象征美丽的神话生物

　象征美丽的神话生物，大多数国家都会有自己独有的这些传说中的生物，很多都是人们崇拜和祈祷的精神寄托。人们可以通过研究它们来了解很多东西。下面带大家看看象征美丽的神话生物。

象征美丽的神话生物1

　 女 妖 生物类型：陆地 原产地：爱尔兰

　在大多数故事中，女妖是美丽的神话生物。根据爱尔兰神话，女妖是一个穿着白色连衣裙的美丽女人，有着白色的长发。在某些版本中，她有飘逸的红头发。

　然而，她最鲜明的特征是她尖叫的声音。女妖的尖叫声被称为“哀嚎”。传说中女妖的尖叫是一个不好的预兆。如果有人遇到女妖的尖叫声，那么这意味着家人或亲人很快就会有人去世。

　 仙女 ：陆地和空中 ：欧洲国家

　说到幻想神话生物，在西方仙女通常排在首位。仙女是存在于不同文化中的幻想生物。法国，德国和英国的民间传说都有关于仙女的神话。

　大多数故事将仙女描绘成可以飞翔的小翅膀生物。他们就像享受大自然的小精灵。因此，人们相信他们有绿色的衣服和头发。通常，仙女是看起来像人类的淘气生物。然而，他们拥有神奇的力量，他们经常被用来制造麻烦。

　 美人鱼 ：海洋 ：欧洲、亚洲、非洲

　最受欢迎的神话生物之一是美人鱼。美人鱼是有鱼尾巴的人类。故事通常将美人鱼描绘成女性。根据文化的不同，美人鱼可以是善良或邪恶的生物。例如，希腊神话将美人鱼与警笛联系起来。海妖是海洋生物，用他们迷人的声音引诱和欺骗水手。在其他文化中，美人鱼是可以祝福人类的海洋生物。他们就像水仙女，甚至可以爱上人类。

　 凤凰 ：陆地和空中 起源地：中国古代神话中的神兽

　凤凰，又作“凤皇”，亦称凤鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等，为中国古代神话传说中的一对鸟类神兽组合，分有雌雄之别，雄为“凤”，雌为“凰”，合称为凤凰。

　据《山海经》记载，凤凰二鸟的形状像是普通的鸡，全身上下都是五彩斑斓的羽毛，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。凤凰是不朽的。根据一些传说，凤凰在爆火后会死亡。之后，它将再次从自己的灰烬中复活。

　 独 角 兽 ：陆地 ：美索不达米亚，印度，中国，古希腊和其他欧洲国家

　独角兽雄伟而温柔的额头上有一个角。通常，角是长而螺旋状的。虽然描述各不相同，但独角兽通常是白色或浅色的。在一些传说中，用独角兽的角喝水的人会对许多疾病免疫。还有人相信，喝独角兽的血会赐予你永生。

象征美丽的神话生物2

　 中国古代的神话动物有哪些

　龙：龙是中国等东亚区域古代神话传说中的`神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

　麒麟：麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

　独角兽：独角兽为神话传说中的一种虚构生物。现行西方神话的独角兽则形如白马，额前有一个螺旋角，代表高贵、高傲和纯洁。有的故事中描述为长有一双翅膀，甚至还有独角兽是黑色的描述。西方独角兽的原型已被公认为印度犀牛。

　玄武：玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

　霸下：霸下是中国古代传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第六子，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。霸下是长寿和吉祥的象征。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。

象征美丽的神话生物3

　 中国古代神话中的动物有哪些？

　 1、青龙

　青龙是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木， 象征四象中的少阳，四季中的春季。

　青龙等四象的起源极早，目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前，与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。 有文献表明，早在殷契时代，人们就已经将青龙星宿作为守护星来祭祀了。商星便是青龙星宿中的大火。

　 2、玄武

　玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

　 3、朱雀

　朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。

　在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。

　 4、白虎

　白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季。

　白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

　 5、黄龙

　黄龙是中国古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，著名神话学家袁珂认为黄龙即是黄帝时期的应龙，并有详细证据论述。

　五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，『中央黄为土』就是黄龙，一说应龙。

　黄龙在古代是皇权象征，在九龙壁上可以见到黄龙 。某些人认为黄龙的这个地位已经被瑞兽(黄麟)替代，也有人将二者同等看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比，麒麟为应龙孙辈。

在渺茫遥远的史前时代，肯定存在过一种人与动物杂交生出的两性同体的生物。对此，人类早期的文学艺术让人坚信不疑。

长着人的脑袋的带翼的兽类、美人鱼、蝎子人、鸟人、希腊神话中人首马身的怪物以及长着好几个脑袋的大怪物的描写，栩栩如生地活在我们大家的记忆中。

一些古书断言，这些两性同体的生物还在原始人群、部落甚至在多民族大混杂的历史时代共同生活过。这些古籍叙述了繁衍过的两性一体的生物，它们是作为“寺院动物”勉强维持其生存的，看起来曾经像是居民的宠物。苏美尔的大王们以及后来的亚述人，追寻过半人半兽的怪物——也许纯粹是为了娱乐消遣。神秘玄妙的著作影射的是“半人”和“混杂人”，它们引人注目的存在，不言而喻地将会一步步消失在虚构的领域内。

埃及公山羊还出现在12世纪建立的神殿骑士团的故事里。它被描绘成走路挺直，头上长着人的毛发，山羊蹄子，山羊臀部，并拥有强有力的阴茎。希罗多德在他的《埃及史》中叙述到奇特的黑色鸽子，它们曾经是“半人半兽的雌性动物”(第Ⅱ卷第57页)。在波斯的阿拉斯河河口地区居住的人们，据说曾经“与鱼结伴”，而且据希罗多德叙述，他们当时是身披鳞片皮肤的鱼人(第Ⅰ卷第202页)。在印度的吠陀中叙述了“用手倒立”的母亲。在《吉尔伽美什史诗》中称，恩基度当时不得不“与诸兽相疏远”。在佩里托俄斯的婚礼上，人首马身的怪物——长着马的身子和人的上身的半兽之人，强奸了拉庇泰人的妇女。有6位少年和6位少女肯定曾经牺牲于牛头人身的怪物的口腹之中。终于，人们大概也可以从性娱乐的角度来看待赫菲斯托斯的生气勃勃的使女们了。

古希腊哲学家柏拉图在他的《招待盛宴》中写道：“原来，除了男性和女性之外还有第三种性。这种人有4只手和4只脚……他们的力气很大，他们的思想性格大胆放肆，他们曾计划攻占天国，对诸神加害……”在一些铭文中往往被称为“万能的诸神”的希腊卡比雷诸神，隐秘地崇拜着生殖能力过人的人，这种崇拜从古代埃及经过古希腊文化时期一直继续到古罗马文化的黄金时代。

因为卡比雷诸神的祭祀活动是秘密的，故而至今也无法准确弄清楚，相互之间进行粗野的性游戏的主人们到底是在干什么。但无论如何，可以肯定的是：参与这些寻欢作乐的始终有两位女卡比雷神和两位男卡比雷神以及一头动物，不仅男人们和女人们相互交媾，动物也是活跃的角色!

联系到这一点，人们也许还应该提到埃及的阿匹斯公牛——“孟菲斯神圣的公牛”。它们因为交配频繁而变干瘪了，成了木乃伊，被装在长3米、高4米的石棺里。

塔西陀在其《编年史》第15卷第37页上描写了提格林努斯家里每天晚上的纵情放荡，追求这种放浪行为时是在半人半兽的怪物参与下进行的。这种在秘密团体中进行的性欲反常行为进行了多久，已无从查考。

对希罗多德来说，这种事情过去有时候令人觉得有些难堪；他用左手写到：“……公山羊在众目睽睽之下与一名妇女相杂交……”

神格化的潘被古希腊罗马时代的艺术家们描写成长着山羊蹄和山羊头的半人半兽的怪物。这也使希罗多德感到难堪不自在，他写到：“为什么他们要这样描绘他，人们不该这样议论他……”

犹太教的《塔木德》告诉人们，夏娃同一条蛇交配过。这一指摘刺激了很多艺术家。在努珀尔发现的残破陶器上，画着一个女人的肖像，她长着发育良好的乳房和一条蛇尾巴——这里顺便提到一个故事，它同那些诱使漂亮的小伙子们对自己贪欲好色的海妖塞壬不无相类似之处。

我们远古历史上的邪恶方面——尽管它是如此地令人不快——是挥之不去的、修改不了的。*秽书画任何时候都是一副色情的兴奋剂。陶器碎片上、悬崖峭壁上和动物骨头上有史以前的性放纵的文字和图画的表现，不言自明。

在英国大不列颠博物馆沙尔马尼瑟二世的黑色方尖碑的浮雕上，奇异的半兽半人的生物清晰可辨。在巴黎的罗浮宫博物馆、在伊拉克的巴格达及其他地方的博物馆里，有引人注目的兽与人杂交的形象描绘。在地中海的马耳他岛上，耸立着具有不同寻常的人体解剖结构的宏伟石雕像：它们有球状大腿和尖形脚；石像的性别根本无法确定。在古代亚述的艺术作品，半人半兽的形象描绘并不鲜见。《被擒的人兽》的画册说明文字指出，这些被擒的人兽由武士捆绑、劫持并作为穆斯里国的贡品送交给大王。从勒马斯-达济尔(法国)出土的一块旧石器时代的骨头上显示出一种两性同体的生物——半人半猿，其阴茎想必曾经特别具有吸引力。

根据今天的生物学知识判断，人与兽之间的杂交是绝不可能的，因为性伙伴的染色体数量是不一致的。这种交媾根本不能产生有生命力的生物。然而，我们到底是否知道，这种混杂生物的染色体数量是依据何种遗传密码构成的呢

这种对人兽之间性行为的崇拜——这在古代是怀着巨大的热情并作为一种享受来进行的——现在看来是违背良知的行为。特有的交配的“良知”可能不仅仅来自于外星智能生物吗

诸神重新启程返回群星以后，地球居民是否“旧病复发”过

这种罪行的重犯等同于原罪吗

他们也许因此曾害怕过诸神返回地球之日吗原始时代妨碍社会发展的因素显然是人与动物的杂交而生的混杂物。依据这种看法，“原罪”无非是由于同野兽混血而阻碍社会发展的倒退行为。“原罪”唯有通过以下做法才能变得合乎逻辑：在任何一次性活动中均应舍弃过去的兽性行为的东西——人身上的野蛮的东西。

此外，究竟有什么样的“罪孽”必须抛弃——为了世上的所有人。

苏美尔人在天地万物之间只懂得一个概念：安—基，他可以比如用“天和地”作舟渡过河去。苏美尔人的神话传说叙述诸神乘三桅以上的大帆船和浮标灯管理船，在天空行驶，从群星上降落到人间，使苏美尔人的祖先受孕，此后再次返回群星。苏美尔人的万神庙——朝拜诸神的圣地——里，“生存过”一群生物，它们具有勉强尚可辨认的人的外貌，可是好像曾有过超人的肯定不寻常之处。不过，如今苏美尔人的著作文献并未云遮雾罩、含糊不清地论述他们的诸神；它们十分明确地肯定说，民众很久以前曾亲眼看见过这些诸神。苏美尔人的贤达们确信，人类过去曾认识执行任务的诸神。因而，可以查阅苏美尔人的著作文献，看看这一切是如何发生的：诸神向他们提供书面指导，指点他们如何进行金属生产(在苏美尔语里“金属”这个词就翻译成“天上金属”)，并指导他们种植大麦。了解下列这一情况对我们的思路是非常重要的：根据苏美尔人的记载，据说最初的人类是由诸神与尘世之人进行了杂交而产生的。

“内心分析是要把人物的印象汇总再在作者的叙述内，因此它永远也不会脱离接近直接的思想和理性控制的范围。它有些象弗洛伊德叫做前意识的心理领域。”7这个方法早在斯汤达和陀思妥耶夫斯基的作品中已经在一定程度上存在了，但是直到亨利詹姆斯的后期作品和普鲁斯特的《追忆似水年华》中，才完全实现。至于感观印象，它和内心独白最大的区别是涉及的范围不同，感观印象所涉及的是距离注意力的焦点最远的。感观印象是作家记录纯粹感觉和意象的最彻底的作法，它把音乐和诗的效果移植到小说方面。在《尤利西斯》中，描写海妖的一段就是感观印象的一个成功范例。记录感观印象这种方法的用意就是要再现纯属个人性质的印象。

可以这样说，内心独白是在产生思想或印象的过程中，较多地表达明确清醒的意识；内心分析只涉及意识的一小部分，即语言领域。由于作者的介入，它成了间接的和叙述性的——作者绝不会被提炼到完全消失的地步。同样，感观印象也只是和一小部分意识有关，但它是距离注意力中心最远的一部分。

来源自人们对海妖塞壬和对食腐鸟类的恐惧。“天蛾人”是美国近代的恐怖都市传说的一种，它被认为是“灾难的预兆”。人们认为见到它，很可能就会遇到灾难。之所以会有这样的说法，是因为著名的银桥事件。

在1967年的圣诞节前夕，俄亥俄河上的银桥突然倒塌，桥上的车辆全部掉落水中，造成了几十人死亡。而在事件发生后，竟然有人说曾经在桥上见到了一个怪物。据说这个怪物长得非常高，将近2米，没有脖子，红色的眼睛很大，有一双巨大的翅膀。银桥事件使得“天蛾人”变得非常地出名，甚至于在后来的一些大灾难发生时期，都有人宣称曾经见到过“天蛾人”。

“天蛾人”的传说，其实与希腊的海妖塞壬有关。海妖塞壬是一个长着鸟身和人脸的怪物，他会在海上唱歌诱惑路过的船，然后将船上的人全都吃掉。他的形象与“天蛾人”有一定的相似度。而有翅膀，又与鸟类的恐惧有关。人们认为“天蛾人”的出现，代表着灾难。而那些食腐鸟类，因为与死亡相联系，常常也被当做是死亡和灾难的象征，比如乌鸦。

其实鸟类预知危险的能力是很强的，它们常常会感知到人类看不见的东西，或者是一些即将来临的危险预兆。人们在银桥事件发生前几天，曾经见到过某种奇怪的动物，而有些人则认为自己曾经有过某种不好的预感。当信息很多，并且相互影响的时候，往往就会产生不一样的说法。“天蛾人”传说就是这样产生的。它很可能是人们对希腊神话中，海妖塞壬具有的恐惧心理，又因为外形像鸟类，让很多人将灾难与“天蛾人”联系起来，最终创造了一个“天蛾人”的传说。

好像应该是四圣兽

四圣兽是日本人剽窃中国文化的一部分

其实四圣兽是从中国起源的

它们是:

东方青龙

关于龙的传说有很多，

龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青�⒂野谆⒌乃捣ā

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

西方白虎

在中国四圣兽中，

另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’

最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古时《史记天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

南方朱雀

朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，

也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

北方玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，镇北方，主风雨。’

但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。

真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。