认为是要培养对文言文的感情。只有对文言文有了深厚的依恋之情，才会对文言文产生兴趣，才会在欣赏的过程中，提高自己的审美情趣。

其次是积累。文言文的阅读，在某种意义上说，是为现代文的阅读服务的。只有有了一定的文言文阅读功底的人，在现代文的阅读中才会感到得心应手，游刃有余。

第三，只有对文言文的阅读在感情上有了一个质的飞跃，才会真正体会到中华五千年灿烂文化的博大精深，才会增强对中华民族传统文化的深厚感情。

我想，上述三个方面，可以算是对为什么要学习文言文的一个简单回答吧。

------学习文言文，懂得一些文言知识，具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产，学习我们先人的伟大精神，崇高品德和高度智慧，增强我们的民族自豪感，培养我们的爱国主义精神，树立振兴中华的雄心壮志，提高我们的思想、知识、文化素质；还能够加深对现代汉语的理解，提高现代汉语的语言修养和表达能力；

—可以了解我国5000年的历史，知道许多精彩诱人的故事。

——文言是现代汉语之源，现代汉语的许多词语出于文言，文言的许多句子成为现代汉语的成语，学文言能大大促进现代汉语学习。

——提高文学修养和写作能力，提升人生价值，甚至改变人生命运。

——文言文简练，典雅，抑扬顿挫，读起来有很大的美感。

——我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量资料可供现代研究之用，但如果不懂文言文，则无法利用。

这样的介绍还失之抽象，于是针对后者举几个例子：

——现代气象学只有100多年的历史，现代气象记录最多也只有100多年，但我国著名气象学家竺可桢却写出了专著《中国五千年气候变迁的研究》，在国际上引起震动。他从哪里找来到资料？从古代各种书籍中寻觅的。别国气象资料只有100多年，我国的却有几千年。

——古籍中有治疗癌症的方法。

——《梦溪笔谈》中有“UFO”的记载。

——还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星……。

　随着人们自身素质提升，在很多情况下我们需要用到感谢信，作为对他人的感谢，感谢信是必不可少的。还是对感谢信一筹莫展吗？下面是我收集整理的老师的感谢信10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

老师的感谢信 篇1

尊敬的××医院领导：

　金秋十月，收获的季节。首先我代表全家送上对贵院最真挚的祝愿，祝贵院事业蒸蒸日上，在医学科学领域里取得更大的成绩。

　此刻，作为一个患儿的家长，我怀着激动的心情表达对贵院的无限感激，尤其是对××医生及全体医护人员的衷心感谢。在孩子住院的近一个月时间里，××医生用无私的爱心和高尚的医德为孩子解除了痛苦，她的一言一行、一举一动诠释着当代医生的职责操守和医道本色。

　9月24日清晨，我妻子××因前臵胎盘出现大出血不得不动手术结束妊娠，产下了孕周仅31周儿子。当时孩子的情况十分危急，家属们甚至都没对这个体重极轻的早产儿的存活报什么希望。幸运的是孩子遇到了当夜值班的新生儿科副主任赵辉医生。××医生第一时间给这个生命垂危的小生命进行了急救，让孩子恢复了呼吸和心跳。经过一系列检查，××医生告诉我们，孩子的生命体征极其微弱，需要在新生儿重症监护室全天候监护。在孩子被抱进新生儿重症监护室

　时，我的心如撕裂般的疼痛，大部分家属更是早已泣不成声。面对着我们，××医生耐心、热情地为我们介绍了孩子面临的危急情况，并对我们家属进行了心理疏导。听了××医生的精辟讲解，看着她细致耐心、认真负责的表情，我们悬着的心落下了一大半。对患儿家长来讲，医生就是最后的心理支柱，她的言行举止影响着患儿全家，正是××医生热情的服务，为我们解除了心里顾虑，决定积极配合医生进行治疗。

　在孩子住院期间，作为一名普通老百姓，由于我们对医学的一知半解，没少给医护人员出难题、添麻烦，可是××医生和新生儿科的全体医护人员从来不愠不恼，总是耐心讲解，尽力满足我们的要求。每当患儿的病情有什么变化时，××医生和医护人员们总是及时耐心地与我们家属沟通，详细讲解病情及治疗方案，并对我们这些六神无主的家属进行心理疏导，减轻我们的心理压力。看着孩子病情一天天的好转，我们心里真是说不出的感激，由衷地对××医生和新生儿科全体医护人员精湛的医术感到钦佩。根据道听途说的所谓的经验，我们为××医生准备了红包，希望她能够更加用心地照顾我们的孩子。然而，让我意想不到的是，当我把红包递到××医生面前时，原本满脸笑容的她立刻严肃起来，“请您尊重我” ××医生正色地说，“我们一定会竭尽全力对孩子进行救治，请您相信每一位医护人员都有着极强的责任心，我们一定会像照顾自己的孩子那样照顾您的孩子”，听了××医生的话，我感到无地自容，同时，更被××医生高尚的医德所感动。

　我感谢在孩子治疗过程中所接触的每一位医护人员。虽然我可能连他们的姓名都叫不出来，甚至有些人都未曾谋面，但正是有了他们默默无闻的奉献，才使得一个生命得到了延续，更使我们体验到妇产儿童医院良好的医风和医德。

　现在，没有了病痛的折磨，可爱小家伙已经出院了。在此，我代表患儿全体家属对××医生及全体医护人员表示最衷心地感谢。同时，我还要感谢医院的领导，感谢你们培养出像××这样优秀的医生和××科这样优秀的队伍。最后，让我发自肺腑地说一句：祝愿××医生和××医院的全体医护人员身体健康、万事如意、全家幸福！

　患者家属：××

　二〇××年×月××日

老师的感谢信 篇2

尊敬的xx中学校领导：

　你们好!

　很冒昧的给你们写信，就是为了表达一下一位学生家长对校领导及孩子的一年级一班的所有任课教师，尤其是杨青和张明霞教师的感激之情。

　时间过得真快，一晃孩子在咱们学校度过了一年的时光，家长很欣喜地看到孩子这一年的收获，个头长高了，会读书写字了，会计算了，有礼节礼貌了，懂得感恩了，这一切都与校领导还有一一班教师们的努力分不开的。

　在这我想讲一件令我感动的事，就在3月19日的午时，我接到了杨青教师急匆匆打给我的电话，因为孩子上厕所困难，我赶紧买了开塞露跑到了学校，杨教师赶忙跑过来接过药，说：“你等着，我来弄。”当时我的心里就有一股暖流!她不怕脏，不嫌弃，还经过各种努力，想了好多办法，之后我才明白，在我送药之前，杨教师已经采取了措施，帮孩子弄出来一点，已经稍微缓解了孩子的痛苦。过程中还一向照顾着孩子的感受，像母亲一样关心呵护着孩子!之后明霞教师也赶忙来帮忙。从这件事情上，更能体现两位教师爱生如子，不是妈妈却胜似妈妈。人常说，“国无德不兴，人无德不立”。两位教师师德高尚，让我由衷地敬佩，作为孩子家长，我衷心地说一声：“教师，您辛苦了，多谢您!”

　我的孩子此刻还不太会用文字来表达对教师的感激，用我的文字来表达一下对教师的感激之情，我为孩子有这样的好教师而自豪。祝愿两位教师在今后的工作中事事顺利，万事如意!有了她的耐心、细心、真心、职责心，相信我们的孩子必须能茁壮成长!同时也祝我们学校取得更大成绩!

xx家长

老师的感谢信 篇3

敬爱的海丽老师：

　你好!

　对我们这些直升班的孩子而言，您是见证了我们从一群调皮爱玩的初中生变成依旧渐渐成熟的高中生的过程的唯一人。在您的课上，我们通常不如别的课上那般沉默、拘谨，在您的课上，我们通常是放松的、活跃的，不懂的就问，有拓展的问题就提，有时讲讲课外知识增添乐趣，完全是一个其乐融融的大家庭一般。但无论怎样，我们都想对你说声：谢谢!

　感谢您平时上课的认真负责，同时又不缺乐趣;感谢您对我们的作业细心仔细，一刻不歇;感谢您平时的轻声细语，如母亲般亲切。你的音容笑貌，你的举手投足，时常展现在我的眼前;你的关心，爱护，一直萦绕在我的脑海里;你的循循善诱，谆谆教导，已经铭记在我的心中;你和我们一起时的点点滴滴，都会成为我们心底的珍藏。

　您是一座大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅;您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。

　您是一支蜡烛，为后辈献出了所有的热和光!照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。

　您是一颗园丁，为祖国山川添秀色;您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的感谢。

　是您的悉心指导，教会了我们许多生活中琐事的原理，让我们更加看清、熟悉这个世界，懂得了这个世界的原理，万物的构成，将它运用到生活中，为大自然添韵味，使我们不禁感叹造物主的神奇和世界的美妙。

　俗话有说：滴水之恩，涌泉相报。老师对我们的恩情，我们铭记在心。我们现在虽然没有金钱，也没有地位来报答您。但是我们从现在开始一定会珍惜时间，好好学习，努力奋斗，不在懒懒散散做人，我们会读好书，长大了有好的工作，过上美好的生活。但是，我们也不会忘记陪伴我们度过初中、高中的您，在来母校看望您时，道一声：“老师，我们没有令你失望，感谢您对我们的栽培，感谢您一直以来的照顾!

　感谢您一直以来如母亲般的和蔼、亲切，能够遇上您，成为您的学生，是我们的骄傲!

　祝：

　老师您，

　身体健康，万事如意，工作顺利!

　您的学生

　20xx年xx月xx日

老师的感谢信 篇4

我亲爱的老师：

　您从不偏向谁，也从不包庇谁，您永远是我心中最正义的“律师”。您也曾说：“学习不是最重要的，健康胜于一切，健康是1，其他的都是0，没有这个1，其他的再好，也只是0。”可以看出您多么关心我们的健康啊！您从不自私地只考虑学生的考试成绩，您像妈妈样从各方面锻炼我们，教导我们，关爱我们，您如此伟大，我难道不该好好地感恩吗？

　把目光移到粉笔盒上，看到那长短不一的粉笔，我又想到了陶老师您。不论在课堂上，还是在下课，甚至在业余时间……您无微不至地“照顾”着我们班上的名列最后的几位学生，在上课，您重点抽那些同学，希望他们认真听课。在下课，您给他们做题，他们不会，您就认真而耐心地为他们讲解。最令我感动的是：我们放学后，您让一些成绩差的同学留下来，辅导他们做作业，甚至还把差生带到自己家里讲课，连自己的孩子都没时间照顾。把热血与青春挥洒在我们身上，从来没有怨言，有的是对我们的关心。您曾说：“我不是看重你们的成绩，而是看重你们的态度，态度决定一切，只要你们态度端正，尽力了，成绩差我也不生气。”您如此无私，难道我不该好好地感恩吗？

　回忆与老师您的时光，有太多的事值得我学习、报答、感恩。在这，我要说一声：“老师，辛苦了，谢谢您们教导我，鼓励我，我感谢您！”

老师的感谢信 篇5

尊敬的老师：

　你们好!我是米奇班盘思妤的家长，很高兴能借此机会同你们道一声：谢谢!老师你们辛苦了!是你们用爱和智慧把懵懵懂懂的孩子变成一个适应集体生活的好宝宝。这是我们一家人最开心的事。

　思妤是一个比较腼腆害羞胆小的孩子，但是这次出乎我们的预料，就在“我最闪亮”的小舞台表演活动中，她居然勇敢的站在舞台，上前拿起了麦克风，大声唱起了国歌：“起来!起来!起来!我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进!”谢谢!看到这一幕，让我们感动万分，泪如雨下。这都是班主任梁老师给予的鼓励和教导有方，还有负责生活的康老师兢兢业业、勤勤恳恳，经常用微信与我们良好的沟通，每次去接孩子时，总看到你那温暖的笑容，滋润着我们的心。还有思妤经常提到岑老师的好，帮她梳漂亮的小辫子，等等······

　思妤的确变得懂事好多，在家里也是个好帮手。每次吃完饭后主导要求帮忙收拾碗筷，看到妈妈在搞卫生时，抢着来干，还说：“妈妈，你辛苦了，让我来吧!”上厕所时连忙说不用妈妈帮忙，我自己可以的;发现她睡觉时知道把鞋子放整齐，我感到了老师们的习惯引导;洗手时，知道搓手心、手背、手指缝，感受到了老师们的细心照料。

　思妤现在喜欢上学，喜欢老师，喜欢同学，喜欢参与班集体活动，积极举手回答问题，变得比以前开朗活泼胆大，许多的改变和进步，让我们惊喜不已。我们由衷地感谢各位老师对孩子无微不至的关怀，热情耐心的帮助!

　祝福老师盲作顺利，身体健康，万事如意!新年快乐!

　米奇班盘思妤家长

　20xx125

老师的感谢信 篇6

尊敬的顾老师：

　你好!

　师生情像一杯香茗，幽香深远，让人回味无穷；师生情像一本古籍，意味深长，让人获益匪浅；师生情更像一首歌，撩动心弦，让人久久难忘。我不会忘记您对我点点滴滴的教诲，我不会忘记您对我的丝丝关怀，我更不会忘记您对我的一丝不苟的教学。作为您的学生，我深感自豪。是您让我领略三国鼎立的历史局面，是您让我学会保尔钢铁般的意志，是您带着我在桃花源优美的景色中畅游。感谢您像雨露一样滋润我，感谢您像阳光一样关怀我，感谢您像狂风一样惩罚我。您传授给了我无穷无尽的知识，您教会了我各种各样的事。时间匆匆，已经到了五年级，在这一年里，我有过错误，您惩罚我、纠正我；我有过辉煌，您表扬我、鼓励我；我有过哭泣，您安慰我、逗我。

　记得一次，我几次想和谌靖坐在一起，可你没同意。一天早晨，我和谌靖早早来到教室，我说：“我想和你坐在一起，好吗”边说我把书包放在了邱梦涵的位子上。谌靖想了想点点头。过了一会儿，邱梦涵来了，把我的书包放在了我的位子上。廖珊把谌靖拉到了我的xx位子上让她坐下，谌靖不干，廖珊就把她按在我的座位上。我生气了，拿了个凳子坐在旁边。就这样僵着，不一会儿您来了，叫我回到自己的位子上去，但我不听，您喊了我两三道我还是不听，直到您说：“你要调位，这周是不可能了，我才不情愿的回到自己的位子上去。心里难受极了。

　不一会儿，铃声响了，大家都下去做操了，您把我留了下来给我讲：“你知道吗假如你把座位调了，那全班不知还有多少人想调位，就算我给你调位，那廖珊呢廖珊愿意和邱梦涵做吗”我反驳道：你只为廖珊想，那谌靖和邱梦涵坐谌靖愿意吗”我心想：现在，看你怎么回答没想到你却说： “当初是你们自己要换的现在换回来岂不是我食言。”“那，那上次廖珊要调位你什么也没说，这次谌靖要调位你却百般阻拦，不是你偏心是什么”你沉默不语，过了一会儿，你又问我：假如你是老师，全班是你的学生。你的学生要调位 ，你会怎么办”我心想：我肯定会给他们调啊。但我没有说出来。你让我回去之后再好好想想。

　祝

　身体健康

　您的学生：xx

　20xx年5月9日

老师的感谢信 篇7

　季老师，您像红灯，燃烧自己照亮我们；您像妈妈一样美丽而善良。

　记得一年级下课的时候，我在教室外玩耍，刚巧一位四年级的同学抱着椅子向我这儿跑来，可能是椅子挡住了他的视线吧！他径直向我冲来，我没防备，他椅子的一条腿猛的撞到我的左眼下面。“哎哟”一阵剧烈的疼痛，我只觉得眼前金光四溅，我用双手捂住左眼，“哇”地一声哭喊起来。我边哭边找老师，数学季老师看见我满脸是血、哭成那样，什么话都没说，立即带着我去医院缝针，在去医院的路上，老师不时地安慰我：“很疼吧，勇敢一些，没事的……”我渐渐的安静下来。在缝针的时候，老师用手把我的右眼睛给挡住，那双略带颤抖而温暖的手让我知道，您比我更紧张、更着急。几分钟后，针缝好了，医生说：“这个伤口过一星期就能痊愈，但是不能感染。”老师又给我买了两瓶消炎药。

　还有一次放学了，同学们都陆续地背着小书包回家了，只有我还坐在教室里，一道数学题难住了我，一分钟过去了，两分钟过去了……我还是解不出来，天色渐渐暗下来。我急得像热锅上的蚂蚁，季老师见状，先怜爱地抚摸着我的头，继而坐下来一句一句地慢慢地讲给我听，直到我弄懂了，您才和我回去。

　老师您是一盏航灯，指引我遨游知识的海洋；您是一艘渡轮，把我载向知识的彼岸。老师永远都是我们最值得尊重和感恩的人。在这第24个教师节来临之际，我祝愿天下所有的老师：身体健康，青春永驻。

老师的感谢信 篇8

尊敬的X老师：

　你好!

　站在鲜艳的红旗下,我们又迎来了一个难忘的教师节，在这幸福、温馨而又激动的时刻，我们初一(6)班的莘莘学子，捧出我们最纯真、最真挚、最热烈的心，祝关心、爱护我们成长的全体老师们节日快乐、幸福安康!

　当老师是辛劳的，可塑造灵魂的工作是伟大的；红烛的燃烧是短暂的，可她燃烧自己，照亮别人的心却是永恒的。你们之所以伟大，不仅仅在于传授给我们的科学文化知识，更在于给我们树立了一个做人的典范。

　感谢您老师，您让我们成为自信的，能超越自己的人。你用事实向我们证明：学习并不是一种负担，而是一种快乐和责任，一把通向我们从未知道的天地的钥匙。您教会我们用自己的头脑和双手大胆探索，去寻找和发现，让生活充满惊喜!

　感谢您老师，您是我们永远信赖的人，在生活中遇到麻烦便会去求救的人。你让我们知道：只要我们愿意，就能把一切向您倾诉。

　感谢您老师，是您让我明白：我们能从失败中汲取教训，在困难中积聚力量，在黑暗中寻找光明。您将美放在我们心中，给我们教诲、见识和想象，由此营造我们的一生。

　红烛啊，你摇曳的烛焰就像您疲惫、瘦弱的身躯那么飘摇，可在学生的眼里却是那么的坚定：您滴滴的眼泪流湿了您的衣裳，您可知道在学生的眼里，它您的脚下铸成了世间最完美的雕塑。

　亲爱的老师们，在此，我们真心的祝福全体老师节日快乐!

老师的感谢信 篇9

尊敬的校领导：

　中考已经结束，孩子们即将为他们的初中生活划上句号。作为家长，我们也和孩子们一样，有一种依依不舍的感觉，我们陪伴着孩子，在园区校一起度过了难忘的三年。

　在这毕业典礼的前夕，不舍之心、感激之情愈发浓烈。这里我们要特别感谢初三（2）班的班主任xx老师。三年来，沈老师以他独有的方式，潜移默化地，将一颗颗梦想的种子种在了孩子们的心中，生根萌芽。孩子们从刚入学时懵懂的少年成长为一个个有理想有目标的青少年。

　最让我们感动的是，对于班级里的44名学生，沈老师从不抛弃、不放弃他们中的任何一个，因材施教，使不同层次的学生在三年的学习生活中都有所得，有所获，有所感，有所悟……对每个学生，沈老师都有针对性地给予恰当的指导和点拨，帮助他们树立信心，克服自身的弱点，带领孩子们踏上追寻梦想的旅程。在沈老师的指引下，孩子们插上了理想的翅膀，为了自己的梦想和目标自发地去努力、去奋斗。作为家长，我们常常感到，沈老师对孩子的了解，甚至比我们做父母的，更为深入更为确切，当孩子们迷茫困惑的时候，沈老师一句四两拨千斤的话，便能给他们信心，帮助他们拨开迷雾，看清前路。

　三年的初中生活，我们欣喜地看到，孩子们不仅学到了知识，更学会了做人，做一个有为的人。而即使在这日益紧张的学习生活中，孩子们也没有丧失他们原有的快乐和灵性，正是沈老师充满幽默和睿智的教育方式，让他们得以健康快乐地成长。在孩子们面前，沈老师不仅是老师，也是朋友，他们亲切地称他为“荦哥”；而在我们家长心中，沈老师也是值得信任和托付的好老师。

　优秀的园丁不会在意花开的时间，他们知道每种花都有自己独有的芬芳，只是开花的早晚不同。xx老师，便是这样一位园丁。同时，初三（2）班所有的任课老师，数学老师胡春蕾、语文老师万俐君、英语老师戴悦娜、物理老师孙鸣、化学老师兰健等等，都用他们各具特色的教学方式，征服了班上的每一位孩子。与这些优秀的老师同行，孩子们的初中生活，幸福难忘，弥足珍贵。

　我们庆幸，在孩子确立三观的关键时期，来到了园区校这所既重视知识学习，又重视情感与人格教育的学校。遇见这样一群富于智慧、无私付出的园丁们，孩子们学而生趣，身心得到全面发展。作为初三（2）班全体学生的家长，在学生临近毕业之际，我们向三年来一直不懈努力、激励并帮助学生克服困难、战胜自我的全体老师们，表示最衷心的感谢！

　初三（2）班全体家长

　20xx年xx月xx日

老师的感谢信 篇10

尊敬的陈老师：

　您好！时间过得真快啊！一转眼，小学三年级就快结束了。但是我有很多心里话要对您说，今天，我就用写信的方式来传达我对您的心声吧！

　在这将近一年里，您总是面带笑容地走进课堂为我们讲课，课堂上为了使我们更深刻地领会课文，您总是不厌其烦地用那朴实生动的语言来讲了一遍又一遍，还经常用一些比喻的方法和独特的教学理念给我们传授知识，让我们从中得到启发。就这样，在您精心的栽培和教导下，我们渐渐地学会了怎样写作，怎样做笔记，怎样理解课文等等……

　陈老师啊!您热爱教育事业，一门心思在教坛上，您为了我们的学习成绩提高，为了您亲手播下的种子尽快开花、结果，您给予我们露水般的滋润和精心的呵护。为此，我代表我爸爸妈妈和所有的同学向您表示衷心的感谢！

　祝：陈老师开开心心，工作顺利，万事如意！

　您的学生：xx

　20xx年4月23日

《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法，以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。

一

《学记》提出了“尊师重道”的思想，是可贵的，在中国教育史上曾起过积极的作用。《学记》既然把学校教育当做“建国君民”的重要武器，因而对于执行教育工作的教师，必然给予崇高的社会地位。“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”（《学记》）这就是说，教师的地位同神圣的祭祖礼仪中的“尸”一样受到尊敬。封建统治者对于自己的臣民，只有在他们“为尸”或“为师”时，才不以臣礼对待他们。虽然天子为“贵”，也须免除老师对自己“北面而朝”的臣下之礼。

封建社会的“尊师重道”，其目的在于把教师当作整个封建思想体系的代表，企图通过“尊师”来尊重封建的“道”，维护封建统治。因为只有“尊师”才能“重道”。所以《学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。这个“尊师重道”的思想，被秦汉以后两千多年的专制统治者利用为进行统治与巩固统治的武器之一。但就《学记》提出对教师应严格要求，并号召社会上尊师这一点来说，直到今天，还是值得我们珍视的。

二

《学记》关于教育制度和学校管理方面总结的主要经验为：

一是健全学校教育制度。《学记》记录了中国古代学校制度。“古之教者家有塾，党有庠，术有序，国有学”。这说明，中国古代，也曾广设学校以施行教育，它的制度，是每二十五家设立“塾”，以教闾巷中各家的子弟；每五百家为党，党内设立“庠”，以教闾塾中所升入的子弟；一万二千五百家为遂（即术），遂中设立“序”，以教党庠中所升入的子弟；天子的首都或诸侯的国都，设立大学，以教天子诸侯等贵族的子弟和遂序升入的学习成绩优秀的子弟。由此可见，古人对于学校的设置，是按照行政区划层层设置的，十分周全，这也是政教关系十分密切的一种反映。

二是严格考试制度。《学记》曰：“比年入学，中年考核。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也”。大学每年有新生入学，每隔一年要考查他们的学业成绩。第一年，考查他们是否能分析经义和章句。辨别自己的志愿，决定学习的趋向。第三年，考查他们能否专心学业和同学之间是否融洽，共同研习。第五年，考查他们学识的广博和亲近老师的程度。第七年，考查他们议论学业是非能力，以及能否择其善人为友；在这个学习阶段内，他们如果都能达到标准，就叫做“小成”。到了第九年，就应该考查他们能否做到推理论事，触类旁通。虽独自立说，却不违反老师的教诲，在这个学习阶段内，他们如果能达到标准，就叫做“大成”。经过这样学习后，将来就足以教化民众而变易旧的风俗，并且使周围的人心悦诚服，远处的人响往来归。这就是大学的教育宗旨。

《学记》在这里讲的是大学的修业年限和视学制度。大学修业九年，分前七年后二年两个阶段。每两年考查学生成绩一次，每次考查都有重点，而且不仅考查学业成绩，也考查操行成绩。这可能是《学记》作者的设想，因为当时还不可能有学年制度、班级授课制以及由低到高、循序渐进的教学计划。然而这种设想也是可贵的。

三是重视开学典礼。“大学始教，皮弁祭莱，示敬道也”。这说明大学开学的仪式是很隆重的。在开学时，由官吏穿着礼服，供奉祭莱，举行祭礼，以示尊师重道。“宵雅肄三，官其始也”。在开学典礼时进行目的教育。要学生朗诵《诗经小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗，表示君臣宴会作乐，上下和睦。教育学生学习是为了做官，管理国事。今天看来，这目的的本身不可取，但重视目的教育是对的。因为在隆重的开学典礼时进行目的教育可以使学生产生深刻的印象，取得良好的效果。这说明古人对目的教育是十分重视的。我国至今仍继承了这种优良的传统。

四是有严格的组织纪律。“入学鼓箧，孙其业也”。学生要按鼓声打开书箧，如今天学生按着铃声上课一样，可见学习纪律是严格的。目的是使他们重视学业。至于“夏楚二物，收其威也”的体罚制度，是封建社会的棍棒纪律，与我们今天提倡的自觉纪律是不相容的。

总之，《学记》在教育制度与学校管理方面的论述，有的到了两千年后的今天仍有积极意义。由于时代、阶级的局限性，有的今天看来显然是不合适的，这并不奇怪。

三

《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。

《学记》分析教与学是“学学半”的关系。第一个“学”字应读“效”，是教的意思；第二个“学”字，是学习的意思。“学学半”是说教与学是一件事情的两个方面，教学是两个方面活动的统一体。在教学过程中，教学质量的好坏，一方面在教，一方面在学，学习的人，也是一方面靠人来教，一方面靠自己去学。教师虽然以教人为主，但遇到困难的时候还必须加强自学。所以教师也是教人和自学两方面的结合。

人的发展是受遗传、环境和教育三个基本因素所制约的。究竞哪一个因素起主导作用呢？历史上的教育家曾经争论不休，它反映着唯物主义和唯心主义两种世界观的尖锐斗争。《学记》对这个问题作出了科学的回答。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”《学记》的用意是强调“学”。说明人是“学而知之，”而不是“生而知之”。这个观点，无疑是正确的。在两千多年前，《学记》就肯定了教育在人的发展中起主导作用，这是难能可贵的。

教学是师生双边话动。不仅要有救师的积极性，还要调动学生的积极性。学生在学习中的积极性，主要是开动脑筋思考问题。历代教育家普遍重视学生的思考活动，要求他们把“学”与“思”紧密地结合起来。 《学记》对“学”与“思”的关系，认为既学且思，学思结合。这种学思并重的思想，对于后来的教学理论和实践曾发生过深刻的影响。《学记》从启发诱导和学思结合的指导思想出发，提出了一系列的有益的教学原则和教学方法。关于教学原则有如下几条：

（—）启发诱导原则

启发诱导的原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。

《学记》作者说：“君子之教，喻也。”所谓“喻”，在这里可以说是启发诱导的意思。《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师。”只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可见把启发性原则提到很高的高度。《学记》要求教师在教学过程中要“时观而弗语”、“开而弗达。”就是说教师对学生的学习经常加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

（二）教学相长原则

学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。《学记》作者说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：

首先，从教师方面讲：“教然后知困。知困，然后能自强也。”教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。这种情况，凡是从事过教学工作的同志几乎都有这种体会。开始时认为自己差不多了，教课没有问题，但一到上课，就感到有些地方讲不清楚，更不能深入浅出的生动传授知识，这时才体阶约夯购懿还唬枰樾难埃饩褪恰敖倘缓笾А！薄爸А比缓蟛拍堋白郧俊薄BR> 其次，从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研，努力学习，才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处和难处。愈学兴趣愈高，眼界愈开阔，也就愈感到自己的贫乏，从而发奋“自反”，求得长进。所以说：“虽有至道，弗学，不知其善也”；“学然后知不足”，“知不足然后能自反也。”

根据上述理解，可知在教学过程中，教师和学生都需要不断学习，除了学习书本，师生还要互相学习，特别是教师要注意向自己的教育对象学习，共同提高。“故曰：教学相长也。”《学记》提出的“学学半”的主张也是对“教学相长”思想的高度概括。

《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。

（三）循序渐进原则

《学记》对于循序渐进的论述，比我们通常说的系统性原则，含意要广，内容要多。它包括了系统性、量力性、以及因材施教等原则的内容和要求。《学记》对于如何贯彻循序渐进的原则，提出了两点要求：

首先，“学不躐等也”，教学要有系统性，教学的系统性，是科学知识本身的特点所决定的，任何科学知识，都具有严密的逻辑系统，教材是有一定的连贯顺序的，学生的学习是新知继旧知，以旧引新，循序渐进。俄国十九世纪资产阶级民主主义教育家乌申斯基在论证系统性时曾说过：“当然，只有本着事物自身的合理的知识体系，才能使我们有充分的可能来掌握知识。一个人的头脑如果充满了许多零碎而不联系的知识，就会象杂乱无章地堆着各种东西的仓库，这里连仓库主人也什么都找不到。至于一个人的头脑中只有体系而无知识，就象商店一样，它的每个柜子都贴着东西的标签，但是柜子里是空的。”（转引自苏联达尼洛夫、叶希波夫编著《教学论》第197页）乌申斯基的这段话非常生动形象的说明，教学不按部就班地系统地进行，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修，”陷入混乱的境地。只有掌握加法的概念和判断，才能进而顺次掌握减法和乘法的概念和相应的判断推理过程；只有掌握了力的概念，才能进而顺次理解重力、压力。任何打乱知识的系统性，连贯性，超越学生的接受能力的做法，都是违反教学规律的。

其次，“不凌节而施”。这句话汉代郑康成解为“不凌节，谓不教长者才者以小，救幼者钝者以大也。”孔颖达解为“不凌节，谓年才所堪，不越其节，分而教之，所谓孙顺也。”依照他们的解法，要从学生的年龄和才能出发，因材施教。《学记》说，“当其可之谓时。”这是孟子所说“时雨之化”的“时”，其意义是说，“教育工作必须及时进行，如果失之过早，它就不适合学生的接受能力和需要。相反，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。这样不合时机的教育，《学记》认为，必然是‘勤苦而难成’，达不到教学的预期的效果”。所以《学记》提出“不凌节而施”的要求。“不凌节”就是教学不要超越学生的实际情况，不要教小的、钝的学生太多太深的知识，超越他们的接受能力，使学生“吃不了”；也不要对大的、有才能的学生，教的太浅太少，使他们“吃不饱”。《学记》要求要在“节”的限度以内，做到“教不凌节”，“学不躐等”，循序量力地进行教学。《学记》主张“幼者听而弗问”，为的是“学不躐等也”。“良冶之子”之所以“必学为裘，”“良弓之子”之所以“必学为箕”，“始驾马者”之所以要“反之，车在马前”，都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节”的意思。《学记》反对“及其数进而不顾其安”（只顾赶进度，不管学生能不能接受），因为它违背循序渐进的原则，“凌”了“节”。夸美纽斯曾说过：教材讲解要注意一贯性和连续性。并提出“使先学的东西为后学的东西开辟道路。”梁启超讲得更通俗：“求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌者。”（《教育政策私议》）孔于亦有“由也升堂矣，未入于室也”的评论。（《先进》）中外学者这些话都说明，教与学要遵循客观规律，循序渐进，要想“挟泰山以超北海”是做不到的。（《孟子梁惠王上》）现在，有的学校搞突击、搞竞赛，搞题海战术，片面追求升学率，都是违反循序渐进的教学原则，是不会取得什么效果的。即使偶而见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑”，“欲速则不达”。

（四）“藏息相辅”原则

“藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。如果课外不学“操缦”（杂曲）、“博依”（歌咏）和“杂服”（洒扫）等技艺，课内就学不好“弦”（即乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到课内课外相结合，劳和逸相结合。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐学”。如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。“藏焉修焉，息焉游焉。”这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道。”

过去学校一般不重视课外活动，新中国成立之后这种状况虽有所改变，但还是对课外活动没有足够的重视。《学记》能在两千年前，就强调了课外活动的重要性，这确实是难能可贵的。

现在的《教育学》，没有把课内与课外相结合列入教学原则，这是值得研究的一个问题。课外活动对学生的学习和成长，起着十分重要的作用。如果安排得当，对促进学生智力的发展，提高教学质量，加速培养人才，是大有好处的。苏联现代教育家苏霍姆林斯基，在他实验的学校里，十分重视课外活动的开展，在仅有六百多学生的学校里，课外活动小组就有一百二十多个。学生每天都有足够的时间参与多种多样的课外活动。这所学校为苏联培养了不少出色的人才。这个事实，充分说明，“藏息相辅”的教学原则的正确性和重要性，应该引起我们足够的重视。

（五）“相观而善”原则

《学记》提倡“相观而善”。认为学友间要互相交往，以便互相学习，互相促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。在谈到“藏息相辅”原则的作用时说它可以使人“乐其友”，并把“师”、“辅”（友）并称。因为同学、朋友之间可以“相观而善”，相互学习，相互切磋，人人都有优点。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。相反的情况，便是“独学而无友。”一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，成为“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

但是，《学记》并不是简单地认为学友间的任何交往都会是互进有益的，获得“相观而善”的好处的。相反它提醒人们，如果结交的是些酒肉朋友，整天言不及义，那就会使人忘却老师的教训，忘却学习，荒废学业。这就是“燕朋逆其师、燕辟废其学。”所以，为了自己的长进，应注意结交好朋友，不要交坏朋友。这可以说是孔子“益者三友，损者三友”思想的发展。《学记》对这个问题的可贵之处，是首先看到交往的有益作用，加以肯定和提倡。而不是一叶障目，因噎废食。这不能不说是《学记》的又一难能可贵之处。

（六）长善救失原则

《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。它认为由于学生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”《学记》可贵之处不只是在于概括地指出了学生学习上普遍存在的这四种缺点，更主要的是它进一步揭示了产生四种缺点的原因，提出了积极的辩证的教学方法。《学记》说：“此四者，心之莫同也，知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。教师要了解学生的个性特征，“知其心”，“尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。《学记》虽然没有具体说明要发扬的是什么，但古人的注解中有过这样的解释：“多寡易止，虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失则善长矣”。意思是说，“或失则多”，学习中贪多务得是坏事，但也有其好的一面，就是有引向渊博的因素；“或失则寡”，学得过窄，孤陋寡闻是坏事，但也有其好的一面，就是也含有变为专深的可能；“或失则易”，轻率勇为是坏事，但也有其好的一面，就是包含有勇于进取的因素；“或失则止”，畏难而退是坏事，但也有其好的一面，就是有安分守己，导向扎实的可能。学生这些不正确的学习态度，归纳起来，“不是失之太过，就是失之不及”。就“多”、“寡”、“易”、“止”本身来说，是四种“失”。但就它们所包含的“渊博”、“专深”、“进取”、“扎实”的因素而言，又可以说是优点。好与坏，得与失是辩证的统一的。所以，教师一定要全面的看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。这就是“教也者，长善而救其失者也。”

《学记》对这个原则的阐述，既包含重视正面教育的意义，又包含有因材施教的思想，是极其可