西庄村位于原平市西南方位，距乡政府所在地楼板寨1公里，距原平市政府所在地原平约16公里。东邻楼板寨，西与山水村接壤，南望闫庄镇麻港村，北临云中山。

西庄村总人口992人，328户，耕地面积1887亩，其中水浇地650亩，森林面积6779亩，人均收入3400多元。全村实现了道路户户通，街灯照明。

农作物以玉米为主，核桃、梨、苹果为主要经济来源。共有核桃树3000株，人均30株；梨、苹果3000株，人均30株。

畜牧业：养羊户6户，羊2000余只；养牛户4户，共60头。

西庄村与屯瓦村、袁家庄村、北庄村、楼板寨村、山水村、丘峪村、沙活村、荆芥村、白阳村、王家营村、下庄村、文治村、彭家塔村、北岸村相邻。

西庄何氏宅院

西庄何氏宅院，位于原平市楼板寨乡西庄村。坐西朝东，东西长246米，南北宽147米，占地面积3616平方米。始建于清同治七年（1868）。一进院布局，中轴线建有主房，北侧现存配房和院门、

西庄村附近有西庄何氏宅院、原平滹沱河水利风景区、天涯山、原平市五峰山、原平大营温泉等旅游景点，有原平梨、油梨、白塔岗旱烟、同川酥梨、原平酥梨等特产。

“兴字头，林字腰，大字下面加火烧。”这就是“爨”字。“爨”，读作cuàn。它的主要义项有两个，一是“炊爨”，一是“姓氏”。在山西夏县境内，就有这样一个名字叫“爨”的村庄。那么它有什么来历呢？

关于“爨村”村名的来历，有两种不同说法。

一种是“炊爨”。据传说，当年韩信攻打魏都安邑（今夏县禹王城，距爨村十二公里），在这一带屯兵。因此当地留下了许多与齐王韩信有关的地名。当年驻军的村庄都称“韩王村”，为示区别，分别呼作“陈家韩王”“乔家韩王”“樊家韩王”“双庙韩王”“上铺韩王”“双城韩王”等等。还有的以“师”命名，呼做“上师”“南师”“师冯”。至于“爨村”，则是因为驻扎火头军，是炊爨之所而得名。

一种是“姓氏”。认为爨村得名可能与魏国大将爨襄有关。《战国策·魏策》载，魏惠王九年（公元前361年），魏王赏巴宁、爨襄良田各十万。这位爨襄，被认为是“古籍中有记载的爨姓第一人”。因为这里属爨襄食邑，故有“爨村”或“爨乡”之名，亦有爨姓人家。今天爨村早已没有了爨姓，而在与夏县毗邻的平陆县大山里，后南吴村、石穴村等却有几户爨姓人家悄然存在，而且附近还有一个“爨坡村”。这里的爨姓有可能是从几十里外的夏县迁来的，他们或许就是爨村人的后裔。

在山西有个叫爨的地方，是个村子，它在中条山下，山西夏县境内，距今已经有2000多年的 历史 了，它在魏国的故都安邑城附近。关于它的来历，还真有不同的说法与故事呢！

史书记载在秦末楚汉战争时，项籍立魏国贵族魏豹为西魏王，王河东郡，都安邑。汉王二年，魏豹降汉，不久又叛汉归楚，刘邦派郦食其游说不听，遂命韩信率兵攻魏，魏豹盛兵塞临晋，杜绝关河通道，韩信采用疑兵之计，佯装陈船欲渡临晋，暗中伏兵，从夏阳用木罂渡河，一举击灭魏军，俘获了魏豹。当地人传说，韩信攻打魏都安邑，也就是现在的爨村12公里，便留下了与战争有关的地名。爨村是因为驻扎火头军炊爨之所而得名。爨村村东的一大片耕地就是当时汉军演武练兵的场所。

还有一种说法，爨村得名是与一位魏国大将爨襄有关，魏惠王九年，公叔座为魏将，与韩、赵战于浍北，擒获韩国大将乐祚。魏王大悦，要以百万良田赏赐公叔座，他谢辞说，这都是大将巴宁与爨襄的功劳。于是，魏王就赏赐巴宁与爨襄良田各十万。这位爨襄被后世认作爨姓第一人，他是安邑人，当地有爨村、爨乡之名多与爨襄有关。

爨村这个地方，从秦开始，到现在一直承载着中国 历史 ，丰富发展中国文化，此地不仅记载了秦汉史，还形成了中国民族史上一个重要部族、民系。增添了中国族谱学中新的姓氏，爨村地名本身，也蕴含着丰厚的文化意义。这个村庄，古朴而鲜活，它固执有礼，又带着一份安逸，守候在大山之中。

小学四年级的时候，老师教我们这个字。说是大火烧锅，水都cuan了（1980年）。这几年通过网络，才知道上面的兴的头不是锅，是多人举鼎……我名字就是兴。所以才有趣去查一下的。

在山西有个叫爨的地方，是个村子，位于中条山下山西夏县境内，距今已经有2000多年的 历史 了。

爨村处于魏国故都安邑城附近，史书记载：在秦末楚汉战争时，项藉立魏国贵族魏豹为西魏王，王河东郡，都安逸。汉王二年，魏豹降汉，不久又叛汉归楚。刘邦派郦食其游说不听，随命韩信率兵攻魏，魏豹胜兵塞临晋，杜绝关河通道，韩信采用疑兵之计，佯装沉船欲渡临晋，暗中伏兵，从下阳用木罂渡河，一举歼灭魏军，俘获了魏豹。当地人传说，韩信攻打魏都安邑，也就是现在的爨村12公里，便留下了与战争有关的地名。爨村是因为驻扎火头军吹爨之所而得名。爨村村中的一大片耕地，就是当时汉军演武练兵的场所。

还有一种说法，爨村得名是与一位魏国大将爨襄有关。魏徽王九年，公叔座为魏将，与韩、赵战于浍北，擒获韩国大将乐祚。魏王大悦，要以百万良田赏赐公叔座，公叔座谢辞说：这都是大将巴宁和爨襄的功劳。于是魏王就赏赐巴宁和爨襄良田各十万亩。这位爨襄被后世认作爨姓第一人，他是安邑人，当地有爨村，爨乡之名多与爨襄有关。

爨姓源自云南曲靖，曲靖有大小爨文化，大爨位于曲靖市陆良薛官堡，小爨位于曲靖麒麟区。

不稀奇，不稀奇，地大物博的中国不稀奇！

安徽省黟县，黟读[yī]，从字面上理解，“黟”的意思是很黑的意思。你说这个县黑吗！

安徽省歙县，歙字有两种读音，一种读:[xī]，另一种是读[shè]。歙县读后一种：歙[shè]县。

山西省隰县，隰县的“隰”字读：[xí ]。

河北省蠡县，“蠡”字有两种读音：[lí]和[lǐ]。读后一种。

浙江省嵊州。嵊读[shèng]

安徽省濉溪县。濉读[suī]。

辽宁省岫岩县。是岫玉的故乡。岫读[xiù]。

山东省临朐县。临朐的朐读[qú]

重庆市綦江县。綦江的綦读[qí]

“爨”读作cuàn，是中国一个稀少的姓氏。相信这个村子以前有很多人姓“爨”，才叫这个名字吧。

爨姓虽然稀少，但在书法史上特别有名。有两块著名的碑是以“爨”为名的，被称为“二爨碑”，分别是爨宝子碑和爨龙颜碑，是很多书法大家学习的范本。

爨宝子碑：

爨龙颜碑：

可能与云南的爨姓有关系。

成年以后，我几乎天天接触这个爨字。因为我当年就工作在爨乡。至于山西夏县境内有一个名叫“爨”的村庄，村口照壁上面大大地写着一个爨字，则是第一次听说并看见照片。

前几年，有一个著名的小村也进入了人们的视线，这就是北京市门头沟区斋堂镇爨底下村。古往今来，许多北京土著居民自称来自山西省的大槐树底下。既然如此，两地都有一个叫爨的村庄，村口照壁上面同样大大地写着一个爨字，也就没有什么好奇怪的了。

人们根据《新华字典》解释说，爨有几个意思；一是生火做饭。二是灶。三是姓。我以为爨的含义是多方面的。

第一，爨是一种或几种民族的古称。我国人口数量排第六的彝族，有许多种称呼，其中就有一种称呼是爨，或者叫爨蛮。古代的东爨乌蛮和西爨白蛮，后来就发展演变成现今的彝族和白族。另外，哈尼等少数民族也曾经称为爨蛮。

第二，爨是古代一片辽阔的封疆。东汉末年，有一个地理实体叫做南中地区，包括现在的云南省和四川、贵州的一部分，这是是蜀国的大后方。南中地区辖牂柯，越隽，朱提，建宁，永昌，云南，兴古七郡。大约在南北朝时期及以后，这里就是叫爨乡或者叫爨地。其中贵州和云南东部的个别地方叫东爨，云南大部叫西爨。这片地方唐代建立了南诏国，宋代建立了大理国。

第三，爨是古代云南的一个大姓。南诏以前，爨姓和霍、孟、雍一道成为云南最显赫的家族姓氏。南北朝时期，爨姓实际统治了整个南中地区，而且世袭罔替。有学者在研究爨姓是汉化的彝族，还是彝化的汉族，愚以为民族融合是必然趋势，不可能量化清楚的。传说中的爨氏后人填报的民族是汉族。

第四，爨是一种政治军事力量。唐宋时期，云南有一股强大的力量，叫做三十七部，有时又叫做三十七爨部，三十七蛮部。大理国就是在他们的帮助下建立起来的。大理国为了推翻大义宁国，为了巩固自己的统治，至少与他们举行过三次会盟。

第五，爨是一种书体。这种书体由国务院1961年公布的的第一批文物保护单位，编号为126号，坐落在云南省曲靖市麒麟区的爨宝子碑和编号为127号，坐落在云南省曲靖市陆良县的爨龙颜碑保留了下来。两种书体别具一格，被誉为隶楷极则。

山西夏县境内叫“爨”的村庄，北京市门头沟区斋堂镇爨底下村，会不会和古代南中地区的爨文化有某种联系呢？

河南南阳、洛阳亦有“爨”姓，据传从云南迁徙而来洛阳，后一支迁南阳，同根同源。

以前每个村里都有个小庙，现在你们那边还有小庙吗？过去农村地区有许多小寺庙，但现在更少了。但它只是减少了，不会消失。为什么它不会消失？这座农村的小庙与农村的丧葬习俗有着密切的关系。因此，只要丧葬习俗存在，这种小庙就不会完全消失。住在农村的朋友都知道，几乎每个村子的村头都会有一座仿古的四合院。当你看这些庙宇时，你会发现里面供奉着一位留着长胡子的老人。事实上，中国古代就有这样一座寺庙。那时，每个村庄都会崇拜一个。后来，虽然这四座古刹在文革期间被捣毁和摧毁，但这些小庙中有许多仍然保留下来，因为它们深深植根于人民心中。在人们的生活条件改善后，这些小寺庙中的许多将被修复，这看起来相当令人印象深刻。

一般来说，农村地区有几种寺庙。一种是崇拜，比如“佛爷庙”，里面通常充满了佛和众神。第二种是恭敬，如“岳飞庙”，一般由中间的岳飞和两边的将军组成。两者都可以组成庙会，吸引大批人到庙会上香。然后是村子里的小庙。除了当地社区提供的风俗和神明外，最常见的是地球神庙，几乎每个村庄都非常简单。春节期间，村里的信徒会去祈祷。最后一座是村里与丧葬有关的庙宇，称为“押魂庙”。

在我们这边，一个人死后，他的后代会立即抵押一张纸。在一些地方，这被称为送纸，即哭着去寺庙前的村庄订购一张纸。这是干什么的？古语说，死者的灵魂就放在这座庙里。在这几天的哀悼中，家族的年轻一代将前来信纸，路线是从家到庙前。有七天的哀悼日。在葬礼当天，年轻一代应该在葬礼前泪流满面地去寺庙。这就是“灵魂觉醒”，即捡起死者的灵魂，然后去墓地埋葬。因此，这座庙宇非常重要，它与那些崇拜神灵的人完全不同。通常，没有人崇拜它，它只是作为一种保证。如果这种习俗持续下去，寺庙将永远存在。

然而，有些人不得不说他们是迷信的。当他们被迷住时，他们可能会相信，有些是非常有效的。例如，我们这里有一位石佛女士。那里有很多迷信故事，有人说它很聪明，有人说它不聪明。当然还有龙母庙等等。梧州有一座龙母庙，至今仍是一座较大的庙宇。你不妨去这些地方观光，因为这些地方已经成为当地的旅游景点。

牧童遥指杏花村所指的杏花村，有说在山西的汾阳，有说在湖北黄州，有说在安徽的贵池，众说纷纭，有人说杏花村只是指杏花深处的一个小村庄，没有特指。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，这首诗是唐代诗人杜牧所写，诗中的杏花村有人猜测是山西的汾阳，因为很早之前这里就因为杏花酒闻名，历史上，又得到过很多诗人的赞许。不过，在历史文献中并没有记载杜牧到过汾阳，他只去过太原，有可能途径汾阳。

另外，还有人猜测杏花村在湖北黄州，因为这个地方是交通要道，所以杜牧曾经去过也不足为奇。而且在杜牧的《题木兰庙》中可以得知，他要去木兰山，必定经过了杏花村。

第三种说法是安徽贵池的杏花村。有人认“清明时节雨纷纷”是江南气候，所以不可能是山西，北方的清明时节应该是干冷的，只能是南方，于是就定在了贵池。而且，贵池的杏花村也出现在了其他的文献古籍中。最重要的是，杜牧曾经从黄州调任池州刺史，仕途不顺，去杏花村喝酒，说起来没有一点毛病。种种迹象都表明，杜牧《清明》诗中的杏花村就是贵池的杏花村。但是，事实真的是这样吗？

多年来，对于“杏花村”的争议一直都在，有人认为可能诗中“牧童遥指杏花村”的那个杏花村，只是杏花深处的村庄，并没有具体指哪个地方的杏花村。面对这样的说法，其实也是一种可能，毕竟没有人知道真相究竟是什么，大家都是在猜测而已。其实，话说回来，杏花村究竟在哪并不重要，重要的是诗人想要表达的是什么。