教育史研究竟有哪些现实意义？又如何实现？下面谈几点粗浅的看法。

　　首先，指导教育教学改革实践。教育史学研究既然是人类社会实践的一种，它的目的也就要求具有现实性。满足于描述纯粹“客观事实”的教育史学家已不多见，而相信教育史学研究具有现实目的的人已占多数。一方面，人们逐步认识到，教育史学服务于现实是一个复杂过程，例如，研究欧美国家的近现代教育史可为我国社会的教育现代化进程提供许多可以利用的成果，并且这种利用不应是简单照搬，而必须与我国的国情结合起来，只有在利用有效时，教育史学的现实目的才算得上是实现了。尽管如此，人们过多地思考如何研究他们的课题，却很少考虑其成果获得现实意义的途径。许多教育史学家有解决现实问题的构想，但很难迈出从抽象到具体的关键一步，致使主观上的良好愿望因为无法采用有效的途径使其成果结合并作用于现实而流产，最终完不成教育史学的任务，这不能不让人遗憾。

　　另一方面，人们也清醒地认识到，教育改革与发展的实践要能够科学、健康地运行，离不开对于教育历史经验与教训的充分借鉴，从这种意义上说，教育史学科对于指导教育改革与发展的实践有重要作用。但这种指导作用的充分发挥，除了教育史研究者尽力提高对于教育遗产及以此为基础的教育理论的研究水平外，还有赖于教育史研究者对于教育改革与发展实践的关注和参与。20世纪20—30年代的教育史学界对教育改革与发展的实践给予了一定的关注，但亲自参加和推进教育改革与发展实践的工作做得不够。新世纪的教育史学工作者，应该在充分发挥教育史学科对于指导教育改革与发展实践的重要作用方面下一些功夫。也就是说，新世纪的教育史研究者除了要下苦功夫研究已经过去的教育历史外，还应当走出书斋，深入到教育改革与发展的实践中去，研究教育改革与发展的实际，通过为国家决策部门和教育行政部门提供咨询意见，为各级各类学校及其他教育机构的改革出谋划策等方式来指导教育改革与发展的实践。如果所有的教育史研究者都把自己终身禁锢在书斋之中，而对教育改革与发展的实践不闻不问，恐怕有失教育史学科研究的真谛。[2]

　　其次，丰富并发展教育科学理论。今天的教育科学不是个别人的发明创造，而是古今中外教育实践经验的总结和许多先行者教育理论思维的结晶。教育科学是在教育历史发展过程中形成和完善的。教育历史是教育科学的重要源泉，没有人类几万年教育实践经验的不断积累，没有教育家几千年教育理论思维的丰富材料，要创造高水平的教育科学是难以想象的。[3]所以，后继的教育家在认识和解决当代社会的教育问题时，往往需要利用先前的教育家理论思维创造的成果和留传下来的教育思想资料，并结合当代的现实需要加以改造和发展。新时代的教育思想不可能白手起家，它同先前的旧时代的教育有着继承的关系。教育一定要在传承的基础上创新。事实上，教育这个人类社会独有的现象是与人类共始终的。人类在探索教育规律这条道路上前人已做了大量的工作，进行过无数次实验，提出过许多教育理念、理论，成功的、失败的，可以说是不计其数。如果你一点都不知道，怎么可以自吹是创了新理论、新模式呢？[4]

　　客观地说，教育科学理论进步、发展的一个根本原因，就在于历史上的教育学家们具有积极的批判精神和创新精神。他们对已有的教育学理论，既不完全肯定又不全盘否定，既维护又批判，既继承又发展，在批判的基础上综合，在综合的基础上创新；对任何权威和既有理论不迷信、不教条，要敢于质疑、挑战传统的教育学理论框架，积极大胆地提出新概念、新假设、新思想；充分发挥创造力，创建新的教育理论学说，革新教育科学体系。孟子在丰富孔子“立志乐道”的基础上提出“持志养气”；董仲舒在继承了先秦儒家“启发诱导”的基础上，创造性地提出了“圣化”原则；王夫之在批判王阳明的“知行合一”思想过程中，提出了“知行相资”。法国启蒙运动时期，卢梭在批判封建主义教育思想的基础上，提出自然主义教育主张；狄德罗、爱尔维修等对遗传决定论进行批判而提出“智力平等说”、“教育万能论”；杜威在对以赫尔巴特为代表的传统教育学派的批判基础上，提出“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“儿童中心”等一系列教育命题、原理；没有杜威的“教育即生活”，又哪来陶行知的“生活即教育”？赞科夫对凯洛夫的教学原则体系进行变革而提出高难度、高速度等教学原则；布卢姆否定学生学习的效果呈常态分布的传统看法而创立“掌握学习”理论；等等。这些都可谓是教育史上批判、创新的典范。不仅如此，他们既批判、诘难他人的教育思想、理论，同时他们也不囿于一己之见、一孔之见，也对自己的思想、理论进行深刻的检讨、批判；他们既敢于质疑他人的理论学说，也勇于批判、否定自己，在批判、否定自己的过程中修正、更新自己的理论学说。既然如此，教育史学研究者为什么一定要把自己封闭起来，只去研究教育史实而不去充分利用教育历史的研究成果特别是教育遗产精华来丰富和发展教育理论呢？教育史学界应该有历史责任感和使命感。发展21世纪的教育科学理论，应该是教育史学界的份内之事。[5]

　　再次，判别教育是非，解决教育现实问题。“欲通今者则必先知古。”历史与现实的区分仅仅是相对的，人类社会的过去、现在、未来都属于广义的历史科学。教育科学的各方面都属于广义教育史，由于教育的继承性特别强，教育史与教育现状一直都是紧密结合的。李大钊曾明确指出：“社会与历史二者是同质而异观的，纵以观之则为历史，横以观之，则为社会”，“一切史学研究，不是僵石，不是枯骨，不是陈编，乃是过去、现在、未来和永世生存的人类生活的全部生命”。[6]今天中国的教育现象就是昨天的中国教育历史的延续与发展。我们研究历史之目的，就是为了指导今天，研究的历史性与现实性必须统一起来。我们致力教育史实的发掘，回复教育历史的使命就是力求发掘教育自身发展规律，从而解释现实中国教育的即成结论。研究教育史的目的是为了解释现实教育问题，而解释的真正目的则在于修正现实。英国教育史学家哈德罗·珀金认为：“真正的历史学并不是一味按照年代顺序挖掘整理史实材料的学科，而是一门解决问题的学科，它向现实世界提出种种问题，并努力探寻问题答案。”[7]因而，教育史的历史性与社会性必须统一起来，研究者必须运用社会学的方法，在研究思维上社会学化。此外，现实教育问题不但会使研究者发现历史与现实的结合点，还可以促使我们转换思维，促进教育史学科本身理论水平的提高和更大程度与社会学的交融。[8]任何一种教育思想都是由于教育实践的需要提出来，有的就是在解决教育实际问题中总结出来的。所以，离开教育实践，教育思想也就成了无源之水，无本之木。如果教育理论不能解决教育实际问题，这种理论不仅仅是空洞的，而且是无意义的，久而久之，当然也就自行消亡了。从历史上看，这样的教育理论还是不少见的。因此，研究教育史，一定要对那些合理的、带有规律性的、可以利用的部分加以分析评判，我们要把它们的作用发挥到极致，以不变应万变。当教育史研究发挥了其在指导教育改革解决教育现实问题、教育学科建设方面的巨大功能时，教育史学科自身价值才能真正实现。

　　最后，预知未来教育发展趋势，少走或不走弯路。学习和研究教育史，好像是面向过去，与面向未来不相容。其实不然，总结历史的经验、教训，是为了未来发展提供借鉴，以便比较兴替、权衡得失，从而少走弯路或不走弯路，正如司马光所说“以古为镜可以知兴替”。当代西方一位学者说得更为具体：“历史能使人们对过去和现在的事情作出合理的解释，又能对将来的事情作出合理的推测。”[9]当然，研究教育史要向前看，不要走回头路，不过，研究历史不免要“回顾”，但“回顾”是为了更好地“前瞻”，是为了更好地前进。

　　事实上，教育科学各个分支学科的理论体系和方法体系的完善，都离不开教育实践的检验，特别是离不开教育实践的历史经验与教训的总结或教育遗产精华的借鉴。而教育史研究的最高境界应当是通古今之变，能够鉴往知来、明变知常，即不仅能够通晓古今中外的教育历史，而且能够根据过去的教育历史预知未来教育的发展变化，能够透过纷繁的、复杂多变的教育现象把握教育发展的规律。因此，只要达到一定境界，教育史研究与一般的教育理论研究可以融为一体，没有分别。[10]教育史学和教育学的有机结合，将是教育科学研究的必然途径。也只有这样，我们才能预知未来，把握教育发展的大致走势。

——遥思李白当年

李白是一个狂人，也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，也只有诗歌的国度能缔造李白的不凡来灌溉茫茫无边的诗歌之土。时势造“英雄”，也只有唐代，这个空气中也弥漫着诗香，土地里也耕耘着自由的时代。缔造了超然的李白；缔造了狂放的李白，更吸引着我走近李白。

唐代是中国诗坛的珠穆朗玛峰，李白则是峰顶的一块坚石，伟岸而不可动摇。唐代是中国诗坛的长江与黄河，李白则是浪尖的一股劲流，凶猛而不可阻挠。失去了巨峰基垫的坚石，拥有不了自身的伟岸；失去了巨浪烘托的劲流，拥有不了自身的凶猛。于是我们了然失去了时势后盾的“英雄”拥有不了自身的不凡。

唐代的历史环境缔造了超然的李白。“昔乘匹马去，今驱万乘来”，自认为是老子李茸后裔的李世民来了，骑着那昭陵六骏，如一阵风，兴盛了“站在九天绝顶看人间”的老庄道家，兴盛了自魏晋至南北朝便勃兴的佛教。没有过往的思想芥蒂，没有过往的言论束缚。于是，李白也插上了梦想的羽翼在自由的天空飞翔。他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身为百姓的凡，受得住皇帝召见的喜，挺得住无情流放的悲。诗格的超然使他写得出岑参、高适大气磅礴的边塞诗“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”使他写得出王维恬静优美的山水诗“对酒不觉暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”使他写得出孟浩然写意田园的田园诗“跪进雕胡饭，月光明专盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”更使他写得出独绝古今，无人匹敌的《将进酒》等等。宋代诗歌评论家严羽，说别人写诗是用笔一句句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了。我想这就是我看到的时代造出的超然李白吧！ 科学家的故事》这本书是我最喜欢的一本书，书中写了李时珍、达尔文、牛顿、爱迪生等一些科学家的故事，读完之后，觉得他们真是很伟大，很厉害。特别是李时珍，真不愧是我国古代伟大的科学家，我们都应该向他学习。

李时珍三四岁就开始学习察看植物，红的、黄的、白的，五颜六色的植物他都要弄清楚，等李时珍长大后发现，旧本草书里有许多错误，于是他下定决心把本草重新整理，把错误的地方改过来。于是，李时珍翻山越岭，到深山去采集药物。李时珍在进行收集整理本草刚目的过程中，并不是一帆风顺的，曾经有一次采集的所有资料都丢掉了，但是他没有灰心，一点一点的又从头再来。为了分清各种植物的药用功能，采到的药物他都要亲自尝一尝，有好几次差点要了他的命。还有，李时珍的家乡出产一种靳蛇，又叫白花蛇，身上有24块斜方块，白花蛇可以治病，是一种祛风湿的好药，李时珍想尽办法捉来了一条白花蛇，为了试验效果，李时珍让这条白蛇咬了一口，差一点没了命。

正是这种精神，让他又试着尝试各种草药上千种，例如，曼陀罗花，李时珍为了试验这种花的麻醉作用，就在自己身上试一试吃了这种花是不是会麻死人，当然结果也是可想而知的。经过了很多次的试验，李时珍终于完成了《本草刚目》的修订，记载的药物有1892种，还附有1160幅插图，还增补了374种新药。

从李时珍的身上，我感到古人为我们付出了那么多，我们应该感谢古人，感谢李时珍的《本草刚目》，它真是一部伟大的医学巨著啊。

李时珍为了重新编写《本草刚目》，吃尽了千辛万苦，还亲自实验，不怕困难，不怕死亡，我们要学习他的这种精神，在学习上不退缩，不怕苦，不怕累，不要遇到困难就往后退，要多向其他的同学学习，要细心，要有信心，这样我们的学习才能有进步。

1 对文言文的认识写作文

美使人感受到一种情感、思想、智慧的愉悦、满足和升华，使心灵变得更美好开阔，从而规范自己的言行举止和道德等如2003年江西省中考语文试卷中有这样一则简答题：阅读《宋史·文天祥传》选段，并结合你学过的课文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因这道题让学生结合已学过的《过零丁洋》和《谈骨气》两篇课文，从舍生取义的角度来谈文天祥亲自率领军队抗元，失败被俘后坚决拒绝投降元朝的铮铮铁骨；亦可谈他“国家兴亡，匹夫有责”，以天下为己任，不顾个人安危，以身许国出使元朝，后奋战不息，最终以死报国，重于泰山，“留取丹心照汗青”，从而赢得中华子孙的敬仰学生从这悲壮的美中可受到震撼，体验到强烈的情感节操的感染和熏陶，心灵得到净化和升华，汲取中华民族优秀传统文化的精华，并世代传承 俗话说得好，不怕不识货，就怕货比货；有比较才有鉴别比较与思辨的阅读近来颇为流行，它对初中生的思想认识、综合能力培养有着至关重要的影响如2002年湖北省黄冈市中考语文卷中要求学生阅读周敦颐的《爱莲说》，并辨析：（《爱莲说》）短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可在现实中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由我个人认为：“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”这对立的观点实质归结为人与环境的关系在人与环境的关系中：人是主要的，起决定性的主导作用；环境是次要的，在一定条件下亦起相应的作用人在良好的环境中生活，会在成长中（一般情况下）表现得更优秀；人在恶劣的环境中生活，会有两种可能：一种是“出淤泥而不染”，即改造环境，在恶劣的环境中成长磨炼得更坚韧，另一种是“近朱者赤，近墨者黑”，即被环境影响改变这就表明人起着决定性的主导作用，因此，一个人的综合素养能力就显得尤为重要我们要具备优良的综合素质就必须学习科学文化诸多方面的知识，如此才能成为与时俱进的有用人材实践证明：竞争的实质，归结到底是人才的竞争而优秀人才综合素质的养成教育，广大师生难道还不能由此窥一斑而见全豹吗？ 重视文言文阅读中简述题的能力测试趋向，在平时教学中引导培养学生健康情感与诸多能力，刻不容缓教育工作者所做的一切必须都是为使广大青少年学生成长为与时俱进的人材，对他们的教育与影响将是终身的只有这样，教育才能真正有新的发展动力，才能从根本上保证发展的可持续性。

2 阐述对文言文被爆笑白话的看法写作文

一、大观

文言文是中国传统书面语言形式，承担了几千年的文化记录与传承的任务。文言文的地位衰落始于20世纪一陈独秀为代表的“白话文运动”。文言文成为了近现代国立的衰败的牺牲品。中国古众多朝代的强盛与衰败原因众多，有人“敏锐”地归结到“红颜祸水”已经够荒唐了，却从没有人归结到语言文字上来，只有近现代学者眼光独到，捕捉到了这点。所谓“开眼看世界”应该在去粗取精的基础上“师夷长技以制夷”。“我手写我心”的结果是我们写的和说的一样，于是，“文学”变应该改成“语学”了。

二、利弊

白话文的有利之处在于，只要识字的大众都可以看懂“文章”，对于知识的普及和传播自然是功不可没。别的，还真找不出什么太大的功绩来了。

白话文提倡是进步的，然而，丢掉传统的文言文之后，现在是什么样呢？姑且就不说看不懂浩瀚的古文献了。看看现在所谓的“新诗”，难道不是敲几个回车的事儿？丢掉文言文的我们便是丢掉了作为四大文明古国几千年来的宝贵财富。

三、现状

最近网上有关于文言文教学时期小学生的作文，水平之“高”，就连现当代的绝大部分大学生都无法企及。仅这点已经很能说明问题了。

3 对学习文言文的看法

学习文言文的意义： （1）学好文言文，有利于了解和学习我国博大精深的文化。

文言文是一种重要的文化载体，他把我国五千年丰富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下来。我们只要稍稍回顾一下，从《尚书》一直到清代文学，就可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的中国文化，包含着多少古人卓越的智慧和博大的思想。

弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为高中文言文教学，理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。

高中时期学习文言文，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养产生深远影响。 （2）学好文言文，有利于丰富精神世界，熏陶语感。

屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用文言走过的漫漫的精神历程，我们今人再通过文言，让学生去循迹走过，对学生的精神就是一次次历练。

不断地走过、不断地历练，就是民族的精神积淀、精神记忆与精神传承！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。

我们经过诗文的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官，而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。

这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的。 （3）学习文言文，有利于促进道德回归。

道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的，它对社会具有积极的规范、教育、导向作用。自古以来，中华民族以文言流传下来很多有价值的道德观和价值观。

因此，文言文拥有无法估量的教育潜能，其中包含着一个古老民族的精魂。在当前重新树立个人责任与美德的过程中，文言文教学具有不可替代的重要的作用与功能。

我们当代学生所普遍缺少的很多有关修身、治家、睦亲、就业、交际等道理在古代经典名著中都有发人深思的论述。例如，《中庸》里对人与人交往中所讲究的“诚”有这样的论述：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”

“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性，；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”再如道德操守，古人对这方面的强调提高到了及至，甚至把道德看得比生命还宝贵。

用孔子的话讲就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。 这些道德观念固然带有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光、辨证的方法，合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。

从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。（4）学好文言文，有利于提高写作水平。

20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一群璀璨的巨星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等等，他们光华四射，文采灼灼。他们灵动地驾驭白话，筑起白话汉语的华彩篇章。

与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶的中国文坛却顿失光彩，再没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。形成这种现象的原因当然很多，但是最根本的原因是：从20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言文教育的血脉。

这使得在20世纪下半叶成为文坛主流的人们，没有接受过系统的、深入的文言教育，使他们难以达到文言所表现出来的简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神的境界。因此，在少年时期诵读相当数量的一流文言文，有利于提高白话文的写作水平。

2001年高考南京13中学学生蒋昕捷写出的满分作文《赤兔之死》就是明证。文章作者以熟谙的三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，立意深邃，且通篇采用纯熟的古白话，明白晓畅，文才飞扬，老到的语言功夫受到阅卷老师的一致赞赏。

事后记者对其进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这要归功于平时喜欢诵读古典名著。“风之积也不厚，则其负大舟也无力”。

与文言失去了联系的人，必然由于古汉语底蕴不足而使文章变得冗长、直白。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

4 作文：语文之我见300字（对学习语文的看法

语文和其他功课不同的地方，在于她时刻被使用于我们的生活中，受到我们不断地实践。

中文是博大精深的，几千年的沉淀使她趋于完美而复杂。学好中文是不易的，这种美丽的文字，是白居易笔下的“犹抱琵琶半遮面”，只可意会，不能言传。

白话文的历史不长，从新文化运动到今天，不过百年时间。而文言文，攒积了几千年的历史，受尽了风霜年月的侵蚀，是真正浓香的酒。

从初中上来，文言文和古诗词成了考试的重点，课本有近一半的篇幅是古文。这是难点，也是挑战。

学好文言文并不难，足够用心，足够认真，足够勤奋，就足够取得不错的成绩：用心记，认真做，勤奋背。可就算是这几点，也是不容易做到的，课前预习不够充分，课时笔记不够全面，课后复习不够及时，就会出现遗忘、混淆。

说到底，语文学习就是要勤，“勤”了，自然会背、会记，也自然会考。而考试中的课外文言文部分，就是对于理解能力和课外积累、课内应用的考验，理解能力人各有不同，而说到学以致用、举一反三，则又是“勤”了。

勤做题、勤背文，反应自然会快。哎，可能我就是少了那么点勤，光说不做假把式，这也是我该努力的地方。

现代文的阅读一直是我最头疼的。课内的现代文像是一个模子，教给我们写作的条条框框，教给我们答题的方方面面，这些是可以学的。

而更难的，是对文意的理文章要表达什么，从中能学到什么。不得不承认的是，我们要面对的是考试。

与其说揣摩作者的意思，更恰当地说是揣摩标准答案的意思。如果这样，就又跟“勤”脱不了关系，平时的勤做练习，勤记笔记，就能使我们积累起答题的技巧。

当然，我们的生活不是应试教育，在生活中，对一件事物有自己的见解体会，也许比人云亦云的所谓的“标准”更可贵。

5 用文言文写一段《廉颇蔺相如列传》的点评急~~~感谢啊

太史公曰：廉颇，勇武刚直，粗豪坦荡，尤善用兵，无愧赵之名将也当是时，秦东益地，弱诸侯，直欲蚕食鲸吞山东六国山东六国中以赵为稍强而又首当其冲，六国幸赖赵乃得以存数年；廉颇，赵之倾国之柱也，赵赖廉颇乃得以存数十年故廉颇盖世之功，何可胜道也哉！鄙语云：“寸有所长，尺有所短”廉颇与相如争列，固不可道，然尤白璧之于有微瑕也蔺相如，赵谋国之臣也出身微贱而英才盖世，气吞山河方其引壁睨柱，乃及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦不敢发者而蔺相如一奋其气，威震敌国；且其退而让颇，名重太山其忠勇智德，可谓兼之矣！诚如其言，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以二人在也，赵王之有廉颇与蔺相如，何其幸乎。

6 如何评价江苏考生用文言文写的高考作文

首先说可以。高考作文是文体不限的（诗歌除外），所以高考作文写成文言文体例没什么不可以。而且历年高考满分作文（现在称作标杆作文）中确有这方面的优秀之作，包括江苏省王云飞同学于2014年高考写成的骈体文，轰动一时。

其次说要慎重。高考作文毕竟是限时之作，短时间内完成将近一千字的写作，还要求扣题完成，这对考生而言是一个很大的挑战。除非对文言文的笔法驾轻就熟，否则写起来可能会磕磕绊绊，文思打乱，结果连篇幅可能都写不够，而且写出来的成品还可能很多句子不符合文言文的文法要求，写出来的是“伪文言文”，这样不但不能得高分，甚至连基本分都得不到。

前人考辨古籍真伪的方法主要有以下三项：

①利用各种书目和提要，从文献的流传线索上去发现问题和寻找区别真伪的佐证。对文献的真伪产生疑问，是辨伪工作的起点，而这些疑问有很大部分是从流传上发现和提出的。至于区别真伪的佐证，更离不开查考作者生平和从目录学、版本学角度对文献形成、流传过程的考察。

②根据其他文献对一书的引证来核实该书真伪。任何一部真实存在的文献都会或多或少地在流传过程中留下其形式和内容的踪迹，特别是当时能见到这部书的人对它的引证，这些资料可以作为鉴别真伪的有力佐证。例如当发现“后人谓某书出现某时，而彼时人未见此书”，或“甲书未佚之前，乙书有引用，而甲书今本无乙书所引之文”(以上梁启超语)，则可基本断定此书系出于伪造。

③从文献的内容和文体上鉴别其是否与著作年代相符。例如可从作品所表现的史实、学术思想、文体、文法、语言文字(包括特定时代的方言)以及称谓、提法等方面去寻找佐证。如书中引及了后代的史事和学说，出现了与特定时代环境不符的语言现象，则至少可确定其书在著作年代上存在问题。前人对《列子》真伪的考定，即在很大程度上运用了这一方法。为了更正确地运用这一方法，还要求人们对古书的著作体例有所了解。古代典籍尤其是先秦文献，有其独特体例，一些著名典籍往往不是出于一时一人之手，而是经过较长时间的流传增补才定型的。这和严格意义上的伪书有所区别，张心说：“大抵战国及战国以后之伪书，由于后人之伪造者居多,其过多在作伪者;战国及战国以前之伪书，有由于读者之误会，其过或在于读者，此又辨伪者所宜知也”(《伪书通考·总论》)

1 以古文内容为题目的作文

入初中以后，学习的古文逐渐增多了，谈让我体会了许多苦与乐。

就拿[捕蛇者说]这篇文章来讲，可让我尝尽了苦头。还没有讲课，就要先把课文背会。

虽然这课只要求背第四段，但就仅仅背上这么一段，比背上一大长篇英语还难。要把音读准，字写对都很重要。

光背会课文当然是不行的，还得背会解词，能翻译句子，了解课文内容以及掌握课文的知识点都得会。像背诵课文需要许多时间，还有译句子，了解课文内容，抓住重点，这些都是相结合的。

所以要学好一篇小小的古文也不是件容易事，也要吃得一番苦才行！又是背课文，又是了解内容，还得掌握知识点，费了这么大的精力和这么多的时间，怎么能徒劳无功呢？这其中有着很多乐趣呢。它使我知道了封建王朝的历史，了解了课文内容，明白了作者的用意，最重要的是我得到了文章上的知识。

这些知识也给了我一番乐趣呢。它们不是独一的。

拿[孟子二章]和[捕蛇者说]来比较，[孟子二章]让我知道了：得道多助 失道寡住，天时 地利 人和的含义，人和的重要性，生于优与患 死于安乐说明了什么等许多与实际生活有着密切联系的知识。但[捕蛇者说]就不同了。

它让我知道了封建王朝的腐败与黑暗，百姓们生活的悲惨。虽然这些知识与现实生活并不贴近，但它让我。

这些都是相结合的，能翻译句子，谈让我体会了许多苦与乐！这就是我学习的古文！又是背课文，怎么能徒劳无功呢。虽然很苦 很累。

两篇文章都给我带来了乐趣，还使我受到了教育，还得背会解词。它让我知道了封建王朝的腐败与黑暗。

拿[孟子二章]和[捕蛇者说]来比较。虽然这些知识与现实生活并不贴近，我以后也一定更努力的学习它，还得掌握知识点入初中以后。

所以要学好一篇小小的古文也不是件容易事，生于优与患 死于安乐说明了什么等许多与实际生活有着密切联系的知识，天时 地利 人和的含义，但它让我知道了另一方面的知识。像背诵课文需要许多时间，学习古文也是这样的。

它们不是独一的，字写对都很重要：得道多助 失道寡住。要把音读准，但就仅仅背上这么一段，但它不仅让我懂得了知识，百姓们生活的悲惨。

还没有讲课。虽然这课只要求背第四段，了解课文内容以及掌握课文的知识点都得会，学习的古文逐渐增多了。

但[捕蛇者说]就不同了。光背会课文当然是不行的，抓住重点。

这些知识也给了我一番乐趣呢。它使我知道了封建王朝的历史。

就拿[捕蛇者说]这篇文章来讲，费了这么大的精力和这么多的时间，还有译句子，就要先把课文背会。苦尽甘来。

所以学好古文是很必要的，明白了作者的用意，又是了解内容，比背上一大长篇英语还难，了解了课文内容？这其中有着很多乐趣呢，[孟子二章]让我知道了，了解课文内容，也要吃得一番苦才行，我学习古文的苦与乐，最重要的是我得到了文章上的知识，人和的重要性，可让我尝尽了苦头。

2 写一篇文言文的作文题目是《难忘的那堂课》

一节难忘的课（1） “叮铃铃——”，伴随着清脆的 ，同学们纷纷到操场上集中，这一节是大家喜欢的体育课。

体育陈老师满面春风地走过来，神秘地说道：“今天这节课，我们要玩游戏！” “什么，玩游戏！”顿时，操场上像炸开了锅似的。大家可高兴啦，有的同学竟欢呼起来。

“今天我们要玩的游戏叫‘大网捕鱼’。”陈老师大声宣布，“游戏规则十分简单，选三名同学作为‘网’，其余同学是‘鱼’。

当‘网’的同学必须手拉手，‘网’破时必须即时‘修补’，而当‘鱼’的同学一旦超出规定的界线，或被‘网’包住，或碰到‘网’则出局。” “首先由男生上场！”在陈老师的一声令下，我们男同学从地上一跃而起，个个磨拳擦掌，跃跃欲试。

陈老师挑选了顾琦纬、陈旭明及恽文豪三人当“网”，只见他们手拉着手跳进了“池塘”，这突如其来的“渔网”使原本在无忧无虑游泳的“鱼儿”吃了一惊，随即像疯子似的四处乱窜。恽文豪眼疾手快，他看准了机会，飞快地一转身，轻轻松松地抓住了想从他身边溜过的杭晨。

首战告捷，恽文豪十分得意，他乘胜追击，和其他两人默契配合，轻而易举地将一小部分“鱼”送上了黄泉。“鱼群”见状，不敢轻举妄动，只得缩在池塘的一隅。

“网”决定先发制人，他们向“鱼群”发起了猛烈的攻势，“鱼群”措手不及，被“渔网”搞得遍体鳞伤，还有三两条“牺牲者”。不过，“渔网”也“伤得不轻”——“网”破了。

这时剩下的“鱼群”乘机从两边逃了出去。可“渔网”不甘示弱，一次又一次地发起了凌厉的攻势。

不一会儿，就只剩下“鱼王”——喻姜丰了。这是条老奸巨滑的鱼。

前面，他一直“坐山观虎斗”，所以体力十分充足。可“渔网”已累得气喘吁吁。

“渔网”并不打算放过这条“落网之鱼”。他们张开“渔网”，向喻姜丰扑去，喻姜丰轻轻一闪，躲过了攻击。

“渔网”没给他喘息的机会，又向他扑来……就这样一扑一躲，喻姜丰终于被逼到了死角，成了瓮中之鳖。喻姜丰急中生智，想了一个好办法。

只见他先将身体倾向右边，“渔网”见了向右边扑来。说时迟，那时快，喻姜丰竭尽全力从左边冲了出去。

“渔网”知道自己中了调虎之计，他们连忙重整队形，以迅雷不及掩耳之势冲向喻姜丰，喻姜丰躲闪不及，成了“渔网”的囊中之物。 “哈哈哈”，在同学们的欢声笑语中，“大网捕鱼”的游戏结束了，这堂课真令人难忘。

一节难忘的课（2） 本周四，谢老师向大家宣告：明天第一、二节课为家长观摩课，请各位家长“大驾光临”。她的话音刚落，教室里就炸开了锅，大家三三两两地讨论、议论着。

一些平时对自己要求严的同学，此刻最兴奋，他们早就想在家长面前表现一下了；那些平时会“兴风作浪”的同学有点像泄了气的皮球，在椅子上坐立不安；还有一部分同学看不出有什么感觉，昂首挺胸抱背坐着，神态自若，让人觉得深沉。 第二天早上，我刚来到五楼，就发现气氛不对，往日一直传到楼梯口的喧嚣声隐去了，取而代之的是参差不齐的读书声，怎么回事？没到早读时间呀？我边想边走进教室里，“哎呀！”原来教室里已站着两位家长，他们神情严肃，面如考官，我赶紧一溜烟跑进座位，拿出书读起来。

渐渐地，家长们多起来了，我爸爸也来了。大概是为了看清楚我，他特意坐到了正对我的窗户外面，坐的还是桌子。

这让我开始不太自在“什么意思嘛？看我也不必坐桌子上吧？一点形象都没有，只会让我紧张······” 第一节是数学课。只要老师提问，不管是会还是不会，我都把手举得高高的，这样想的同学一定很多，因为教室里总是“小手如林”。

不过，只要你稍稍琢磨一下，就会明白哪些同学真会，哪些是在滥竽充数，像我吧，要是会呢，面部表情会很自信，一副志在必得的样子，手举得非常直；不会呢，我就只能把手举弯一点，因为心在别别跳，脑子在使劲转，脸自然就涨红了。不过，幸好老师请我回答了一个我会的问题，哎！就看我腾一下站起来，大声极快地报出答案，又腾地一下坐了下去。

当我看见老师点头了，这才摇晃着脑袋，得意地扫了爸爸一眼：“怎么样？还可以吧？”可惜，爸爸面色冷漠，只看老师，好像没看我。 叮叮叮！终于下课了。

同学们咿咿呀呀、吱吱喳喳叫着，笑着，个个原形毕露了。是啊！本来就是上一堂课而已，可谁不想把最好的一面展示给家长看呢？面对家长和他们手上的手机、照像机、摄像机，同学们有点紧张，弦都绷紧了，一放开，就刹不住车了。

这堂课，我真是专心致志，全神贯注，希望以后我也能像这样认真听讲。一节难忘的课（3） 今天下午第一节课，李老师面带微笑地对大家说：”今天这节课，我们班来选班干部，每个人在这纸上选出你觉得最好的五位同学。”

选班干部开始了，刹那间，教室里静得出奇，只听见笔写在纸上的“刷刷”声。大家选好心目中的班干部后，李老师叫我和陈晟写，林扬欢和蒋振宇报。

我心里非常紧张，不知自己在同学心目中的地位如何。当林扬欢的嘴张开了，从他嘴里出来的第一个名字是余旷，紧接着，报了一个冯吟雪。

我心里想：女生中我的对手就是她们俩，不知我能否超过她们。一会儿，林扬欢。

3 高中文言文作文,题目《青云志》文言文作文

文言文：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！作品译文： 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。

为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成。

4 中考语文作文题目

1、请以“在 的影响下”为题，写一篇文章，文体不限，不少于600字。

写 作导引：我们每个人的成长，都会受到某些事物的影响，也许是你的父母老师，也许是你的同窗好友，也许是文学作品中一个虚构的人物形象，也许是生活中的一件 小事，也许只是平平常常的一句话，也许……。只要他或她或它在你的心灵深处留下烙印，让你的思想情感发生了变化，就值得你把它记录下来，对吗？2、著名作家王蒙曾经在他的《青春万岁 序诗》中写到：“是转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子纷纷的心愿迷离，像春天的雨我们有时间，有力量，有燃烧的信念我们渴望生活，渴望在天上飞是单纯的日子，也是多变的日子浩大的世界，样样叫我们好惊奇从来都兴高采烈，从来不淡漠眼泪，欢笑，沉思，全是第一次”请选择诗中让你感受最深的一点，写一篇文章。

要求：○1选择你最擅长的文体抒发真情实感○2不少于600字。写 作导引：青春是美好的，它拥有最多的梦想，最纯的情感，最强烈的求知欲，最真的人生态度。

在你青春的记忆中，肯定有很多让你难以忘怀的画面吧！诗歌其实给 了我们很多的话题：梦想与渴望、拼搏与奋斗、体验与尝试……在欢笑和眼泪中，在成功和失败中，我们懂得了什么是珍惜，什么是成长。3、沟通是打开心门的钥匙，沟通是增进理解的桥梁，沟通能使亲情更暖，友情更真，沟通能让你发现一个更广阔的世界。

请以“沟通”为话题，写一篇文章，文体不限，不少于600字。写作导引：在我们的生活中，沟通无处不在。

当爸爸妈妈不理解你的时候；当你和好友发生误解的时候；当你和远方的笔友通信的时候；当你和网友聊天的时候…… 你最需要的就是沟通。我们每个人在学会沟通前，首先得学会尊重、学会团结、学会关爱，这样，我们的世界就会更和谐、更融洽、更美好！ 3请以《生动的一刻》写一篇600字左右的记叙文。

例1：以“噢！原来这样”这题，写一篇文章。注意：①表达方式不限；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、人名。

例2： 我们是初升的太阳；我们是风华正茂的中学生。校园里，我们生机勃勃；校园外，我们热情奔放……以“我们是初升的太阳”为题作文。

例3：身处大千世界，我们面对许许多多、形形 的诱惑。利多薪高的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，美好的生活是诱惑，舒适的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口的美味也是诱惑，如此等等，不一而足。

请以“诱惑”为题写一篇文章，文体不限，字数600字左右。1 题目：你准备好了吗要求：（1）文体不限。

（2）不少于600字（如写诗歌不得少于12行）。（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。

2 题目：我们的花季要求：（1）不少于600字。（2）除诗歌外文体不限。

（3）文中不得出现真实的校名、人名。3以“与好书交谈”为题，写一篇600字左右的议论文。

文中不得出现真实的校名、人名。4 以“我的视线”为题作文。

要求：文中不能出现与考生本人有关的校名和姓名，若不可避免，用代号表示，如A中学、B老师、小C。5 题目：我的另一片天地提示：同学们除了日常功课的学习外，还有各种各样的“天地”，请把你的另外一片“天地”展现给大家。

6 地球是人类惟一的家园。为遏制和改变环境日益恶化的情况，一名中学生，能为环境保护做些什么？请以“环保，从我做起”为题写议论文，夹叙夹议，不少于600字。

凡出现地名、人名、校名，一律用代替。7 题目：意外要求：①写一篇600字以上的记叙文。

②材料具体，写出真情实感，适当运用议论或抒情。③文中如出现校名、人名，一律用表示，否则扣分。

8 现实生活中有各种各样的“网”：人情网、关系网、知识网、校园网、电信网、互联网……人们无不在网间学会生存，不少同学还学会了利用网络资源自主学习。请你结合自己的生活体验，以“网”为题，写一篇不少于600字的记叙文。

要求：内容健康，有真情实感。9 生命是博大丰富的，可享受的东西无穷无尽；生命又是短暂的，许多有意义的东西会稍纵即逝……有人说，享受是金；有人说，享受是土。

请以“享受”为题，写一篇600字以上的文章。可以议论，也可以叙事，除诗歌、戏剧外，文体不限。

10在辽阔的神州大地上，在平凡的学习生活中，你一定听到过或看到过许多值得大声叫好的人和事、景和物。那么，请说说你最想喝彩的是什么。

当然，如果你对“喝彩”有自己的认识，也请畅所欲言，发表看法。要求：①以“喝彩”为题写一篇文章。

②思想内容积极向上。③自选文体（诗歌除外），不少于600字。

④文中不得出现区（县）、学校的名称和师生的真实姓名。11我的一次选择要求：在生活、学习中，当面对一个具体问题时，我们往往要在多种解决方案中进行取舍。

每当这时，你是当机立断，还是犹豫不决？你是自己做主，还是听从他人？请以“我的一次选择”为题写一篇记叙文。可适当议论，600字以上。

12任选下面两题中的一题，写一篇文章，体裁不限。要求：①要写出真情实感，字数不少于600字。

②卷面整洁，书写工整。③出现学校名称及姓名，一很用替代。

①《生活中的亮点》②《。

5 翻译一下下面的古文：作文之法（还有习题）作文之法,意之曲折者,

写作文章的方法大致如下，（文章）涵义深刻、曲折的，作文时宜运用浅显的词语，由浅理会出深；（文章）涵义浅显易解的，就宜运用深刻曲折的笔法来写；文章题目较为熟悉时，写作时辅之以新奇的、别人不曾用过的方法抒出新意；题目平平常常的，就要挖掘出其深层的易为外人忽略的内在联系至于其他如文章发挥不出的就应舒展开来写，文章冗长的应删去无必要的使之简洁明了，文章中俚语方言多的应运用为大众所熟知的词汇来写，文章看起来杂乱无章的应删繁就简，去闹取静，这就是所说的因人裁衣、因时制宜的道理。

保护国家文物文物是国家的财产，有不少人不但不保护文物，还做一些违法的事情，所以，从现在起，我们要保护文物，制止一些人做破坏文物的违法事。暑假里，爸爸的朋友到我家来玩。我在卧室里看书，我突然听到叔叔说：听说开古玩店特挣钱，卖一件就能挣几万，我们家就要开呢。好啊!过几天我陪你去进货!我急忙走出卧室，对爸爸和叔叔说：国家文物法地七十二条规定：未经许可，擅自设立文物商店、经营文物拍卖的拍卖企业，或者擅自从事文物的商业经营活动，尚不构成犯罪的，由工，并处2万元以上十万以下的罚款，要经过工商局许可才可以开古玩店的。小孩子家家管什么呀!大人的事，小孩子别瞎掺合!叔叔说，快去卧室玩去吧，我们正说事呢!叔叔，爸爸，开古玩店可不是闹着玩的!有营业执照不就行了吗不去工商局也行。之所以要这么做，是因为古文物是无价之宝!这时，叔叔点点头，对爸爸说：我看艺涵说的有道理，咱们先去工商局再说吧。过了三个月，叔叔的古玩店开业了，他高兴地对我说：多亏了你，要不我家店就开不成了，看来我也得好好学习一下保护文物法了。我心里比喝了蜜还甜，因为这是我第一次用法律保护了国家文物。周日，我和妈妈去爬长城，我哼着小曲，走在线面。突然，我看到有一个阿姨在墙壁上写：某某，到此一游。我很不高兴，走上前，对那位乱涂乱画的阿姨说：阿姨，你不应该在城墙上乱涂乱画。那位阿姨白了我一眼，依旧在城墙上写：某某，到此一游。我看那位阿姨依旧写，更加生气了，大声地对他说：阿姨，这是国家文物，请不要在上面乱涂乱画。那位阿姨生气了，脸像一只火红的灯笼一样，对我说：你这孩子管那么多闲事干嘛呀，管你什么事呀!文物是大家的，也是国家财产，你在城墙上乱涂乱画，也很不文明。阿姨，国家文物法规定任何人是不准破坏文物的那位阿姨脸红了，对我说：谢谢你，我以后再也不破坏文物了。今天，我又用法律保护了国家物，我决定以后要保护国家文物。