因城区东北部赭红色山峰而得名，赤峰为红山之意，蒙古语“乌兰哈达”。

赤峰市原为昭乌达盟，昭乌达为蒙语，汉译“百柳”之意；位于内蒙古自治区东南部，蒙冀辽三省区交汇处，东南与辽宁省朝阳市接壤，西南与河北省承德市毗邻，东部与内蒙古通辽市相连，西北与内蒙古锡林郭勒盟交界；市地处内陆，属温带半干旱大陆性季风气候区。

扩展资料

新中国成立以来的历史沿革：

1949年10月1日到1955年12月31日，北部为内蒙古自治区昭乌达盟，辖阿鲁科尔沁、巴林左、巴林右、克什克腾4旗和林西县；南部敖汉、喀喇沁、翁牛特3旗和宁城、赤峰、乌丹3县及赤峰市属热河省。

1956年1月1日，热河省撤销，其所辖敖汉、喀喇沁、翁牛特3旗，宁城、赤峰、乌丹3县划入昭乌达盟，昭乌达盟人民委员会由林东迁驻赤峰。

1969年7月5日，昭乌达盟从内蒙古自治区划归辽宁省。

1979年7月1日，昭乌达盟由辽宁省划回内蒙古自治区。

1983年10月9日，全境称昭乌达盟，辖阿鲁科尔沁、巴林左、巴林右、克什克腾、翁牛特、喀喇沁、敖汉7旗，林西、宁城、赤峰3县和赤峰市。

1983年10月10日，经国务院批准，撤销昭乌达盟行政公署建制，建立赤峰市，实行市管县体制，其所辖地域与原昭乌达盟所辖地域相同。新建立的赤峰市设3区，管辖7旗2县，即：

红山区、郊区（今松山区）、元宝山区；阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖汉旗；林西县、宁城县。

-赤峰

胡瓖辽早期著名画家，以描绘北方游牧民族生活见称一时，风靡画坛。

其被宋朝御府收藏的名画共65件，其中《卓歇图》、《蕃马图》、《还猎图》等为其代表作，被时人称为“神品”。

且他“善画蕃马，……富于精神，取尽塞外不毛之情趣，神巧绝代之精技，……握笔落墨，细入毫芒，气度精神，富有筋骨……”，在中国古代“北方草原画派”画坛上占有重要地位。

胡瓖辽太祖四年(公元910年)卒。

耶律宗真　即辽兴宗皇帝，辽著名画家(工笔画)，善丹青，尝以所画鹅、鹰送于宋朝，点缀精妙，宛乎逼真，宋仁宗作飞白书以答之，是辽国享有名望的山水、花鸟画家，常与宋朝皇帝以书、画相赠，俨然有中原帝王之风。

辽重熙二十三年(公元1054年)卒。

涅里　即耶律雅里，或乜里、泥礼。

辽太祖耶律阿保机之七代祖。

曾为契丹北平王，唐王曾授涅里为松漠都督。

时突厥乘机东侵，涅里联合奚部大破突厥。

唐开元二十四年(公元736年)，又击败唐将安禄山的进攻。

翌年，涅里拥立迪辇俎里为契丹可汗，自任相佐，协助可汗整顿部落，加强了契丹部落的凝聚力。

并置官署、立制度、刻木当契、穴地为牢，以号令约束部众。

他又潜心于农工之事，使契丹社会进入了新的发展阶段，走上了独立发展的道路。

涅里为契丹社会发展作出了巨大贡献。

窦景庸　汉族，中京大定府(今宁城县大明镇)人，辽清宁间(公元1056～1064年)及进士第，后授秘书省校书郎、少府少监、相国等。

辽咸雍间，授枢密直学士、知 行宫副部署事、南院枢密副使、知枢密院事，赐同德功臣，封陈国公、监国史纂修，在辽政治、文化发展中起过重要作用。

辽大安九年(公元1093年)卒。

鲜演　辽著名佛学大师，俗姓李，怀州(今巴林右旗岗更苏木)人，辽道宗不仅封他为开龙寺讲主，而且经常召他进宫研讨佛教经典，并授予他“圆通悟理”称号，升迁崇禄大夫，检校太保。

天祚皇帝即位后，鲜演又升迁为太傅，成为“名驰独步，震于京师”的一代高僧。

其墓志已在巴林左旗出土，随葬墓志汉文楷书凡875字，全面记述了开龙寺圆通悟理大师鲜演一生专攻《华严》，撰《华严悬谈抉择》6卷，以阐扬澄观(唐代名僧)之说，是辽晚期佛教中最有影响的大师之一，对中国佛教的传播起过重要作用。

辽天庆八年(公元1118年)卒，安葬于今巴林左旗林东镇北山辽代开龙寺僧人墓地。

耶律阿保机　辽太祖耶律阿保机(公元872～926年)汉名亿，小字啜里只。

契丹迭剌部耶律弥里人。

唐昭宗天复元年(公元901年)，被选为本部夷里堇(部落酋长)后，连年率军对邻近各族进行征讨，连破室韦、突厥、奚、女真等部。

天祐二年(公元905年)，率领骑兵7万人与唐河东节度使李克用会盟于云州(今山西省大同市)，并和李互换袍、马，结为异姓兄弟，共同进攻卢龙节度使刘仁恭。

连年征战，俘获甚众。

既增强了经济实力，又获得了大批 ，利用 韩延徽、康默记、卢文进、韩知古等有才能的人，帮助契丹建立各项制度；学习利用 的生产技术，对加速契丹的封建化起了很大的作用。

后梁开平元年(公元907年)，取代了遥辇氏痕德堇可汗，被群臣推举为天皇帝。

辽神册元年(公元916年)二月，称帝建国，群臣上号大圣大明天皇帝，建元神册，国号“契丹”。

造文字，定法令，设置官署。

神册三年(公元918年)，在今赤峰市巴林左旗林东镇南波罗城兴筑“京都”，作为皇都。

神册五年(公元920年)正月，始制契丹大字和契丹小字。

六年(公元921年)，制定《决狱法》。

天赞元年(公元922年)，南攻蓟北州县，败河东节度使李存勖。

四年(公元925年)冬，进攻渤海。

次年，攻忽汗城(今黑龙江省宁安市)，灭渤海国，改渤海为东丹国，封太子耶律倍为东丹王。

至此，契丹的势力西达甘州(今甘肃省张掖市)，西北抵鄂尔浑河，东至渤海，南临燕云。

后东征凯旋途中，病死于扶余城西南，时年53岁。

其妻述律平护其丧归西楼(辽上京)。

天显二年(公元927年)，葬祖陵(今巴林左旗石房子)，陵地置祖州，庙号太祖。

察必元外戚济宁忠武王按陈(居地今克旗达里诺尔)之女、元世祖忽必烈皇后。

察必生性仁明，随事讽谏，多裨时政。

世祖在位30年，察必立为皇后，始终勤俭自律，事事用心。

据传在其所居王宫丹墀前，她亲手栽种了一株从成吉思汗兴业故地带回的青草，名为“誓俭草”，用以告诫皇宫子孙保持崇俭风尚。

史称“其性明敏，达于事机，国家初政，左右匡正，后有力焉”。

元至元十八年(公元1281年)病逝。

死后追尊昭睿顺圣皇后。

萧绰　即萧太后，小字燕燕，契丹族，北府宰相萧思温之女。

生于应历三年(公元953年)，保宁元年(公元969年)选为景宗耶律贤贵妃，不久册封为皇后。

时景宗体弱多病，常不临朝，绰则协助皇帝处理军政大事。

乾享四年(公元982年)景宗崩，长子耶律隆绪12岁即位，是为辽圣宗。

萧绰临朝称制，总摄军国大事，授尊号承天皇太后。

临朝期间，设置契丹“宫卫”，组建契丹骑兵，重用辅佐大臣汉官韩德让，严肃吏治，唯才是用，并在辽国首次开科取士。

她经常“亲决滞狱”，制定新法，解放奴隶。

统和二十二年(公元1004年)与北宋签订了著名的“澶渊之盟”，使宋、辽边境出现百余年的安定。

辽统和二十七年(公元1009年)卒。

提起赤峰族女人婚配习俗，大家都知道，有人问赤峰地区族日常禁忌有哪些？另外，还有人想问赤峰市有哪些风俗，各个方面的都要，谢谢啦，你知道这是怎么回事？其实族的习俗，下面就一起来看看赤峰地区族日常禁忌有哪些？希望能够帮助到大家！

赤峰族女人婚配习俗

1、赤峰族女人婚配习俗:赤峰地区族日常禁忌有哪些？

丧葬禁忌：出殡时抬棺人忌说“重”，看望死去的人忌穿鲜艳衣服，家中有人去世3年内不贴春联，人死于异乡遗体或棺木忌抬入村院，忌在坟地大，凶死亡人忌入祖坟地。

产忌：族妇女一般在生孩子后，要在屋檐下挂个明显的标志，生女孩挂红布条，生男孩子挂，客人见此止步。

水忌：人认为水是纯净的，忌在河流中洗手、洗衣、沐浴。火忌：族崇拜火、和灶神，所以，进入包后，忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和脚；不得跨越火炉或脚蹬火炉；不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔赃物；不得用刀子挑火或将刀子火中，不得用刀子从锅中扎取肉食。

牧民家里有重病人或者时，一般在包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，相当于挂上了“闲人免进”的牌子，意思是家里有患者不宜待客。

2、赤峰族女人婚配习俗:赤峰市有哪些风俗，各个方面的都要，谢谢啦

3、赤峰族女人婚配习俗:族的习俗

有尊老爱幼的习俗。他们的谚语中说：“尊敬德高的人、敬爱年老的人”，“对喂乳汁的母亲要敬爱，对教字母的老师要尊重”，“老人的经验教育人，太阳的光辉温暖人”等等。这些都表现了对老人的尊重和爱戴。

祝寿习俗

祝寿是族为老人的一个礼仪庆典。的祝寿礼和过本历年都是在年纪大时才的。一般在六十、七十、八十、九十时才祝寿。不过父母亲在世时，儿孙辈即使到了七八十岁也不许做寿。过本历年的二十五、三十七、三十、四十九也不是很热闹，但是过了六十一岁，七十三岁、八十五岁就另当别论了。过本年的一般不祝寿。巴林族老年人过本95岁就不计年龄，也不做百岁。

祝寿和过本历年的日期一般在正月。只要有给老人祝寿的人家，主人家的儿女们的从年底开始就准备设宴。初一就开始来迎接陆续到来祝寿的客人了。也有的人家选定一个吉日，再通知众乡亲、朋友、亲戚等。

祝寿仪式比较简单，席间，来宾们都为老人敬酒、献哈达和礼品。敬酒四、六、八碗的语称“朱来”。然后叩拜主人，表示感谢主家招待。祝寿的礼品通常有：马、牛、绵羊或羊乌查、皮长袍、棉长袍、夹长袍、靴子、烟、荷包、钱等。礼品品类一般占“三”数。祝寿完毕，祝寿客人不能空手回，主人家要回赠烟、荷包、毛巾等。如果是孩子，就给月饼或一二元零用钱等。

待客忌讳

有朋自远方来，不亦乐乎？中国自古乃礼仪之邦，好客之情人皆有之，而族尤盛。来包作客，不但会受到主人热情的款待，还会感受一些从未接触，从不知道的文化。当然，在进入人的生活之前，必须要了解他们的一些习俗和禁忌，否则，若是按自己的想法去随意行事，不但会闹笑话，而且会令族同胞不高兴。

首先到族家里做客忌讳进屋时把衣襟掖在腰带里，挽着袖子，也不可手提马鞭子进屋。不论客、主，都要让长辈和老人先进屋。进屋后，忌讳乱坐位置。来者是客，主人一般要让客人上边坐，而客人请老人先就坐。在包里，总是长辈老人正面而坐，男人坐西边，女人坐东边。

有客人在场忌讳对孩子发脾气，更不能孩子。长辈和老年人讲话忌讳打岔、揭短。有疑问或需要说明情况，待人家讲完后再问。

假如你来包作客，主人会立刻献上一碗热气腾腾的奶茶，接着又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，当主人请你品尝时不要拒绝，否则要伤主人的心，使主人感到遗憾。人不怕不别人吃得多，食用越多，主人越高兴。接受主人的茶饭后，忌讳一点也不吃；忌讳用筷子食用奶食和站着喝奶和吃奶食品；忌讳随便撒倒；遇到别人端奶走过时，不能视而不见，必须尝一尝再走。

喝茶的忌讳：敬茶时忌讳满杯；忌讳用左手倒茶；忌讳从门里向外倒茶水；吃饭喝茶时忌讳长吁短叹。

食用红食禁忌：在品尝德吉和食用羊背子时，忌讳衣冠不整，除无名指外，其他手指禁止弹洒水；啃骨头时忌讳残留肉屑；在食用肩胛肉时，忌讳咬着吃，应该用刀或用手撕着吃；食用完的骨头，忌讳用相互敲击；平时的肉食品中，忌讳食用牛胆囊和狐狸肉，狗肉、。吃饭禁忌：忌讳给客人食用无盐的茶饭；吃热饭时忌讳用嘴吹气；忌讳倒撒食物；饭后忌讳伸懒腰。相对与待客来说，主人家平时做准备工作的时候也是有禁忌的：比如砍肉时忌讳断骨，应该断开关节；忌讳在放肉食品时倒放头尾；往锅里下米时忌讳用袋子倒；捣碎茶叶时忌数数；烙饼和油炸食品时忌讳大声喊叫，说不吉利的语言等。

总之，到牧区作客，必须注意这些细小的日常礼节上的禁忌，这是不仅是对族的一种尊重，同时也是我们心情愉快的一个保证，当然，若是你对这些禁忌一无所知而冒犯了族同胞的情况下，真诚地道歉，他们也是可以原谅你的，不知者不怪罪嘛。

婚宴礼节

婚礼的前，男方要“祝福新房仪式”，而女方要“姑娘宴”。男方在婚礼前的宴席，主要是设宴招待聘来的迎亲这代表和前来参加婚礼的客人，并祝福新房仪式。这一仪式是宴席的重头戏，首先男方要用亲友们送的褡裢、衣物和新郎的被褥、家什把新包整理布置停当，因为这都是亲友们送来的祝福，当然要让它充满整个新包。接着要请祝颂人和新郎、新娘的梳头父母以及其他亲友们入座。此时，祝颂人将一条丝绢哈达和五彩线吊在房梁和天窗正中，在房梁处涂盛在木碗里的奶食德吉少许以示吉祥，并祝福道：祝愿吉祥升平/祝愿安乐幸福/在这有柞木用具/洁白屋顶的房里/两位有缘的情人/将要结为百年之好……

祝颂人一番吉祥美好的祝福完毕之后，主人要向参加祝福新房仪式的宾客和迎亲的人们一一献茶，然后设宴招待，表示感谢。这一酒宴的繁简程度时依据男方的贫富来定。但不论贫富，这是必须赶在婚前完成的重要礼仪之一。席间新郎向宾客们敬酒，宾客是借这个喜庆的日子常常互相祝酒唱歌知道深夜。有的地方根据迎亲的时间的长短适时调节，有的甚至通宵取乐。新郎这边如此的欢腾热闹，而新娘却在另一边痛哭流涕……

古时候人们常说的就是“嫁出去的女儿，泼出去的水”，意思就是女儿从出生就注定是“外人”，父母的辛苦只是在为别人做“嫁衣”。这是由女子的特殊地位和人类继氏族后男权女方在这要由女方的父母的姑娘宴，邀请同乡亲朋的姑娘们来与即将出嫁的女儿一同坐席。席前长期存在而决定的。所以，女儿要出嫁了，父母自然要宴会欢送和祝福自己的女儿幸福。

也是在婚礼的前，女方要姑娘宴，宴会由女方父母，主要是邀请同乡亲朋的姑娘们来与即将出嫁的女儿一同坐席。席前父母要让女儿穿上新袍服，去掉腰带，穿上靴子，帽子要用绸绢包起来缝好戴上。当众姑娘坐定，母亲把熬好的碗茶敬给姑娘，姑娘含泪接过母亲次，也是一次给自己敬的茶，尝一口放下，然后回敬母亲，伏地给母亲磕一个头，感谢母亲养育之恩。随后女方的母亲端一碗鲜奶让众姑娘一一尝过后，便向大家正式宣布姑娘即将出嫁。这时姑娘顿感忧伤，即刻痛哭流涕起来，众姑娘一看这种情景，也跟着哭做一团。这时，祝颂人和亲戚们便上前来安慰：到了一十八岁/辫子长够了尺寸/出嫁到偏远的地方/并不是不好的事情……

众姑娘也停止了哭声，唱着《姑娘宴歌》，用歌词嘱咐将要出嫁的姑娘，倾诉离别之情：起行上马/请撩起长袍的大襟/遇事处人，要切记快嘴的毛病/缝斜了襟扣儿/万不可让婆婆看清……在姑娘宴进行期间，女方父母还有一项任务就是：斟满酒杯从请来的客人中聘请那些老城稳重、深明礼节、善于辞令的长辈男女为送亲代表。再聘请两位性情温和为人正派、手脚勤快，上有父母，下有儿女的妇女为新娘的住宿嫂和月嫂（住宿嫂要跟随新娘到新郎家住几天，月嫂要住一个月）。以便为第二天的送亲礼仪提前做好准备。

姑娘宴是族婚礼中女方家的一个小宴席，但对于出嫁的姑娘来说却是比较重要的，因为从此以后，她就要离开父母、姐妹兄弟，独立承担一个家庭了，由此，我们也可以说，“姑娘宴”是族姑娘走向成熟的一个驿站！

族牧民见面必致问候：“阿木勒，赛百诺！（安好）”。好客是人的突出特点。对来客，不论熟不熟，一律欢迎，一样问好。若是同辈，则相互：“赛百诺！（你好！）”若是长辈或初次见面的人则互相：“塔，赛白诺！（您好！）”接着问全家好！草场好！牲畜好！互相问：“索宁龙百纳”（有什么事或有什么新闻）。如果请客人进包，主人则前边引路，到了包门前，主人站在门的西侧，右手放在；微微鞠躬，左手指门，请客人先进包，进包后，全家老少围着客人坐下，态度谦恭，问长问短，侃侃而谈，笑容满面，犹如远归的家人。然后主人便端来飘香的奶茶和炒米，还有洁白的草原奶食。用精致的茶具给客人一杯浓香的奶茶。主人若对客人表示特别的敬意时，常把甘醇的奶酒，满满的斟在银碗里，托在洁白的哈达上端出来，恭恭敬敬地献给客人。在高寒地区，也有喝酒的习惯，人视酒为食品的精华，朋友见面要喝酒，敬酒是牧民的传统礼节，客人若表现出客气的样子，主人会用诗一般的语言歌唱劝酒。特别是在鄂尔多斯的地区，劝酒歌常常一曲接一曲，一曲比一曲热，歌词如：

“远方的客人请您喝一杯奶酒，这是我们传统食品的精华，是我们草原的深情厚谊……”

通常客人接杯畅饮或转赠给别人，劝酒才算罢休。

宴请尊贵的客人，或举办喜庆酒会，讲究摆整羊席。这种习俗流传至今。设宴时，一般是包（大包）内正上方，摆一、二、三席，包内右边偏角为主人的招待位。客人按贵宾、长辈等排列顺序入座。客人就坐后，厨师把整羊抬到一、二、三席前，主人用刀把羊尾肉切下一条，放在羊头上，之后，再将羊尾肉切成若干方形小块，放入盘中，双手高举过头，捧给做在席上的贵宾品尝。然后，主人将餐刀柄双手递给席的贵宾前，贵宾观看后，随着切割一切，然后抬回厨房，切成若干正方形小块，放在盘子里，上席进餐，作为族的礼遇。

老式婚俗婚制。族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制的一种婚姻形式。公元十纪以前，族多半为抢婚制。如的也速该把阿秃儿与额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是的一种婚姻形式。公元十纪以后，族进入，即普遍实行聘婚制。

但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。求亲。青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即)到德·薛家求亲。德·薛说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲聘礼。青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。嫁妆。女家陪送女儿的出嫁礼物。族非常讲究陪送嫁妆。

男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，族有一句俗语:“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”择吉日。族的婚俗之一。又称择喜日。前，男女两家定亲后，首先要请占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。

一般是打扫喜房，或新搭包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。娶亲。族的婚俗之一。过去，族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前。新郎在欢乐的中，穿上的长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。婚礼。族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。

新郎新娘进入包后，首先拜祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。拜火。族婚礼中的一个重要仪式。各地族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活幸福，白头偕老。杜尔伯特族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并叩头。

旁侧站着司仪念《火的赞词》：主发现的火石，额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒，之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！光为你们传宗接代。求名问庚。族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达族青年男女的聪明智慧。刁帽子。也称抢帽子。过去，族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。

选择吉日避开忌日

族的习俗

古代人选择吉日常以月的盈亏来判定，因为他们认为，月的出没于人类的行动关系非常密切。当天空出现新月，或月圆时，他们便着手去做他们愿意做的任何事情。《黑鞑事略》说：“其择日行事则视盈亏以为进止。”人还用这种方法来决定征战的日期，对此《心史》、《史记·匈奴传》《隋书·传》和加宾尼《史》中都有类似的记述。《史记·匈奴传》载：“举事而侯星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵。”《隋书·传》中云：“候月将满，辄为寇抄。”这是一种满以自然现象为卜的心理状态，是一种原始充斥人们生活的体现。不过直到现代，还残存有“立春”“清明”以天气变化来预料一年收成的习俗。并由此产生一些约束农牧业生产的禁忌。

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赤峰市是内蒙古第一大人口城市，位于蒙冀辽三省交汇处。它位于大兴安岭南段和燕山北麓山地，西拉木伦河南北与老哈河流域广大地区，是内蒙古高原、冀北丘陵和辽宁平原的截接复合部位，呈三面环山、西高东低、多山多丘陵的地貌特征。这么特殊的地理位置注定着其有一段不平凡的历史。

众所周知，古代的游牧民族和中原之间纷争不断。赤峰市辖区内既有广袤的草原，也有肥沃的平原，很显然这里是古代的农耕文明和游牧文明的交汇之处。很显然，两种文明的交汇地必然是争端的前沿阵地。那么，数千年过去了，赤峰，它都经历了什么？

原始社会时期

两万多年前，我国进入了旧石器时代晚期，以采集为主、狩猎为辅的原始经济在各地都得到了更快的发展。而赤峰遗址发现的细石器文化告诉我们早在旧石器时代晚期，这里就有了人类活动的踪迹。而之后出土的陶件、玉器也证明了大约5000多前这里进入了新的文明时代，后来专家称之为红山文化。

商周时期

商朝和西周时期，中原将西北的部落叫做鬼方。而到了春秋时期，东北亚草原也开始逐渐分裂，被不同的氏族部落割据。位于西拉木伦河和老哈河流域的是东胡部落联盟；分布在贝加尔湖以西和以南色楞格河流域的，是丁零部落联盟；分布在阴山南北包括河套以南一带的，是匈奴部落联盟。而赤峰在当时就属于东胡部落。

到了战国时期，燕昭王即位后，早年在东胡做人质的燕将秦开凭借着对东胡的了解，北却东胡千里。东胡被迫迁往西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域，而燕国则修筑长城，以防其侵袭。这时的赤峰，被燕长城一分为二，南面的一小部分属于燕国，其余的仍属于东胡。

秦汉时期

秦朝时期，蒙恬率领秦军北却匈奴，收复河套之地，连接并修缮原来的燕、赵、秦三国的长城。从秦朝的地图上，可以发现位于原燕国地区的长城往北推进了一些，原来属于东胡的赤峰市区（今）首次纳入秦朝右北平郡。

秦朝末期，冒顿单于弑父即位，击败前来挑衅的东胡，东胡王被杀，东胡灭亡。留下来的东胡遗民分裂为两个部落，退居乌桓山的一支称为乌桓；退居鲜卑山的一支称鲜卑。因此，赤峰的南部仍属于中原，而北部易主为乌桓。

汉武帝时期，卫青、霍去病北却匈奴数千里，将乌桓迁到上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，并没有将原乌桓之地占领。因此，鲜卑趁机南下，占有了乌桓故地饶乐水（今西拉木伦河）流域。此时的赤峰，南部属于中原，北部易主为鲜卑。

但是，汉朝并没有注意到彼时弱小的鲜卑，直到公元45年，鲜卑跟随大哥匈奴侵犯汉朝边境，中原才知道它的存在。之后，匈奴分裂，鲜卑逐渐摆脱了匈奴的控制，并联合其它草原部落攻打北匈奴。当北匈奴被汉朝和南匈奴联手打击而被迫迁往中亚时，鲜卑趁机占据了蒙古草原，并吞并匈奴旧部，开始强盛起来。东汉桓帝时，檀石槐统一鲜卑各部，鲜卑达到鼎盛，而中原的辽西郡、渔阳郡、上谷郡的小部分以及右北平郡的大部分地区被鲜卑占领。此时，赤峰全境皆落入鲜卑之手。

东晋十六国

从三国到西晋期间，赤峰再无易主。然而，进入东晋时期，中国再次进入了大分裂时期，政权的更迭使得赤峰几度易主。

公元前352年，鲜卑慕容儁建立前燕国，赤峰的南部属于前燕，而北部属于库莫奚。公元前370年，前秦灭前燕，赤峰南部被划入前秦。公元前384年，慕容垂复国，建立后燕，赤峰南部再度回到鲜卑慕容家。之后被北魏拓跋珪击败，迁都龙城。北面的库莫奚趁着后燕内乱之机，将赤峰南部收入囊中。

隋唐宋时期

直到隋朝，赤峰的东北部被同为鲜卑族的契丹占领。等到大唐推翻隋朝，统一天下，唐朝在原来奚和契丹之处设置饶乐都督府和松漠都督府，赤峰终于进入唐朝的版图。

公元907年，唐朝灭亡，中原内乱再起。契丹迭剌部的首领耶律阿保机乘中原内乱统一各部，916年建国契丹，定都上京临潢府（今赤峰市巴林左旗南波罗城）。947年，辽太宗率军南下，攻占汴京（今开封），改国号“大辽”。1007年，迁都中京大定府（今赤峰市宁城县）。这时的赤峰成为辽国的首都。

1125年，辽国被金国所灭，金国重新划分行政区域，赤峰属于北京路。

元明清时期

元朝时期，赤峰被中书省和辽阳行省一分为二，分属中书省的上都路、全宁路和辽阳行省的大宁路、应昌路。

明朝时期，前期属大宁都司，后期属奴儿干都司所辖的兀良哈三卫。蒙古族的兀良哈三卫为了夺取大宁，投靠了鞑靼。从15世纪20年代就开始与大明做不懈的斗争，从西拉木伦河到辽河流域全面展开攻势，向南推进。到15世纪中期，他们终于来到明朝长城边外驻牧。此时，赤峰再次落入蒙古鞑靼手中。

清朝时期，大部分属于昭乌达盟，部分属于卓索图盟。民国前期，全境先后属于热河特别区和热河省。1956年1月1日，热河省撤销，全称昭乌达盟。1983年10月10日，经国务院批准，撤销昭乌达盟行政公署建制，建立赤峰市。

结语

古老的西拉木伦河与老哈河见证了赤峰的历史，从2万多年前的远古人类使用细石器抓捕猎物，到5000多年前炼制陶器、玉器，赤峰地区的红山文化和中原文化几乎可以并驾齐驱。

4000多年前，中原的家天下私有制代替了原有的部落禅让制，中原开始进入了内斗模式。居住在北方的游牧民族再也无法袖手旁观，他们趁着中原内乱，不停地侵袭中原北疆，掠夺财产。而赤峰的特殊地理位置，使它成为游牧民族进入中原的跳板。

于是，长达3000多年的时间里，中原与北方游牧民族的拉锯战，使得赤峰的归属地在不停地变化。然而，纵观全局，可以看到东胡民族始终是这片土地上的主人，包括后来的鲜卑、契丹、蒙古等。

而这一切直到努尔哈赤的出现才发生改变，女真族战胜了东胡民族。再后来，新中国成立，随着人口的流动，赤峰市的民族开始呈现多样化，据统计，现有蒙、汉、回、满等30多个民族。

北魏（386年～534年）鲜卑族建立的少数民族王朝，拓跋珪于太初元年（386）称王，初称代国，同年改国号为魏，建元登国。史称北魏、拓跋魏、元魏、后魏。北魏太延五年（439）北魏灭北凉，结束十六国时期，统一北方，传17帝，历171年。天兴元年（398）称帝，都平城。盛时疆域约为今河北、山东、山西、宁夏、甘肃等省区，河南、陕西、内蒙古的大部，辽宁、安徽、江苏、青海、新疆各一部分以及蒙古国南端一部分。后迁都洛阳（今属河南）。太和十八年（494）孝文帝拓跋弘迁都洛阳，加速鲜卑族汉化及加强对中原地区的统治。改拓跋氏为元氏。永熙三年（534)孝武帝逃往长安投靠宇文泰。高欢立元善见为帝，是为孝静帝，迁都于邺（今河北临漳），改元天平。史称东魏。北魏亡。

东魏（534年～550年）鲜卑族建立的少数民族王朝。534年魏北魏宗室元善见为帝，迁都邺城（今河北临漳境内），史称东魏，传1帝，历17年。

西魏（535年～556年）鲜卑族建立的少数民族王朝。535年魏宗室元宝矩为帝，都长安，史称西魏，传3帝，历22年。

北齐（550年～577年）鲜卑族建立的少数民族王朝。550年高洋废东魏帝自立，都邺城，国号齐，史称北齐，传6帝，历18年。

北周（557年～581年）鲜卑族建立的少数民族王朝。557年宇文觉称天王，都长安，国号周，史称北周。北周建德六年（577）北周灭北齐，统一北方，传5帝，历25年。

辽朝（916年～1125年）中国历史上的一个契丹人建立的少数民族王朝，历时210年，传9帝。辽的历史可以追溯到公元三世纪。907年耶律阿保机为契丹酋长。916年，契丹酋长耶律阿保机做了皇帝，辽建立。918年建都皇都(今内蒙古巴林左旗南的波罗城)，947年改皇都为上京，1007年迁都至中京道大定府。“辽”的疆域的东北至今日本海黑龙江口，西北至蒙古国中部，南部至今天津的海河、河北霸县、山西雁门关一线与北宋交界，是当时统治中国北方与宋朝对峙的一个王朝。“辽”最初建国时，国号为契丹，947年改国号为“辽”，其间于983年至1066年间曾重称“契丹”。开国君主为辽太祖耶律阿保机，历经9位帝王，1125年(辽保大五年)灭于金。

金朝(1115年～1234年），中国北方少数民族女真族建立的王朝，创建人为金太祖完颜阿骨打，国号“大金”；“金”建于1115年，先建都会宁府(今黑龙江阿城南白城镇)，后迁都燕京(今北京)，再迁都至汴京(今河南开封)。 金开兴二年（1234年）时灭于蒙古，共经历10位帝王。

元朝，蒙古族统治者忽必烈（即元世祖）于1271年所建，1279年灭南宋，定都于大都（现北京市）。1368年灭亡于明朝。

清朝（1636年—1912年），满族建立的王朝，爱新觉罗氏。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤建立王朝称汗，国号大金，史称后金。都城为赫图阿拉（又名兴京、赫图阿喇、黑秃阿喇、黑图阿拉，满语“横岗”之意。在今中国辽宁省新宾县西永陵镇老城）。1636年（崇德元年、明崇祯九年），皇太极改国号为大清，称帝。1644年，李自成农民军攻陷北京，明崇祯帝自杀。清军在吴三桂的带领下乘机入关打败农民军，多尔衮迎顺治帝入关，定都北京。1911年，辛亥革命爆发，各省纷纷宣布独立，清朝统治瓦解。清帝于1912年退位，清朝正式灭亡。清代自入关后，共历十帝，二百六十八年。

1、喀喇沁苹果梨：喀喇沁苹果梨，内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗特产，全国农产品地理标志。喀喇沁苹果梨，果心小，果肉乳白色，肉质细、脆，石细胞极少，汁液丰富，酸甜适度，极易贮藏。

2、昭乌达肉羊：昭乌达肉羊，内蒙古赤峰市特产，全国农产品地理标志。昭乌达肉羊培育起源于20世纪50年代，以当地蒙古羊为母本，以苏联美利奴羊、萨利斯克羊、东德美利奴羊为父本进行改良。为肉毛兼用品种。

3、巴林石：巴林石，内蒙古自治区赤峰市巴林右旗特产，中国国家地理标志产品。巴林石与福建省的寿山石、浙江省的青田石和昌化石齐名，统称为中国“四大名石”。透明度较高，而且质地细腻，软硬适中。与其它印石相比，巴林最特别的地方就是色泽斑斓，纹理奇特。

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

　　红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

　　红山文化年代为公元前4000～前3000年。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。

　　红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，被誉为“天下第一龙”。因赤峰境内多有龙表玉器出土，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。

　　红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。

赤峰特产有：白家熏鸡、达里湖华子鱼、红烧牛蹄筋、黄米面豆包、黄米切糕等。

1、白家熏鸡

白家熏鸡，内蒙古赤峰传统特产美食，熏鸡经烹煮和熏烤而成，色泽金黄、肉质鲜嫩。

2、达里湖华子鱼

达里湖华子鱼，是内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗特产，华子鱼肉质鲜美，因为个头较小适合炸着吃。

3、红烧牛蹄筋

红烧牛蹄筋，内蒙古赤峰市翁牛特旗特色名菜。烧牛蹄筋是一道宴会必备的美食佳肴，它是选用精致的牛蹄筋为制作的原料烹饪而成的美味。

4、黄米面豆包

黄米面豆包，又称黄米面粘豆包，为赤峰本地特色小吃，豆包含有丰富的蛋白质，豆皮还可增加纤维的含量。

5、黄米切糕

黄米切糕，赤峰特色小吃。赤峰南部较干旱，生产的黄米黏性大，做出的粘糕粘而不沾，“筋道”而不“懈胎”。蒸出的粘糕色泽金黄，配之以红芸豆和大红枣，色、香、味俱佳。

—赤峰市