武侠小说中描写天台山是怎样

栏目：古籍资讯发布：2023-11-04浏览：2收藏

武侠小说中描写天台山是怎样,第1张

武侠小说中描写天台山在《天龙八部》作者：金庸中: 天台山诸寺院中，国清寺名闻天下，隋时高僧智者大师曾驻锡于此，大兴“天台宗”，数百年来为佛门重地。但在武林之中，却以止观禅寺的名头响得多。乔峰一见之下，原来只是一座颇为寻常的小庙，庙外灰泥油漆已大半剥落，若不是朴者和尚引来，如由乔峰和阿朱自行寻到，还真不信这便是大名鼎鼎的止观禅寺了。

在《春江万里情》作者：萧逸中:

“鬼面神君”葛鹰盘踞处。位于浙江省东部天台县。天台县三国吴置始平县，晋改始丰县，唐改唐兴县，五代吴越改天台县。天台山盛产去雾茶、柑橘及多种药材。名胜有天台山国清寺，寒岩、明岩。“鬼面神君”葛鹰在天台山占山为王，在江湖中独树一帜，颇有声望。其子葛金郎因暗与花蕾之女花心蕊结为夫妻，引起花蕾愤怒，遂来天台山寻女，为葛鹰所迫，自杀身亡。

注解

天台：天台山，在今浙江省天台县北。司马承祯居王屋山修道之前，居天台山修道。

紫府：道家传说中位于天上的仙府。

清溪：即青溪山，传说是鬼谷子隐居的地方，在今湖北省当阳县西北。

稽岭：即会稽山，在今浙江省绍兴市东南。

李隆基，685-762，唐睿宗李旦第三子，在位45年，史称唐明皇，庙号玄宗。执政前期有“开元盛世”，后有“安史之乱”。唐玄宗召见道士司马承祯，派其到王屋山修道，并令其妹玉真公主到济源玉阳山修道，对济源和王屋山有重要作用。

司马承祯，647-735，字子微，河内温（今河南温县）人。贵族世家、官宦世家出身，自幼好学，不愿为官，21岁即为道士，在嵩山拜潘师正学道，学成之后，遍游名山，先居天台山（在今浙江省天台县）紫霄峰，曾受武则天、唐睿宗、唐玄宗召见。开元中期，奉唐玄宗诏居王屋天坛山修道，开元九年（721）唐玄宗遣使迎司马承祯入东都，722年唐玄宗还西都，司马承祯请还天坛山，唐玄宗以诗送行。735年，司马承祯在王屋山逝世，时年89岁。唐玄宗赠银青光禄大夫号“真一先生”并亲写碑文。

唐玄宗信奉道教，对司马承祯奉苦神明，尊崇有加。这首诗是唐玄宗送司马承祯从王屋山去浙江天台山的送别诗。从诗意上看，是在王屋山送别的。诗意是司马承祯是鬼谷子的传人，是自己从仙府请来的贤人、高人。我在城市，在朝廷；你在山野，在民间，本来不同类，行迹相异。你虽然隐居在民间，但不是凡人，你从山水林木中修得灵性，从神仙那里得到智慧。现在你要翻山越岭，到海边的天台山去，你的音容笑貌从此与我隔开，但我会永远记住的。

需要补记一点的是：王明信《济源古代诗词赏析》录此诗作者为唐玄宗，《王屋山志》录为唐睿宗。

天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内，属于道家七十二福地，第十六福地——天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。以唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》而著称。

梦游天姥吟留别

李白〔唐代〕

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万一作：一万)

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

译文：

听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。

越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

注释：

天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：确实，实在。

越人：指浙江一带的人。

明灭：忽明忽暗。

向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。

”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。

四万八千丈：一作“一万八千丈”。

”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。

因：依据。之：指代前边越人的话。

镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。

渌（lù）：清。

清：这里是凄清的意思。

谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

暝（míng），日落，天黑。

殷岩泉：即“岩泉殷”。殷(yǐn )，这里用作动词，震响。

栗：同栗。栗、惊，使动用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的样子。

列缺：指闪电。

洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。

青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。

金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。

恍：恍然，猛然。

觉：醒。

失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

东流水：像东流的水一样一去不复返。

白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。

摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

创作背景：

　　此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

赏析：

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

　　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。

　　只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

　　在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

　　徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

作者简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

天姥即天姥山，位于浙江省绍兴市新昌县境内。属于道家七十二福地，第十六福地——天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白所作。

原文节选：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

译文：

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

扩展资料

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。

全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。

这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。

创作背景：此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。

唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

作者简介：李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

-梦游天姥吟留别

四川成都邛崃天台山

天姥山

天姥横天 “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”李白这首名诗歌颂了天姥山的横空气势。

天姥山是新是一邑之主山。

在县东南围30公里，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成。

属道教第16和60福地，层峰叠嶂，千态万状，苍然天表。

会墅岭扼天姥山北道口，旧有鸟道可攀，今有盘山公路盘旋而上。

岭上台地气候凉爽。

过会墅岭行5公里，能望见天姥主峰拨云尖，因山顶常萦绕白云，故名。

登山回望，群山为小，北有芭蕉、斑竹两大山（即大尖、细尖）遥遥相对，南至王会、牛牯、万年诸山蜿蜒俯伏，西南有莲花峰拜倒脚下。

山上有姥姥岩、天姥鹰、天姥馍蹲牛岩、鸡笼岩等。

天姥山不仅得名来自‘王母’，而且以高雅文化名山著称。

晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。

风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段,名声大振。

谢灵运诗曰:“暝投剡中宿,明登天姥岑,高高入云霓，还期那可寻？”南朝宋元嘉间朝廷闻天姥美名，遣名画师楷模山状于白团扇上。

唐李白、杜甫等追慕前贤高情，留下了《梦游天姥吟留别》、《壮游》等千古绝唱，遂使天姥山成为人们无限向往的神奇仙景。

1993、94和99年，三次国际唐代文学和唐诗研究会在新昌召开，海内外130多家报刊杂志都报道了新昌天姥山胜景，在国内外有着较高的声誉和地位。

天姥山——姥姥岩天姥馍古驿道驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界，新昌古驿道全长90里。

目前横贯斑竹的长街，会墅岭的石阶路，天姥寺至冷水坑的山路，仍保存驿疲乏的原貌。

驿道上残存的小石佛铺、关岭铺，还可看出驿铺旧貌。

驿道经桃源穿越天姥，天达关岭头一段全长35公里。

这条路，早先为进朝诗人谢灵运开拓，故又称“谢公道”。

这条古驿道上有许多流传千古的遗迹，如刘阮遇仙的桃源洞、司马悔桥等，现在，和这条古驿道大致平行的是104国道。

桃源仙境桃源东濒沃洲，南倚天姥，是著名“浙东唐诗之路”的精华地段。

相传此外为汉时剡入刘晨、阮肇入于姥山采药遇仙涉足之遗迹。

如采药径、仙人洞、棋盘石、惆怅溪等。

而逆溪布上的班竹村口的司马悔桥又是唐代隐士司能上能下承祯悔悟出山之外。

由此而构成娟秀迷离的桃源山水。

南朝时，谢灵运出仕永嘉，伐木开径，写下了大量的山水诗，成为古代山水诗的鼻祖。

后历代众多诗慕名前来，留下了诸如李白的《梦游天姥吟留别》等千古绝唱。

迎仙桥

天姥山下古驿道班竹古驿道桃源天姥泉天姥柏天姥盆境

万马竞渡万马渡地处新昌县儒岙镇，离县城40公里。

位于两山夹峡峙之谷。

有一条大溪，涧中尽是些圆滚滚、光溜溜的石头。

重量不等，近百公斤至几万公斤。

色泽不同，金**、红棕色、，以青白色为多。

数以万计的巨古成群结队，浩浩荡荡，从山岗自上而下，蜿蜒二、三公里。

每逢下雨天，站在山巅远眺，只见山洪奔泻，冲击巨石，白浪飞溅，哗哗作响，声若千军呐喊，形如万马奔腾，气势磅礴，巍巍壮观。

这里的环境也十分幽雅，青山绿水，小桥出一幅秀美的山水画。

远望天姥群山，连绵起伏，红枫翠竹，疏疏密密。

在那万树丛中，竟冒出一巨岩，孤峰挺立，峰尖上偏又顶着万斤巨石，酷似鸟的嘴巴，称“鸟嘴岩”，村民又呼之“风动岩”，因为大风吹过，那巨石也也摇动，欲从半天中尺下来，看起来险乎乎的。

胆大者却可攀援至峰顶，用力推石，那石居然也能晃动。

但怪的是，千百年来，经历过多少狂风暴雨，那“鸟嘴岩”却始终屹立于高山之巅，有惊无险。

万马渡还有朝板岩等石景。

一座小石桥下，有一块天然平整的大石块，块石上雕凿有三个红漆隶书大字：“万马渡”。

每个字大如团背，刚劲有力，乃明万历二十一年（1593）十一月福建莆田人吴献辰所题，三年后镌刻于此。

在阳光照耀下，那三个大字闪闪发亮，独占风光。

游客到此，争相在题字石上摄影留念。

天姥龙潭从儒岙镇寂元庙油竹坑自然村进去，行二三里。

两岸危崖壁立，林木森森。

溪涧怪石累累，瀑潭相叠。

瀑多而奇，有虎哮瀑、龙吟瀑、含羞瀑、跨马瀑、五级瀑……潭多而怪，有畚箕潭、米筛潭、元宝潭、四角潭、大龙潭……两个潭更奇特，一是“哒粥潭”，因为瀑急潭深，水花往上扑溅，酷似一锅刚煮开的粥直冒热气。

另一个是“跌落水”，那瀑泉从高达30多米的削壁上陡然而泻。

经过千百年的冲刷，山涧顽石有的成了农家皿：捣臼、木勺、面杖、磨盘……有的酷似动物：狮、虎、猫、狗……龙潭坑一带，诸如吊兰、鱼鳖草等。

上龙潭坑，最好选择在大雨过后的第二天。

那山涧之水，穿过累累顽石，汹涌而泻，恰似万马奔腾一般，其势壮观之极。

1 关于天台山的诗句唐代

关于天台山的诗句唐代 1 关于天台山的诗句

游天台山

张祜

崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。

三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。

名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。

巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。

才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。

奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。

昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。

东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。

石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。

盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。

空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。

金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。

行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。

悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。

琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。

2 与“天台山”有关的诗句都有哪些

1 唐代：孟浩然 · 《寻天台山》

吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。

歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。

2 唐代：张祜 · 《游天台山》

崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。

三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。

名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。

巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。

才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。

奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。

昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。

东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。

石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。

盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。

空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。

金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。

行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。

悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。

琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。

3 唐代：马戴 · 《送道友入天台山作》

却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。

漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。

4 唐代：刘昭禹 · 《忆天台山》

常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。

霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。

5 唐代：灵澈 · 《天姥岑望天台山》

天台众峰外，华顶当寒空。

有时半不见，崔嵬在云中。

3 唐诗中写的天台山在哪里

天台山位于浙江省天台县城北，东北一西南走向。

西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛。是曹娥江与甬江的分水岭。

主峰华顶山海拔1098米，多悬岩、峭壁、瀑布，其中以石梁瀑布最有名。以“佛宗道源，山水灵秀”而著称，且为“中华十大名山”之一。

天台山物产丰富，有被称为“长生不老药” 的乌药和“救命仙草”的铁皮石斛。天台山的自然景观各有特色，最大的特点是古、清、奇、幽。

自古以来有“天台山十景”、“天台八大景”、“天台山小十景”等不同的版本之说，其中，以曹文晦所拟的“天台山十景”为最初的版本，即赤城栖霞、双涧回澜、华顶归云、石桥雪瀑、寒岩夕照、桃源春晓、琼台夜月、清溪落雁、螺溪钓艇、南山秋色十景。此外，还有华顶、琼台、赤城山等名山，仙人洞、吊船岩等怪岩，石梁飞瀑、水珠帘等瀑布美景。

天台山最著名的寺庙是隋代建立的国清寺，是我国保存完好的著名寺院之一。东晋文学家孙绰在《游天台山陚序》中描写道：“天台山者，盖山岳之神秀者也……夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。

” 明代大旅行家徐霞客也曾三上天台山，写下了两篇游记，并将《游天台山日记》列为《徐霞客游记》的首篇。清代著名学者潘耒在游览天台山后，发出了这样的赞叹：“吾足迹半天下，所见名山岳镇多矣，大率山自为格，不能变换。

掩众美、罗诸长，出奇无穷、探索不尽者，其惟天台乎！……台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也。 ”这些诗文都对天台山的自然景观给予了高度的评价。

1988年天台山被国务院批准为国家重点风景名胜区，1992年又被列为 “浙江省十大旅游胜地”。关于天台山的唐诗有很多，如孟浩然的《寻天台山》：“吾友太乙子，餐霞卧赤城。

欲寻华顶去，不惮恶溪名。歇马凭云宿，扬帆截海行。

高高翠微里，遥见石梁横。”刘昭禹的《忆天台山》：“常记游灵境，道人情不低。

岩房容偃息，天路许相携。”灵澈《天姥岑望天台山》：“天台众峰外，华顶当寒空。

有时半不见，崔嵬在云中。”。

4 唐朝大明宫一共有几座宫殿,相关的诗句有哪些

1、蓦街穿巷犯皇宫

隋

《酒泉子·每见惶惶：队队雄军惊御辇》

2、玉皇宫中空若洗

清

龚自珍

《西郊落花歌》

3、霞开深见玉皇宫

唐

薛涛

《寄词》

4、僧室并皇宫

唐

马戴

《题石瓮寺》

5、露盘长庆汉皇宫

唐

卢纶

《和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居》

6、同时入皇宫

唐

王建

《宋氏五女（若芬五女：若华、若昭、若伦、若》

7、侍宴玉皇宫

宋

无名氏

《导引·岁华婉娩》

8、仙驭返皇宫

宋

无名氏

《导引·虞觞奉主》

9、章奏玉皇宫

唐

卢拱

《中元日观法事》

10、皇宫对嵩顶

唐

姚合

《过天津桥晴望》

11、金碧炫似皇宫

元

邢叔亨

《木阑花慢以上五首见蒲县志卷一》

12、金碧炫似皇宫

元

邢叔亨

《木阑花慢以上五首见蒲县志卷一》

13、玉皇宫阙侨其间

宋

文天祥

《赠秘书王监丞》

14、列正蔼皇宫

南北朝

鲍照

《还都口号诗》

15、旋师奏凯明皇宫

宋

陈康伯

《书弋阳馆》

16、紫皇宫阙罗高清

宋

初暐

《送张无梦归天台山》

17、使君元侍玉皇宫

宋

崔敦礼

《题婺州仁风堂寄韩侍郎》

18、鞭霆来自紫皇宫

宋

方回

《呈李让臣就寄翰林阎学士》

19、中有浩劫元皇宫

宋

沈中行

《游九锁》

20、玉皇为厌皇宫倦

宋

释智嵩

《赋虹霓》

21、方营玉皇宫

宋

苏辙

《龙川道士》

22、明皇宫就禄山来

宋

孙仅

《句》

23、坐闻鸡唱皇宫近

宋

王禹偁

《馆中春值偶题》

24、暑衣先进圣皇宫

宋

周必大

《端午帖子·皇帝阁》

25、紫皇宫阙开中天

明

金文徵

《玉仙谣（同杨孟载和阮孝思作）》

26、封章上奏天皇宫

明

史鉴

《狐绥绥》

5 关于智者的诗句

智者

寒山

智者君抛我，愚者我抛君。

非愚亦非智，从此断相闻。

入夜歌明月，侵晨舞白云①。

焉能住口手②，端坐鬓纷纷。 ①侵晨：破晓、清晨。侵，渐近。

②住口手：停止口与手的动作。聪明的人抛弃了我，愚蠢的人又被我抛弃。

那非愚非智的朋友，彼此却断了音讯。

夜晚在明月下放歌，清晨与白云共舞。

怎能束缚住口手？端坐中白了双鬓。寒山（约691~793）寒山子乃唐代首都长安人，出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”

6 唐代诗人李郢的诗句有哪些

1、《冬至后西湖泛舟看断冰偶成长句》唐·李郢一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。

云母扇摇当殿色，珊瑚树碎满盘枝。

2、《阳羡春歌》唐·李郢石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，煮糯蒸鱼作寒食。

3、《茶山贡焙歌》唐·李郢使君爱客情无已，客在金台价无比。

春风三月贡茶时，尽逐红旌到山里。

4、《夏日登信州北楼》唐·李郢高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。

田苗映林合，牛犊。5、《游天柱观》唐·李郢听钟到灵观，仙子喜相寻。

茅洞几千载，水声寒至今。读碑丹井上，坐石。

6、《元日作》唐·李郢锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。

芜庭春意晓，残枿。7、《酬刘谷立春日吏隐亭见寄》唐·李郢孤亭遥带寺，静者独登临。

楚霁江流慢，春归泽气阴。野田青牧马，幽竹。

8、《中元夜》唐·李郢江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。

9、《送人之岭南》唐·李郢关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。

谢氏海边逢素女，越王潭上见青牛。

10、《晚泊松江驿》唐·李郢片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，烟波仍驻古今愁。

11、《江亭春霁》唐·李郢江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。

蜀客帆樯背归燕，楚山花木怨啼鹃。

12、《为妻作生日寄意》唐·李郢谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。金凤对翘双翡翠，蜀琴初上七丝弦。

13、《重阳日寄浙东诸从事》唐·李郢野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。

愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来。

14、《和湖州杜员外冬至日白苹洲见忆》唐·李郢白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，几家梅绽海波清。

15、《上裴晋公》唐·李郢四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。

天上玉书传诏夜，阵前金甲受降时。

16、《钱塘青山题李隐居西斋》唐·李郢小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，岩下分泉递酒杯。

17、《友人适越路过桐庐寄题江驿》唐·李郢桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。

莫言独有山川秀，过日仍闻官长清。

18、《送刘谷》唐·李郢村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，新梅岭外鹧鸪声。

19、《秦处士移家富春发樟亭怀寄》唐·李郢潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。

尝闻郭邑山多秀，更说官僚眼尽青。

20、《故洛阳城》唐·李郢胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，上阳深锁寂寥春。

21、《紫极宫上元斋次呈诸道流》唐·李郢碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。

五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。

22、《立春一日江村偶兴》唐·李郢旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，竹外孤村坐见梅。

23、《立秋后自京归家》唐·李郢篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。

松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。

24、《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》唐·李郢绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，菊篱今作孟嘉杯。

25、《春日题山家》唐·李郢偶与樵人熟，春残日日来。

依冈寻紫蕨，挽树得青梅。燕静衔泥起，蜂喧。

26、《江亭晚望》唐·李郢碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有余。秋馆池亭荷叶后，野人篱落豆花初。

27、《长安夜访澈上人》唐·李郢关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。

松迥月光先照鹤，寺寒沟水忽生冰。

28、《送圆鉴上人游天台》唐·李郢西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，日宴江船乞食回。

29、《送僧之台州》唐·李郢独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。

三井应潮通海浪，五峰攒寺落天花。

30、《孔雀》唐·李郢越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。

31、《秋晚寄题陆勋校书义兴禅居时淮南从事》唐·李郢禅居秋草晚，萧索异前时。

莲幕青云贵，翱翔绝后期。藓房柽架掩，山砌。

32、《蝉》唐·李郢饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。

33、《重游天台》唐·李郢南国天台山水奇，石桥危险古来知。

龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。

34、《上元日寄湖杭二从事》唐·李郢恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。

35、《春晚与诸同舍出城迎座主侍郎》唐·李郢三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。

东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。

36、《张郎中宅戏赠二首》唐·李郢薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。

37、《偶作》唐·李郢一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。

何似全家上船去，酒旗多处即淹留。

38、《酬友人春暮寄枳花茶》唐·李郢昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

39、《即目》唐·李郢自笑腾腾者，非憨又不狂。

何为跧似鼠，而复怯于獐。落拓无生。

40、《罗敷东馆亭下流泉云至前山拥咽经岁移时掬弄》唐·李郢看山亭下小鸣泉，呜咽难通亦可怜。惆怅无人41、《酬刘谷除夜见寄》唐·李郢坐恐三更至，流年此夜分。

客心无限事，愁雨不堪闻。灞上家殊远，炉前。

42、《宿怜（一作潾）上人房》唐·李郢重公旧。

7 唐朝的僧人

[王梵志]，僧人，原名梵天，卫州黎阳（今河南浚县）人。其诗语言浅近，大半类于佛家偈语。

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，至死不入县。

世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。

他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

我昔未生时，冥冥无所知。

天公强生我，生我复何为？

无衣使我寒，无食使我饥。

还你天公我，还我未生时。

[景云]：唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。尤擅长诗文，留诗三首附后。

老僧

日照西山雪，老僧门始开。

冻瓶粘柱础，宿火陷炉灰。

童子病归去，鹿麂寒入来。

斋钟知渐近，枝鸟下生台。

溪叟

溪翁居处静，溪鸟入门飞。

早起钓鱼去，夜深乘月归。

露香菰米熟，烟暖荇丝肥。

潇洒尘埃外，扁舟一草衣。

画松

画松一似真松树，且待寻思记得无。

曾在天台山上见，石桥南畔第三株。

[皎然]，字清昼，本姓谢，南朝宋谢灵运十世孙，湖州长城（今浙江长兴）人。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。

寻陆鸿渐不遇

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报到山中去，归来每日斜。

[无可]，僧。俗姓贾氏，岛弟。工诗，善楷书。开成六年段成式所撰寂照和尚碑，为其所书。《金石表、全唐诗话、宋史艺文志、文献通考》

秋寄从兄贾岛

暝虫喧暮色，默思坐西林。

听雨寒更彻，开门落叶深。

昔因京邑病，并起洞庭心。

亦是吾兄事，迟回共至今。

[齐己]（860~940），唐末五代诗僧。俗姓胡，名得生，晚年自号衡岳沙门。长沙人。家境贫寒，父母早逝，性颖悟，寺僧以为奇，劝其出家。先居大山同庆寺，后栖衡山东林。酷爱山水名胜，遍游终南、华山和江南各地。以诗名于时，留下大量诗作，门人辑为《白莲集》10卷，又辑《白莲编外集》10卷和诗论《风骚指格》1卷。其诗多为登临题咏，酬和赠别之作，间流露出佛教出世思想。

早梅

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年应如律，失发望春台。

8 描写青山绿水的诗句有哪些

1、《送友人寻越中山水》

唐代：李白

闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。东海横秦望，西陵绕越台。

湖清霜镜晓，涛白雪山来。八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。

译文：

听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。

东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。

八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。

2、《山中》

唐代：王勃

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

译文：

长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。

3、《江南春》

唐代：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文：

江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

4、《观沧海》

两汉：曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文：

东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

5、《泊船瓜洲》

宋代：王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

译文：

京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？

9 有关皇宫的诗句

阿房宫赋

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（不知乎一作：不知其）

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。（有不得见者一作：有不见者）

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

1 孙绰赋《遂初》文言文中的道理

孙绰《遂初赋》

（原文）孙绰赋《遂初》，筑室畎（quǎn）川，自言见止足之分（fèn）。斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：" 松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！" 孙曰：" 枫柳虽合抱，亦何所施？"

（译文）孙绰作《遂初赋》，后来在畎川盖了几间房子隐居，表明自己不再追逐名利。孙绰在房前种了一棵松树，常常亲自培土修理。高世远当时是他的邻居，就对孙绰说：" 小松树虽然讨人喜欢，但永远也做不了栋梁呀！" 孙绰说道：" 枫柳虽然粗大，但有什么用处？"

（此文出自《世说新语》）

孙绰创作《遂初赋》是来表明自己不能忘却松树般的志向，虽然表明自己不再追逐名利，但不想做枫树，柳树这样的平庸之辈。

2 孙绰赋《遂初》文言文中的道理

孙绰《遂初赋》（原文）孙绰赋《遂初》，筑室畎（quǎn）川，自言见止足之分（fèn）。

斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：" 松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！" 孙曰：" 枫柳虽合抱，亦何所施？"（译文）孙绰作《遂初赋》，后来在畎川盖了几间房子隐居，表明自己不再追逐名利。

孙绰在房前种了一棵松树，常常亲自培土修理。高世远当时是他的邻居，就对孙绰说：" 小松树虽然讨人喜欢，但永远也做不了栋梁呀！" 孙绰说道：" 枫柳虽然粗大，但有什么用处？"（此文出自《世说新语》）孙绰创作《遂初赋》是来表明自己不能忘却松树般的志向，虽然表明自己不再追逐名利，但不想做枫树，柳树这样的平庸之辈。

3 谁能将孙绰的古文《游天台山赋》译成白话文啊极少有人能吧

天台山者，盖山岳之神秀者也。

涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。

夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。

或倒景于溟，或匿峰于干千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。

方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。

嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。

应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。

近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。

理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而见标，瀑飞流以界道。睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。

仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。

被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。

济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。

践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛之飞茎。

虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。

既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。

苏萋萋之纤草，荫落落这长松。窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之邑邑。

过灵溪而一濯，疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。

陟降信宿，迄于仙都。双阙云辣以夹路，琼台中天而悬居。

朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。

八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。

建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。

驰神辔之挥霍，忽出有而入无。于是游览既周，体静心闲。

害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。

凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。

肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。

悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。

浑万象以冥观，兀同体于自然。孙绰曾出任章安令——汉章帝章和元年（公元87年），改回浦县为章安县，治所在今台州市椒江区章安镇。

从章安到天台，也就几十里路，不难朝发夕至。可是，那时的天台山，还是草昧未开、人迹罕至的穷乡僻壤。

如果没有一股寻幽探险的，没有一种勇于攀登的毅力，是不能先人饱赏这钟灵毓秀的山川风光的。当然，也就没有这千古绝唱的《天台山赋》了。

而偏偏这“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人迹罕至焉”。于是，孙绰“披荒榛之蒙茏、陟崿峭（eqiao，高峻貌）之峥嵘……跨穹窿之悬蹬，临万丈之绝冥……揽樛木之藤萝，援葛藟之飞茎”，历尽艰险，终至坦途，得睹灵境。

孙绰饱含对名山胜景的向往、赞美的，写出这言真辞切、文情并茂的辞赋。吟咏之间，就像在观看一卷素雅的风景画，赏心悦目；又似在吟咏一首优美的山水诗，脍炙人口。

《天台山赋》一开头，就气势不凡。天台山者，盖山岳之神秀也。

涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。

夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之壤富，尽人神之壮丽矣。……嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。

结根弥于华岱，直指高于九疑，应配天于唐典，齐峻极于周诗。孙绰将天台山比作蓬莱、方丈仙山，以为是大自然特别偏爱的骄子，把宇宙的神秀都集中在这里，使得她分外壮观奇丽。

再看“赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道”。真不知作者花了多少心血，费过何等匠心，才锤炼出这铮铮作响的十四个字，形象而简洁地勾勒出了“台岳”（笔者以为，天台山与五岳相比，也毫不逊色）的两大奇景：赤城如红霞，高耸入云，在青山上树起一杆标柱；瀑布如银河，飞流直下，在群峦中划出了一道鲜明的界限。

天台山，这深隐云雾中的神龙，至此，已经崭露头角，不由得心驰神往，迫不及待地欲随作者一睹其全貌。孙绰展开想像的翅膀，以生花妙笔，让台岳山川风物的神奇瑰丽、光怪陆离一一展现在读者面前。

睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。……披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。

济楢溪而直进，落五界而迅征。……既克隮于九折，路威夷而修通。

恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。

觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。……双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居彤云斐叠以翼棂，皦日炯晃于绮疏。

八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。天台山地理优越，山脉横亘于灵秀的越国，峰峦掩映于斗牛的分野。

天台山气势雄伟，有的似双阙，夹道耸峙，有的像琼台，高悬空中。天台山物产丰美，这。

4 孙绰《三月三日兰亭诗序》的译文

原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”

岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。译文} 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。

众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐人与人交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。

后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。注释 1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

2、暮春：春季的末一个月。 3、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。

山阴：今浙江绍兴。 4、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。

古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

6、毕至：全到。 7、少长：指不同年龄的社会名流。

如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。

8、咸：都。 9、崇山峻岭：高峻的山岭。