不好说，都过去2200多年了，无法考证啊。

天书这个不可信，当然，如果不小心得一本姜子牙写的兵法啦，孙子兵法啦，孙膑兵法啦，尉僚子兵法，也不是没有可能。

结论就是，如果真有，则极有可能是得到了前辈兵家的一本兵法书。如果没有，那就一定是刘邦为了战争需要，包装出来的一个故事。

但话说回来，张良的神其实是被刘邦包装过的，就是说，在当时的年代，需要这么一个神一样的人在军营中，以稳定军心。以应对天下。

张良本人的做为谋士无疑是成功的。他的计谋比较好。战略眼光也不错。但张良其实自己打仗是不行的。历史中记载的张良的几次带兵打仗，都是失败的。

做为一个谋士，出主意是不不需要付出什么代价的，错了也无所谓。不管什么样的主意，尽管想来。最后拿决定权的是大领导。而大领导如果决策错了，那就真的要付出代价了。

黄石公三略简介共分上、中、下三略：《上略》多引《军谶》语，主要通过对“设礼常，别奸雄，著成败”的分析，论述以“柔弱胜刚强”为指导、以收揽人心为中心，以“任贤擒敌”为宗旨的治国统军的战略思想及其实现的方法。《中略》多引《军势》语，主要通过“差德行，审权变”，论述君主驭将统众的谋略。《下略》主要内容是“陈道德，察安危，明贼贤之咎”。特点《黄石公三略》是《武经七书》之一，它兼采众家之长，而又自成体系，是我国古代第一部专门从战略上论兵的兵书，具有丰富的思想内容。它重视人民群众在战争中的作用，指出：“夫为国之道，恃贤与民。”“英雄者，国之干；庶民者，国之本。”“夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。”“以弱胜强者，民也。”注重收揽民心，重视民事，“兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。”重视对战略要地的控制，提出“获固守之，获厄塞之，获难屯之。”它提倡将帅要爱护士卒，与士卒同甘共苦，将帅“必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。”“良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。”“蓄恩不倦，以一取万。”要求将帅要有优良的品质和广博的知识。做到“能清、能静、能平、能整、能受柬、能听讼、能纳人、能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”主张“仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宣闻。”在将帅的选拔和使用方面，它反对任人唯亲，主张任人为贤，因人而致用，“贤者所适，其前无敌。”“贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。”“使智，使勇，使贪，使愚。知者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。”“无使辩士谈说敌美，为其惑众，无使仁者主财，为其多施而附于下。”它在哲学方面，初步揭示了人们的认识是客观现实的反映，对战争的认识不能超越客观条件的许可，“端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。”初步认识到对立的事物能够相互转化的辩证关系。“柔能制刚，弱能制强。”认识到事物发展到一定程度就向其反面转化，“造作过制，虽成必败。”它从《老子》的反战观点中引出了积极支持正义战争的主张，认为战争是不好的，但是战争不会自行消灭，要用正义的战争消灭非正义的战争，“不得已而用之，是天道也。”在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、强与弱等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。如提出贤士是国家的骨干，民众是根本，将卒并重，德威相济，仁法兼施，刚柔强弱相宜等观点。在这一思想指导下，在政治上还提出了“道德仁义礼，五者一体”的思想。诚然，《黄石公三略》中也存有一些封建阶级的糟粕，如剥削阶级的权术、消极出世思想等，在今天看来，都是很反动的。希望对你有帮助

张良读的书是《太公兵法》。

《太公兵法》又称《六韬》、《太公六韬》，全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍，是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作，《六韬》的基本理论和范畴，多来自道家，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书 ，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

《史记•留侯世家》完整记述了黄石公“圯下授书”和张子房“归葬黄石冢”的情节，读来极富传奇性，而且太史公对此事也有大段议论，似乎张良能成为建功立业的“西汉三杰”，纯属天授英才，全赖《黄石公兵法》。

我们说司马迁不仅是伟大的史学家，也是位卓越的文学家，《史记》同时也是部不朽的文学作品。《留侯世家》不仅记载了张良的家世、生平，辅助刘邦建立西汉的功业；而且穿插“圯下授书”和“归葬黄石冢”的神奇故事，可谓别出心裁、引人入胜，起到了画龙点睛的作用，也让张良的谋略像神仙兵法样具有了传奇性。

读《留侯世家》，我们知道，张良韩国人，祖父、父“五世相韩”，但到他时，韩国已被秦灭了，所以那个恨呀，弟死了也不厚葬，散尽家财要剌杀秦始皇，结果在博浪沙锤击，成了反秦第一人。话说他曾“学礼”，因而在下邳圯上流亡期间，遇一褐衣老父，因知礼而“圯下取履”、“长跪履之”，因心诚凌晨三会老父，终得授奇书：“读此当为王者师。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”

十年后，陈涉起兵反秦，张良也拉起百人队伍，投了沛公被授以廐将。张良多次以太公兵法指点刘邦，刘邦也听得进去，而其他人根夲狗眼不识毛，所以张良感叹“沛公殆天授！”此后张良助沛公破杨熊，取宛城西入武关破秦，沛公封宫室还军霸上，鸿门宴沛公死里逃生，烧栈道汉王还定三秦，捐关东之地于黥布、彭越、韩信，止郦食其刻印桡楚权，汉王授韩信齐王印，召天下诸侯困死项羽，封雍齿以稳灭楚功臣，弃洛阳西都关中，引苍山四皓以助太子，击匈奴出奇计下马邑，无不是张良谋划之功。果十三年后，跟随高祖过济北时，在谷城山下见一黄石，取而供之，死后葬于黄石冢。

看来好的文学作品都富有传奇性，张良得授《黄石公兵法》，如郭靖误服宝蛇血、得降龙十八掌、获九阴真经，如令狐冲得授独孤九剑、偶得吸星大法、误练易筋经一样，都让人津津乐道，具有趣味性！这正是伟大文学作品的可贵之处。

但果真是这样吗？如果读者真以为有黄石大仙显灵，授张良以神仙兵法，所以张良能建功立业，那就误会太史公的好意，混淆了文学与史学的界限了！太史公不是说了吗？“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”高

再说，“师父引进门，学艺靠个人。”《黄石公兵法》只是孤例，我这儿倒有套兵家宝典《武经七书》——北宋颁行的中国第一部军事教科书（由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成）。但北宋以后，几个人成了张良、韩信呢？！

黄埔名将如云，像聂荣臻、林彪、徐向前等能进黄埔的只是少数，我军绝大部分叱咤风云的将帅都是在战争中学习战争，很多名将是入了刘伯承元帅的军事学院，才熟读《孙子兵法》的！

尽信书，不如无书！

西晋时期，天下大乱。盗墓贼发掘了张良的坟墓，在头底下的玉枕中发现了这本《素书》，共计有一千三百三十六字，上面题有秘诫说：‘不允许将此书传于“不道、不神、不圣、不贤之人”，否则必遭祸殃；但是如果遇到合适的传人而不传授，也将遭殃。’秦朝末年的隐士黄石公的《素书》共有六章。大多数人以为黄石公在圯桥传授给张良的天书是《三略》，这实在是以讹传讹，这部书的名字应该叫做《素书》。

晋代南北朝时盗墓的高峰期，汉代皇帝（尤其是西汉）被盗墓的不少，盗墓一说有所依据。这一段是宋朝记载的。晋代《神仙传》就说过墨子从所谓的神仙那得到素书，新墨家很多人都说张良、《素书》是墨家的。

一个典故大概大家都知道，从前有个年轻人，一天走在桥上散步，看见个老头把鞋掉到桥下，并无理的叫他，小子，给我去捡鞋。年青人很生气，但还是给他捡了。老头又无理要求给他穿上，年青人感觉很奇怪，就给他穿了，看看他想怎么样。老头就走了，但是过一会又来说了一句：孺子可教！后来老头给了年青人一本天书，叫太公兵法，另一种说法，叫素书，年青人细细读来，最后成为一代谋圣。老头的之前的试探并非想看他人品如何，而是想知道他是否能忍。小不忍则乱大谋。这个年青人就是张良，张良却没有把这部书传给后人，而是将书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，盗墓人从张良墓里偷了这本书，才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英为《素书》写的序里。张良虽然用这部书里的知识帮助刘邦取得了天下，但是张良也没有完全领悟书中的奥义。

因为张良不但富有谋略，还很勇敢，难怪有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”一说。关于张良为何能成为一代谋略家，众说纷纭;“拾履得书”的故事流传了千载。张良的历史谜案吸引着无数人去探究，但时至今日，张良的身上依旧迷雾重重。

公元前230年，韩国被秦始皇消灭了，张家的大厦也随之轰然倒塌，因此张良对秦始皇无疑结下了国仇家恨。为报亡国之恨，张良遣尽家僮，弟死不葬，变卖家产，四处寻求天下勇士刺杀秦始皇。张良终于以重金求得一位力贯千钧的大力士，此人能舞动60公斤的大铁锥。

等秦始皇出巡到阳武博浪沙时，埋伏在此地的张良同大力士一起投掷大铁锤偷袭秦始皇的銮驾，可惜误中副车，没有砸中秦始皇的坐车。秦始皇大怒，在全国上下连续10天大肆搜捕刺客。

壮志未酬的张良不得不隐姓埋名，逃到江苏的下邳躲避了9年。在陈胜、吴广起义之后，张良聚集了百余人参加了反秦的农民战争，投奔了刘邦。

精通兵法的张良辅佐汉高祖刘邦成就了一番惊天动地的大业，最终消灭了秦国，为韩国报了灭国之仇。夺取天下后，张良被封为留侯，成为名垂青史的不朽人物。逃到下邳的张良后来成为一代杰出的谋士，他的谋略是从哪里学来的呢传说张良是得到了仙助，《史记》等史籍对这个传说有详细记载，智慧来自神助的传说使张良的身上更增添了几分神秘色彩。

传说张良智慧来自神助，有一日，张良来到下邳的一座桥上游玩。经过一位身着粗布衣衫的白发老人面前时，老人故意把鞋子丢到桥下，吩咐张良：“小子，下去把我的鞋捡上来!”闻听此言，张良很气愤，但见老人年纪比较大，就忍气吞声地到桥下把鞋子捡了上来。

老人又得寸进尺地说：“给我把鞋穿上!”张良强压怒火，跪在地上为老人穿上了鞋。穿好鞋后老人笑着离去，但走了一里多地后，老人又返回对张良说：“你这小子有培养前途!5天后，你还来这里见我。”5天后的一大早，张良依约来到桥上，谁知老人早已到了。

老人满脸怒色说：“年轻人和老年人相约，怎么能迟到呢回去!5天后再来!”又过了5天，张良鸡鸣之时就前去赴约，但还是迟到了，老人又让他5天后再来!第三次，张良半夜就出发，终于赶在了老人的前面。

张良的真诚经受住了老人一连串考验，老人高兴地说：“这样做才对!”然后拿出一本书说：“你把这本书读透了，就可以为帝王之师!”说完飘然而去。

天亮后，张良发现老人送的书竟然是他梦寐以求的《太公兵法》，传说此书是西周姜子牙所著。得到《太公兵法》后，张良手不释卷，果然成为智谋奇才。也正是因为这本《太公兵法》,使得成为春秋战国时期一代谋略家！

有，但是不多。要不然太黄，要不然就是太清水，在此先推荐几篇《心若能见（刘邦X韩信X张良）》、《为君留（刘邦张良）》、《楚汉野史(刘邦&张良&韩信&萧何》、《和光同尘（赤松子x张良）》、《谋圣张良》、《楚汉殇（all张良）》、《少年张良》、《天意（韩信张良）》，在百度网页输入这些书名，在网页上都能搜到，如果网页打不开就用百度快照

《素书》，其实还给了他另一本书的。关于《六韬》我说下：其书名最早见于《庄子徐无鬼》但《汉书，艺文志》却无。六韬的正式著录始于《隋书，经籍志》并注明为“周文王师姜望撰”但是从此书内容看不仅有儒家思想，还有道，法，阴阳家，皆为春秋战国诸子关点，而姜是不可能具有的，又书中《战骑》论述骑兵使用，在周早期并无骑兵，骑兵大量出现是在春秋战国，所以此书是姜撰不可靠。但在1972年这一年对兵书界很重要的一年，银雀山西汉墓中已有《六韬》说明在西汉已流传，班固所说与今传《六韬未必就不是指同一本书。因此学术界一般认为是春秋战国伪作。但其仍是好兵书，可以一看。