一、明清之前的作品

　　《烈女传》（西汉）刘向 《搜神记》 （晋）干宝 《太平广记》（宋） 李昉、扈蒙、李穆等 《世说新语》（南北朝）刘义庆

　　二、明清小说

　　《西游记》 吴承恩 《三国演义》 罗贯中 《水浒全传》 施耐庵 《金瓶梅》 兰陵笑笑生 《醒世恒言》 冯梦龙 《警世通言》 冯梦龙 《喻世明言》 冯梦龙 《东周列国志》冯梦龙 《初刻拍案惊奇》凌蒙初 《二刻拍案惊奇》凌蒙初 《禅真逸史》 方汝浩 《杨家府演义》作者不祥 《封神演义》 陈仲琳 《红楼梦》（《石头记》）曹雪芹、高鹗 《镜花缘》 李汝珍 《聊斋志异》 蒲松龄 《三侠五义》 石玉昆 《小五义》 石玉昆 《济公全传》 郭小亭 《说岳全传》 钱彩 《施公案》 未著撰人 《绿野仙踪》 李百川 《隋唐演义》 褚人获

　　三、清末及民国小说

　　《孽海花》 金松岑、曾朴 《老残游记》 刘鹗 《儒林外史》 吴敬梓 《官场现形记》李伯元 《二十年目睹之怪状》吴趼人 《大唐狄公案》（荷）高罗佩 《啼笑姻缘》 张恨水 《金粉世家》 张恨水

　　四、近代小说

　　《金锁记》 张爱玲 《倾城之恋》 张爱玲 《十八春》 （《半生缘》） 张爱玲 《家》《春》《秋》 巴金 《京华烟云》 林语堂 《子夜》 茅盾 《林家铺子》 茅盾 《边城》 沈从文 《四世同堂》 老舍 《骆驼祥子》 老舍 《茶馆》 老舍 《阿Q正传》 鲁迅 《围城》 钱钟书

吴鹤皋即吴昆。吴昆为明代医家。字山甫，别号鹤皋。歙县（今属安徽）人。家富藏书，悉究医学，负笈万里，求师访友，行医于宣城一带，颇有名声。曾撰《针方六集》一书，为针灸文献的分类考证之作。还撰有《砭焫考》《医方考》等。

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鹤的寓意和象征如下：

1、对子女的爱

中国古籍文学里常用成鹤对幼仔的精心哺育，象征父母对子女的爱，维护子女，甘愿牺牲。

2、离别

在南北朝的诗文中，诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀，其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念。

3、神仙的化身

神仙传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束，关于鹤的出生也有种种神话传说，例如影生、声交而孕、胎生等，加上古代人相信鹤的形象于是被神化了。

4、君子的象征

由于鹤的形态是长颈、竦身、顶赤、身白,给予人一种清高的感觉，所以鹤很早就被人认为是有德行的禽鸟。

5、宏伟志向的象征

大志鹤能够在广袤的空间飞翔，中国古代神仙故事中的鹤便可以在超越俗世的时间和空间往来，《相鹤经》说鹤"飞则一举千里"，这种特殊的飞翔能力，往往用来比喻有大志。

《菜根谭》全文

本书眼下在日本甚是走红，与《孙子兵法》并为企业家所看重。

余过古刹，于残经败纸中拾得〔菜根谭〕一录。翻视之，虽属禅宗，然于

身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有

序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知

其为何许人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识

修 身

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上

履过。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始

得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心

自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异

见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣

滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境

之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦

当适志恬愉，以养吾圆机。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，

执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真

消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着

脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落

尘情。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，

亦可鼓畅天机。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之

本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石

。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心

矣。

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，

定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化

齐之妙。

心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬

贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不

畏事障，而畏理障之难除。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认

得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污

渎之不能容纳。

白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵

位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡

不猛然转念哉！

立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，

有得还有失，总不如自得之休休。

情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明

。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看

得轻。

一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙

练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

应 酬

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机

，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物

不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日

光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从

违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑

厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则

德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念

头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处

之厌。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂

，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不

可乎！

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无

染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

于前。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

怨尤自息。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无

出世之襟期。

待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽

之才智，则可以提防不测之事变。

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹

中能取静，便是安身立命的工。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

媚悦取容。

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的

光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠

，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月

偕盂水同圆。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未

定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。

我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消

局中之危。

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味

常多。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

如山鬼，亦自献诚。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

王公。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者

宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若

倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

士。

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势

而利导之，亦救时应变一权宜法也。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若

直节之为真。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

，莫少停一棹。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

评 议

物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界

吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

尘矣。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开

诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求

于小人也。

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

。

持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然

，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说

来虽是用时非。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必

先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，

趣卑者不可与谈高。信然矣！

贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心

。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕

。

琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助

学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，

要以识趣为先。

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人

纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。

翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼

。

簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以

料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽

空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰

老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。

康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人

，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为

害也，如是夫！

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之

蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动

乎哉！

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是

空手。

花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

琅□〔王干〕。

富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

者，终享千载之令名。

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故

愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

而朦胧正聪明之窟也。

大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，

何须琐琐。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一

念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎

！

贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意

处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善

之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

处讨些生理？

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简

行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸*不在幽渺，即在动静语默间夺

其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

闲 适

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，

顿令眼界俱空。

世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之

人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭

。

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。

千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共

造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今

尽属蜉蝣。

昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自

在，岂似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之

荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠

，人物的根宗。

静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽

木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。

花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。

看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。

木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡

之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水

传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个

恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想

念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波

。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻

虚生之羞？

鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去

使我机心顿息。

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无

二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。

两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是

向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏

盈矣！

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼

戏，”识宇宙活泼之机。

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语

内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。

席拥飞花落絮，坐林中锦绣团□〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。

逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。

天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之

花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地

间一妙境也。

“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无

山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目

，何患心思不活泼，气象不宽平！

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处

士醉里之风流。

黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。

满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。

炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。

造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。

夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人

易知。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳

，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人

心不可一日无喜神。

□〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄

难逃，又于此中得大惭忸。

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节

从肥甘丧矣。

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮

之思。

路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。

作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得

物累便臻圣境。

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引

些归己，可以韬光养德。

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满

，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形

体万倍也。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁

常自污出，明每从暗生也。

矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀

得，妄心尽而后真心现。

饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思*，则男女之见尽绝。故人当以事后

之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不

必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人，当

各位书友好，相信大家对古言小说一定不陌生，这类小说在网文中占比很大，本期我要花点时间为大家整理一些精品古言小说，文笔佳剧情赞，一口气看完真的很过瘾哦！

版

好看的古言小说清单：

强烈推荐的古言小说清单：

文字版（强烈推荐版）

目录：

1、《尚公主》作者：伊人睽睽

2、《我同夫君琴瑟和鸣》作者：秋风外

3、《臣领旨》作者：求之不得

4、《世无双》作者：大姑娘浪

5、《认错未婚夫之后》作者：蓝艾草

详情：

1、《尚公主》作者：伊人睽睽

小说简介：

小说讲的是岭南寒门子弟言尚，与曾和过亲的丹阳公主暮晚摇在岭南相遇的故事。

特点：

偏群像，宰相情商在线，智斗坏脾气公主，已完结。

阅读体验：

寒门少年野心勃勃、八面玲珑，遇到骄纵贵女大家猜猜会怎么样，像是现在版的PUA套路，编制了一张温柔的网，借贵人平上青云，真正的心机腹黑男啊。

作者刻画的这种男主形象非常生动，与女主之间形成了明显的张力，两人也有很多交锋试的场景，非常有意思。

总体来说，人物性格非常鲜明，特别是男主这种，以妻发家的男人，在现实中可以找到很多案例，不过仅仅是一种手段，这是我推荐本小说的最主要原因。

2、《我同夫君琴瑟和鸣》作者：秋风外

小说简介：

两人机缘巧合相遇并成亲，实际上暗藏玄机。等真相揭开，两个已经有了感情的人该何去何从？

特点：

武侠，群像，相爱相杀，女主和男主演技在线，目前连载中。

阅读体验：

男女主感情像拉锯条一样，逐渐变得非常自然！正直善良的刀客女主、表面温雅实则深沉的男主，真的是天生一对！

两人演技真的在线，女主拿着刀还能扮成柔弱女，温良体贴，每天雷打不动地在男主床头祈福念经。小说中你能切身感受到什么叫作命里克星，男女主角完美体现，两人是棋逢对手、互相博弈，不过也是一对欢喜冤家，是一对默契的拍档！

整部小说的剧情线很稳，女主为了寻找父亲去世的真相，一路探索，期间有很多有意思的小故事。当然了，配角也不差，形象非常生动！非常不错。

3、《臣领旨》作者：求之不得

小说简介：

讲述女主穿越朝中都晓元帝袒护前相爷的一系列故事。

特点：

甜文，女扮男穿越，男主是事业型，权谋，轻松，目前已完结。

阅读体验：

可以用荡气回肠来形容这篇佳作，大家应该能看到很多用小说改变的古装电视剧吧，这部小说完全可以。

很多古言小说感性线占比很大，但这部小说不是，权和情占比相当，文笔、剧情、人设都非常出彩。

故事从女主成为相爷多年，对政事已经了然于心开始，男女主在携手共创，但路途中有很多艰难险阻，家国情怀之外，开始了感情线。里面虽然了写了大量的权谋篇幅，但整部小说的调性还是很轻松高甜的。

在逻辑方面，作者也是很强的，很多事情都会有一个过程，男女主在处理感情和事业过程中真的可以用“牛”来形容。

如果你喜欢古言，一定要看看这篇。

4、《世无双》作者：大姑娘浪

小说简介：

五年前，京城中的富商潘家老小一夜之间神秘消失。五年后，常二爷从边关平乱回京，惊觉族谱中的那条诅咒应验了。

这时候的他已是平国公府的最后王孙。既然肩扛传宗接代的重任，他不放弃任何可能。

而此时，冯春牵着小妹的手正去往兰若寺烧香的路上。

特点：

灵异神怪，双重生，配角穿越，男主位高权重，女主妖媚动人，目前已经完结。

阅读体验：

个人非常喜欢此类题材的小说，灵异探案题材，里面的配角重生穿越很有意思。整篇小说的明清话本味很重，悄悄地告诉大家，本小说福利很多哦，哈哈哈，女主和男主被写得让人浮想联翩。

感情线到位，而剧情线也很有意思。男女主两人一步步寻找事情的真相，全家灭门、女主身死等，路上也碰到很多有意思的事，捉妖破案斗嘴，挺有趣的，看着很轻松。

开头提到了配角，还要说一下配角，很出彩，女主弟弟是纨绔子弟，因喝花酒没钱被打死，前朝掌印太监借尸还魂，借他的身体发奋读书，想弥补前世遗憾，达到权力巅峰。虽然是副本，但和主线剧情密切相关，是揭晓主线背后真相的一条重要线索。作者逻辑还是很强的。

一部市井志怪小说，一部剧情流畅小说，一部文风古韵小说，推荐给大家！

5、《认错未婚夫之后》作者：蓝艾草

小说简介：

女主陆微和男主沈肇相识于年幼时，那年局势动荡，年幼的女主被继母抛弃，年少的男主被异母兄长丢下，同命相连的两人，挺过了疾病与饥饿，跋山涉水一路乞讨到了女主外祖父家。多年后，女主家乱成一锅粥，父亲入狱，为了救父亲，随后发生了一系列故事。

特点：

甜宠，认错，女主双重性格，男主大理寺卿，目前已经完结。

阅读体验：

女主叫陆微，从小跟着父亲，表兄弟们教授其武艺。父亲之后被调到某地，女主想着去和父亲会合，但后来父亲被冤枉关进大牢了，于是女主决定上京申冤。爷爷奶奶不管父亲，女主直接找到和自己有娃娃亲的沈家三公子，求他帮忙。而大理寺卿沈三叔对女主有感觉，竟然抢了侄子的婚约，把自己包装成沈三郎，而且配合女主的一系列行动，最后救出女主父亲。

小说是从女主小时候开始的，男主和女主的各种事迹都写的合情合理，女主是一种反差萌性格，很是可爱。而男主开始隐瞒身份，后来火葬场追妻也得非常棒。

这本小说非常有特色，因为很短，差不多几个小说就能食用完毕，哈哈哈，属于短篇古言小甜文，行文非常流畅，带着一种救赎性质，这种爱情小甜文非常适合打工仔放松心情。

以上就是本期所有内容，本回答只推荐小说哦，不提供资源，请大家多支持正版。觉得不错的书友一定要点赞支持一下，毕竟我整理了很长时间，我们下期见喽~