陆九渊最经典的一句话：

1、为学患无疑，疑则有进。

赏析：这句话出自南宋·陆九渊《语录》。读书做学问就怕没有疑问，有疑问学习就会有进步，有小的疑问。

2、理乃天下之公理，心乃天下之同心。

赏析：这句话出自《与唐司法》。理是天下公正的道理，心是天下共同的心。

3、天下有不易之理，是理有无穷之变。

赏析：这句话出自《易数》。天底下有不变的道理，这个道理就是无穷的变化。

4、无志则不能学，不学则不知道。

赏析：这句话出自《论语说》。没有志向就不可能好好学习，不学习，就不能通晓大道。

5、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

赏析：这句话出自陆九渊《年谱》。宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。这是一种唯心主义的观点。

6、艺者天下之所用，人之所不能不习者也。

赏析：这句话出自《论语说》。技艺是天下人所必须使用的，人不能不修习。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”来自《道德经·道经第二十五章》。翻译过来就是老子说：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响  。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

扩展资料

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料：

《滕王阁序》是唐代文学家王勃所写的一篇赋文，其中最经典的名句是：“人生如梦，我失眠蒋巨之乡；功名如浮云，吾日三省吾身。”

这句话表达了作者对人生的深刻感悟，指出人生犹如短暂的梦境，珍惜时光非常重要。另外一句话指出功名地位仅仅是虚浮的浮云，要时时审视自身的缺点，不断反省自身。整篇文章以华丽空灵、豁达飘逸的文风，揭示出作者积极向上、追求卓越的人生态度。

《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

在艺术上，《滕王阁序》有以下写作特色：

1、句式错落，节奏分明

全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。

六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。

2、骈俪藻饰，辞采华美

全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。

这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电青霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，文章辞采华美，赏心悦目。

3、运用典故，简练含蓄

这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。

1、所谓小人者，识见小耳，度量小耳。

出自《曾国藩文集·处世金针·修身之要》。译文所谓的小人，就是见识小、度量小罢了。

2、保身三要:日节欲、节劳、节饮食。

出自《曾国藩文集·处世金针·修身之要》。译文保养身体有三个要点:每天节制欲望、节制劳累、节制饮食。

3、药虽有利宫亦随之，不可轻服。

出自《曾国藩文集·处世金针·修身之要》。译文药物虽然对身体有利，害处也同时伴随，不可轻易服药。

4、学问之道无穷，而总以有恒为主。

出处《曾国藩文集·处世金针·学问之道》。译文做学问的方法有无数，而总是以有恒心为主。

5、精神要常令有徐，于事则气充而心不散漫。

出自《曾国藩文集·处世金针·修身之要》。译文精神要经常使其有剩余，做事的时候才会真气充盈而且心不散漫。

6、心常用则活不用则室;常用则细，不用则粗。

出处《曾国藩文集·处世金针·学问之道》。译文人的心，经常使用就灵活，不常用就阻塞不通，经常使用就会心思填密，不用就会粗心大意。

7、作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。

出自《曾国藩文集》。译文做人的原则，圣贤说了千言万语，大概不外乎恭敬和宽恕两件事。

8、当读书则读书，心无著于见客也当见客则见客，心无著于读书也。

出自《曾国藩文集·处世金针·修身之要》。

译文应当读书的时候就读书，心里不要执著于见客人。应当见客人就去见客人，心里不要执著于读书。

9、一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。

出自《曾国藩文集，书信》。译文一句话没明白，就不要看下一句；今天没明白，明天再读，今年没搞精通，明年再读。

10、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

出自《曾国藩文集·处世金针·学问之道》。译文人的气质，由于是天生的，本来难以改变，只有读书才可以改变人的气质。

范蠡最经典的一句话是：飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

这句话的意思是当天上的飞鸟被你打尽的时候，你那上好的弓箭就会被你雪藏起来，不再使用；当狡猾的土兔子被你打光殆尽的时候，忠实的猎狗逃脱不了被烹的命运。用现代的话术来总结的话，就是说当他需要你的时候，你就是个宝，不需要的时候，你就是个垃圾，逃脱不了被扔的命运，因为你没有你利用的价值了，只是一个无用的物件而已。

这句话是成语兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。这句话出自《史记·越王勾践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”又见《淮阴侯列传》:“果若人言，‘狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”

范蠡个人简介

范蠡（公元前536年—公元前448年），春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。范蠡是春秋奇人，他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，“浮海入齐”，定居于陶(今山东定陶)，自号“陶朱公”，开始了后半生的实业生涯，期间三次经商成巨富，三散家财，被后人尊称为“商圣”。

“事了拂衣去，深藏功与名。”在李白心中范蠡是高不可攀的偶像。宋代学者黄震评价范蠡：春秋战国近五百年，以功名始终者惟此一人。世人誉之：忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。范蠡堪称中国古代少有的“完人”。在人与人的相处中，有一个规律，共患难容易，同富贵难。这其中很经典的故事就是勾践与范蠡。

以上内容参考-飞鸟尽良弓藏