这段话的意思是劝告人们不要抱怨自己的命运不好，因为每个人的八字生下来就已经注定了。半吉半凶的运势也需要接受，因为它们是不可避免的。重要的是保持乐观的心态，心中怀有好事，即使遭遇挫折也能暗自找到应对之道。

这段话表达了对命运的接受和积极的态度。它认为人们不应该抱怨自己的命运，因为每个人的命运都是不同的，而且很多因素都是自己无法控制的。相反，它鼓励人们接受自己的运势，不论是好运还是霉运，都要保持乐观的心态，积极面对生活中的挑战。

此外，这段话还强调了人们应该关注自己内心的感受，而不是过多关注外界的评价。只有内心充满了好事，才能应对生活中的各种困难和挫折。因此，它建议人们要相信自己的能力和内在智慧，不要被外界的负面评价所影响。

总之，这段话传达了一种积极向上、乐观向前的态度。它鼓励人们接受自己的命运，相信自己的能力和内心的智慧，保持内心的美好，从而更好地应对生活中的挑战。

严格的意义上说：不算是科普，因为八字算命根本不是科学。（这点后面再说！）我总结来说有几种状况和两种观点！

1、情侣因为所谓八字不合，造成困扰，因为现代人对八字实在是不了解，从小受到教育是科学教育，政治课都说那玩意是封建迷信！家里人怎么能拿这个来反对呢。老古董、老顽固、没知识、愚昧！但是中国毕竟传统文化影响深远。这就造成矛盾。2、很多人因为算过八字，觉得有些算的真准，（当然也有不准的地方，自动忽略了）就觉得对算命师说的自己以后的吉凶祸福，诚惶诚恐！什么克夫啊，牢狱啊，二婚啊，克子啊! 听着这日子没法过了啊。这点后面论证。3、很多（绝大多数）现代算命师，都是学着古代的算命术来算的，古代的书本来写的就是云山雾罩，自己不加分析，不加思考，就开始算命，开始给人断吉凶祸福，这说真的，还不如不算！纯粹害人！古代的社会结构跟现在一样吗？古代的价值观和现在一样吗？古代女子嫁鸡随鸡，一旦表现出八字个性强，就说这女人八字不好，女人长的漂亮人缘好，就说人家水性杨花！这在古代的价值观体系下，还算说的过去。但是这个条件怎么能在现在的社会做同样的判断呢？古代每一个算命师，包括其著作无非是他在前人的基础上，通过自己实践、经验的一个总结，但是都有其局限性。一个是知识局限性，一个是时代的局限性。但是这些局限性，现在算命也基本上一字不漏的继承了下来。 所以，目前的算命师要么是连古代算命术都只学了个半斤八两的半吊子算命师，（知乎上我就看到有人家八字带桃花、红鸾这些所谓星宿，说人家不好的）还有就是懂得古代算命术的原理，但是没经过自己分辨、思考。连其糟粕一起继承了的算命师。

八字合婚害了多少人知乎

「核心提示」

时代快速变化，超过了多数人的认知水平，普通人很难在身边找到一个洞悉世事的指导者帮自己做决策。于是，占卜算命这种古老的方式在互联 上生生不息，孕育出了一个巨大的市场。

｜李卓

编辑｜邢昀

360公司掌门人周鸿祎曾在自传里提过自己大学时写了个程序，在院门口摆地摊帮人“科学算命”。

周老板说自己当时这个生意很受追捧，只不过很快就被赶走了。

这次“创业失败”让中国多了一位信息安全领域的****，却失去了一位“算命”。

占卜算命是地球居民的共有爱好。中国古代有斗数、八字风水，欧洲有塔罗牌占卜和星座占卜，土耳其还有咖啡占卜。

此类玄学的出现是人类对未知的好奇和恐惧。天灾人祸不断的古代，当然需要命运罗盘指导。但现代同样也风险迭生，高空坠物、交通事故、职场PUA、满仓踏空，普通人的一生仍然很难。

人的命运常常因一些岔路口上的抉择而发生重大变化，现代的流动性让岔路数量比以前多得多。

举一个简单例子，2022 年一个在深圳的年轻人，如果在买房和不买房中选错的话，会让2022 年的自己多掏数百万首付。

科技日新月异，时代的变化速度往往超过了多数人认知水平的更新。普通人很难在身边找到一个洞悉世事的指导者帮自己做决策。爸妈不行，老师不行，同事也不行。社区 上在线求助，难免遇到不靠谱的答案和调侃。

于是相当一部分人选择了古人的方式——占卜。

当老一辈人用“智商税”去嘲笑年轻人时，他们骄傲地反击：我们是在线上算命，是“高科技”，是赛博朋克。

每四人中就有一个相信玄学？

万物皆可电商。是在线占卜服务最为活跃的交易之一。

豹变在上随便点开一家占卜服务的店铺，店主提供学业、事业、婚姻三种运势的分析和选择建议，月销售额超过75万元。一般来说，塔罗牌在30元-200元内，是大部分人可以接受的一个价格。

大部分占卜师走的是薄利多销的路子，以微信图文聊天为主。一旦获客之后，占卜师会把他们拉到自己的微信群里，以提高复购频率。

从的销售数据来看，大多数塔罗牌占卜店铺的经营情况都还不错。市场经验告诉我们，当一个行业的新入行者都能不菲收益的时候，说明这个行业尚处于供小于需的阶段。

互联 +算命由来已久。

实际上，刚进入21世纪PC电脑普及时，大多数综合 上都有“星座”“占卜”等频道。 上算命、看星座运势就十分流行。输入你的出生日期、姓名等信息，就能算出性格、运势。

2003年，中国科协公布了第三次中国公众对未知现象等有关问题看法的抽样调查报告，被调查的对象是覆盖全国30个省市，年龄在18岁-69岁的成年人，有超过四分之一的人相信算命。

中老年人喜欢风水，年轻人喜欢星座和塔罗牌。

星座占卜进入中国要更早一些。这个领域的头号是一个叫苏珊·米勒的美国人。她Twitter上有425万个 者，出了多本占星运势书籍。她是国内大部分占星师、占卜师的启蒙者，甚至为美国大选提供过精准的。这位占星界之一 红的客户覆盖了华尔街和好莱坞，帮交易员预测什么时候交易，帮演员预测要接哪个剧本。

另一个占卜工具是塔罗牌，源于古代欧洲，属于神秘学体系。

除了在找店铺下单占卜以外，主要的星座塔罗和付费交易发生在豆瓣小组以及垂直的社区APP——测测星座、准了等。测测星座的logo是一只猫头鹰，这种动物在文化里代表着神秘力量，哈利波特系列里猫头鹰是们最钟爱的动物。

此外，年轻同样热衷在传统的斗数、八字风水寻找人生的方向。

和测测星座刚好相反，高人汇APP和帮帮测APP主打“东方算命”，这两个APP的logo都近似太极图。打开高人汇可以看到“八字合婚”“手相”“周公解梦”“宝宝起名”甚至是“择日生子”。

豹变选择了排名之一的一位命理师，看了一下他的服务收费，其中最贵的是和他线下见面，费用是13998元，更便宜的是周公解梦168元/次。这位命理师共接到5500个订单，累计收入过百万。

号称主打星座塔罗的测测星座虽然名字带有星座，但它的介绍里，这是一个以星座塔罗为工具的情感服务、心理服务的应用，与传统的算命有着天然的对立。也正因如此，很多东方命理的应用也开始涉足星座塔罗。

年轻人是务实的，什么转运信什么。

直播算命”许愿“，月入15万

2022 年什么最火，直播。

直播已不仅仅是“刷火箭”，看性感女主播，它也是相亲利器，买买买的级应用。直播、抖音直播、快手直播让电商战局又发生了新变化。

直播，可以带你云拜、云许愿，还同样可以应用于算命。

国民短抖音和快手是占卜主播们的主战场，他们在线直播，在线营业。一些应用比如猫耳、荔枝上也有塔罗主播的出现。

当然各大都不会带有“算命”的字样，毕竟各都明确“宣扬和”，所以线上的都是塔罗占卜、师，更强感服务。

情感和的边界到底在哪里？豹变实际体验了一下。

豹变从一个的博主处了解到，虽然她的粉丝仅有1万多，在社交看起来并不起眼，但是每个月有偿，自己拿到手的收入大约15万元。

用户对这位主播给予了非常高的评价。一位用户评价说，“人生为什么如此艰难，处处失望透顶，撑不下去就来找主播聊聊，治愈一下内心的伤痛”。另一位用户评论说“简单明了的回答让我看清了自己”。

豹变翻看了这位人气主播近2000条用户评论，发现评价里的关键词是“声音好听”“暖心”“专业”“看问题全面”“准确”“通透”。

从这些关键词来看，至少在直播占卜里，占卜更像是一种精神安慰剂和心灵大保健，占卜师明白这个秘密，用户其实也明白。

也正是这个原因，在整个互联 里，占卜主播的粉丝粘性还是很高的。在微博知乎拥有百万粉丝的大V也未必比占卜主播更赚钱。用户粘性高，复购率高，有用户把主播当成密友，有用户把主播当良师，只不过聊天内容都是以运势为话头。

豹变体验发现，如果主播人生阅历丰富又比较擅长聊天，那么自然会聚拢一批粉丝排队连麦。

某种程度上来看，直播占卜更像是一种付费聊天，解决的是孤独寂寞的问题，是一种心理的替代品。

自建品牌还是做？

在线算命或占卜生来就容易变现，本质上是垂直服务电商。

既然是电商，那么市场上有两种：一种是B2C，一种是C2C。前者典型的代表就是测测星座、帮帮测、高人汇这种APP，占卜师和用户交易，抽佣。

后一种就是大V，脱离，自建品牌，主要代表棍局、明鲤等。在微信 、微博、豆瓣、知乎、B 等UGC通过输出内容来粉丝。

大部分占卜博主走的都是免费星座运势+付费的路线。先在公域流量中获取足够的曝光度和目标客户，然后再从目标客户中寻找愿意付费的客户。

曾经以“10万＋”风水爆款 走红的神棍局，靠算命拿到千万，单次费1200-10000元，甚至还有一单60万元的传闻。

当然还有之前非常火热又昙花一现的AI算命小程序。用户打开界面进行人脸识别，然后付费获取自己的报告。这种报告是一系列的排列组合，可以说是毫不遮掩的智商税产品。

在微博上，粉丝数量超过百万的“知名星座命理博主”在100名以上，“同道大叔”“一支上上签”“日记本”“Alex是大叔”“Pandora占星小巫”的粉丝都已经超过千万。大V不但可以接单，还可以接到带货，什么转运手链、幸运物品。

另一个命理博主活跃的是B 。

如果检索“占卜”，可以搜到25个超过1万粉丝的UP主，几乎都开了直播。不过B 直播并不是收费连麦的，所以目前来说还处于“粉丝用爱发电”的。

唯一得到B “知名UP主“认证的叫“塔罗星座占卜师Gin”（以下简称“Gin”），拥有149万粉丝，发布了144个；另一位占卜UP主“占卜师kido”拥有的粉丝更多一些，拥有252万粉丝，发布了146个。

以Gin为例，他主要发布“周运占卜和幸运星座”。发布的里，弹幕都是清一色的“领取好运”，和其他社交 常见的“转发锦鲤求好运”并没有什么区别。

不过B 之所以成为UGC 的扛把子当然有其制霸利器，2022 年年底B 推出的互动简直是为这些占卜UP主量身定做，在互动里观众可以用 来代替线下的翻牌，从而来看自己对应的结果。

除了塔罗占卜以外，也有星座博主。但星座在B 被归类为“娱乐”，如果检索“星座”只有两个UP主超过10万粉丝，分别是“会星座的兔子”和“Luka大叔星座馆”。

前者是一位非常会做生意的UP主，他的店铺高达63元的“本命绳”“开运绳”“姻缘绳”，显示一个月能卖500条左右，不得不说这真是一个毛利极高的生意，只是简单一个红绳可以卖如此高价，买家不是买绳，更像是许愿。

大多数B UP主还是靠着线下图文，和传统的线下店铺没有什么区别，不过相对来说要更便捷一些。

打造大V周期长，需要长期沉淀来获取用户信任。更何况，这已经不是一个流量红利时代了。

不过虽然市场规模大、变现容易，但自2022 年大v神棍局被封之后，投资机构在这条赛道上也不活跃了。大部分和占卜自媒体品牌最后一笔都停留在2022 年之前，“同道大叔”这样的顶流都已经好久没有新闻了。

毕竟“”这种大帽子扣下来，谁也抵挡不住。

结语

占卜为什么会准？致力于科普的万门大学创立者童哲认为，无非是四条原因的叠加：

幸运者偏差：不准的你都记不住

不可证伪：预言的事情模棱两可或很久才能兑现

巴纳姆效应：模棱两可言之无物的话反而容易让你觉得切中要害

皮格马利翁效应：鼓励你的话让你更加有信心于是做得更好，打击你的评论让你容易颓废和失败。

不过大多数年轻人即使懂这些道理，也会选择偶尔去算个卦、占个卜。

大多数人知道转发也不会带来好运，但仍然免不了在考试、升职答辩等重要的人生关卡去选择“拜拜”、转发一些锦鲤。

东亚内卷，竞争激烈，人生的关卡多多，多拜一下又何妨？

以上就是与八字合婚害了多少人知乎相关内容，是关于星座的分享。看完测两人有没有夫妻缘分后，希望这对大家有所帮助！

　七杀是指什么

七杀，其实也就是十神之一，在十神中，七杀又名偏官。二阳相克，二阴相克，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶故谓之偏官。又以其隔七位，而相战克，故曰七杀。七杀与正官一样同为克我之物，正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。命书言有制为偏官，无制为七杀，实际上八字身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，克泄交加，莫说官位，生命亦忧矣。不过官与杀在意象上有很大区别，官是文职，杀则为武职。如军警兵卒，司法之业；官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激；官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等命运的存在。

七杀格有什么含义

七杀格，在八字之中，也称偏官格。中国古代星命家认为是极凶之煞。名称虽凶，实则有制有化可转凶为吉，有大成就之贵，七杀居多数，因为七杀格的现象是有冲劲、有毅力、有抱负、有勇气。煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。 如甲木生於申月透庚金，乙木生於酉月透辛金，丙火生於亥月透壬水，丁火生於子月透癸水，戊土生於寅月透甲木，己土生於卯月透乙木，庚金生於巳月透丙火，辛金生於巳午月透丁火，壬水生於辰戌月透戊土，癸水生於丑未月透己土，都能够组成七杀格命运。

　　七杀格属于几等命

想要知道七杀格命运，几等命需要视情况而论，拥有七杀格的人一般都不简单，就是看日主能不能担，事业方面有着很强的功利性目标，前提就是官和杀是旺，如果官杀要弱的话就得补，也的确非常悲惨，所以这种七杀格的命运并不算得上是上等命，只能算是中等命。七杀格的人虽然会在事业运气上比较出众，但其实他们的命运一向都不怎么好，因为他们自幼可能会面临父母离异或者是遇到一些命运多舛的事情，这些造就了他们敏感而又犀利的性格，同时也使他们不容易，相信别人变得非常有手段，对自己非常严格，对别人也非常狠。别看七杀格属于一种比较凶的命格，其实他们还是特别孝顺父母的，总是会在几个方面去回报自己的父母。因为他们知道父母给他们的养育之恩，所以当他们出人头地的时候，一直都不会忘了这份恩情。也会用心的去孝顺他们，从来都不会成为那种背信弃义之人的。

而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。

太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。　六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律：　　　六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。

《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”无片言只字提及卦爻。

以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。　今世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。

《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。

《汉书·翼奉传》所述：“知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。

”以及“师法用辰不用日，辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。”即是六壬占法，与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉代即已成型。

而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书，似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。

”颜之推因不得其法，以致执假失真，未能有所获。 占课的方法 时空小四柱预测方法以其起课简单，应用方便、灵活，深受学员喜爱。云南学员徐有富自参加《命理过三关》函授以来，经笔者传授时空大四柱与时空小四柱以后，经常应用此法为人预测，收到非常好的效果。

术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）

命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。

最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。

隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。

如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？

最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。

首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。

随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？

还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。

呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？

以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。

论《四库提要》不识道家学术之全体

读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：

《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。

《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。

《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。

《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。

《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、

《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。

《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。

《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。

《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。

《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，

《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。

《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。

《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。

《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。

编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。

时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。

《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道何尝不是人君南面之术

古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》陈希夷何以传先天八卦图乎

医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨

术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。

淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。

《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。

尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。

公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。

老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。

《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。

自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。

《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎将其书列入《道藏》，可谓名实相副。

扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。

《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。

总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。

吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!