万峰苍茫成幽林

“黔贵之山，磅礴数千里，乃西南天然之奇秀”。明代大旅行家徐霞客，用“奇秀”赞美贵州大山。群峰巍峨，雄奇壮观。大娄山、乌蒙山、梵净山、黔灵山、青龙山……大山就像天然的生物园，构成云贵高原亚热带温和的气候。抚育着繁多的生物种类，演变成人类疲惫心灵的最后乐园！

万峰林，总面积达2000平方公里。徐霞客写道：丛立之峰，磅礴数千里，为西南形胜。

在距今大约364亿年前，这里一片汪洋。大约29亿年前，石炭纪开始形成陆地，又经历燕山、印支、喜马拉雅山等多次造山运动，地壳不断上升，出现山峰，在烈日烘烤、雨水冲刷、二氧化碳和有机酸的作用下，石灰岩裂缝、孔隙加深，逐渐形成河流、溶洞、峰林、地下河、温泉、湖泊等奇观。

万座石峰独特奇秀，峰林屏障与万顷田园、村落交相辉映，组成一幅奇特、秀丽的自然画卷。列阵峰林宛如将帅点兵，列阵出征；宝剑峰林，挺拔险峻；群龙峰林连绵不绝，恰似群龙起舞；罗汉峰林，排列均匀，多为草植被；叠帽峰林，多系水平岩石组成，下部较缓，中部陡，顶部平。

旭日东升或夕阳西下之际，遥望一轮红日由峰林冉冉升起或徐徐西沉，万道金光洒盖峰林。峰林中到底有多少天坑，至今没有精确数据，雨古鲁天坑底部平坦，喇叭花形，高低落差600米，周围奇峰林立，被称为华夏已发现的天坑之首。

在海拔800至1200米左右的地带都可以看到郁郁葱葱的兴义苏铁。它是新种苏铁，羽状复叶酷以传说中的凤尾，是地球上最古老的种子植物之一。这里还有世界罕见的贵州龙化石和12万年前的“兴义人”文化遗址。

《新旅行》指点

交通：贵阳旅游车站乘坐贵阳至兴义的云龙快运空调巴士，价格95元。发车时间8：00至17：00。景区距离兴义市大约４公里，可乘坐往返巴士，价格为２元，出租车往返景区到市区价格为１５元(单程) 。

住宿：兴义宾馆（三星）0859-3111277 562400；兴义仁必居旅馆标间100元。

美食：兴义刷把头，因其外型如刷把之头而得名。主料为竹笋、瘦肉、面粉、鸡蛋。人工擀成的面皮，薄如皮纸，合成时，先放瘦肉，再放竹笋，成型上蒸笼。与刷把头匹配的蘸水淋入馅内，其味鲜美异常。梵净山上万卷书

“梵净实为群龙祖，平地突起凌苍穹。” 亿万年前，山体经造山运动的力量逐步由海底上抬，形成高山。梵净山位于贵州省东北部铜仁地区，东西宽21公里，南北长27公里，总面积567平方公里，最高峰海拔2572米。

“梵净山”之称始称于明代，得于超越时空，超越生死、没有秽垢的佛境。是难得的自然生态王国。在地球同纬度的很多地方都已荒漠化，而梵净山却还保存着完好的原始森林植被，繁衍着2600多种生物，其中不少还是200万年至7000万年前的古老物种。梵净山有十大奇绝景观，那里云谲波诡，气象万千。

海拔2300多米高的新金顶上拔地而起近百米的巍峨石柱；石柱上端裂为两个峰顶，似佛手高擎，二指插天。指头上还分别矗立着两座佛殿，登临极顶，挥袖成风，哈气成云，雄奇险峻，叹为观止。

梵净妙泉常相遇，99条溪水变化出千姿百态。无论是涓涓细流，还是悬空白练，都一尘不染。美丽鲜见的白颈长尾雉、红腹锦鸡，个体特大的娃娃鱼、嘴边长胡子的胡子蛙……山上被列为国家重点保护的珍稀动物多达30余种。

万宝岩海拔2000米以上，由砾石、鹅卵石胶结而成，阳光一照，五颜六色，如珠光宝气，砾石、鹅卵石，正是沧海桑田留下的见证。万卷书整座山崖，由层层叠叠的页岩堆积而成，恰似万卷书籍。有人说：游梵净山总感到有一种神秘的颤波弥漫四周。梵净山森林茂密，覆盖率高达80％，这里空气湿润，气流中的负氧离子很多，即便是大晴天登山，也会有一种“山路原无雨，空翠湿人衣”的感觉。这种感觉与自我心理暗示相混合，于是便觉得清风白云间有什么神秘的微波在颤动……《新旅行》指点

交通：从贵阳出发，乘早晨的火车，到玉屏站下。火车站附近有很多的士，25元/人到铜仁。然后，可在梵净山宾馆附近乘坐到江口或梵净山的中巴，票价约10元/人，行程一小时左右，也可包车前往。

住宿：在梵净山山门处有多家宾馆和旅社。山顶木屋大概15至30元/床，还可以住在镇山寺里，10元/床。山脚也有招待所可供住宿，吃农家饭，听山涧流水。

美食：护国寺玉皇殿两侧敞殿有农妇搭灶卖各种乡土味十足的素食，如糍粑、汤圆、绿豆粉、荞粑、包谷粑、魔芋豆腐等。

地球上最美丽的伤疤

“地球上美丽的伤疤”，马岭河有这么一万峰苍茫成幽林

“黔贵之山，磅礴数千里，乃西南天然之奇秀”。明代大旅行家徐霞客，用“奇秀”赞美贵州大山。群峰巍峨，雄奇壮观。大娄山、乌蒙山、梵净山、黔灵山、青龙山……大山就像天然的生物园，构成云贵高原亚热带温和的气候。抚育着繁多的生物种类，演变成人类疲惫心灵的最后乐园！

万峰林，总面积达2000平方公里。徐霞客写道：丛立之峰，磅礴数千里，为西南形胜。

在距今大约364亿年前，这里一片汪洋。大约29亿年前，石炭纪开始形成陆地，又经历燕山、印支、喜马拉雅山等多次造山运动，地壳不断上升，出现山峰，在烈日烘烤、雨水冲刷、二氧化碳和有机酸的作用下，石灰岩裂缝、孔隙加深，逐渐形成河流、溶洞、峰林、地下河、温泉、湖泊等奇观。

万座石峰独特奇秀，峰林屏障与万顷田园、村落交相辉映，组成一幅奇特、秀丽的自然画卷。列阵峰林宛如将帅点兵，列阵出征；宝剑峰林，挺拔险峻；群龙峰林连绵不绝，恰似群龙起舞；罗汉峰林，排列均匀，多为草植被；叠帽峰林，多系水平岩石组成，下部较缓，中部陡，顶部平。

旭日东升或夕阳西下之际，遥望一轮红日由峰林冉冉升起或徐徐西沉，万道金光洒盖峰林。峰林中到底有多少天坑，至今没有精确数据，雨古鲁天坑底部平坦，喇叭花形，高低落差600米，周围奇峰林立，被称为华夏已发现的天坑之首。

在海拔800至1200米左右的地带都可以看到郁郁葱葱的兴义苏铁。它是新种苏铁，羽状复叶酷以传说中的凤尾，是地球上最古老的种子植物之一。这里还有世界罕见的贵州龙化石和12万年前的“兴义人”文化遗址。

《新旅行》指点

交通：贵阳旅游车站乘坐贵阳至兴义的云龙快运空调巴士，价格95元。发车时间8：00至17：00。景区距离兴义市大约４公里，可乘坐往返巴士，价格为２元，出租车往返景区到市区价格为１５元(单程) 。

住宿：兴义宾馆（三星）0859-3111277 562400；兴义仁必居旅馆标间100元。

美食：兴义刷把头，因其外型如刷把之头而得名。主料为竹笋、瘦肉、面粉、鸡蛋。人工擀成的面皮，薄如皮纸，合成时，先放瘦肉，再放竹笋，成型上蒸笼。与刷把头匹配的蘸水淋入馅内，其味鲜美异常。梵净山上万卷书

“梵净实为群龙祖，平地突起凌苍穹。” 亿万年前，山体经造山运动的力量逐步由海底上抬，形成高山。梵净山位于贵州省东北部铜仁地区，东西宽21公里，南北长27公里，总面积567平方公里，最高峰海拔2572米。

“梵净山”之称始称于明代，得于超越时空，超越生死、没有秽垢的佛境。是难得的自然生态王国。在地球同纬度的很多地方都已荒漠化，而梵净山却还保存着完好的原始森林植被，繁衍着2600多种生物，其中不少还是200万年至7000万年前的古老物种。梵净山有十大奇绝景观，那里云谲波诡，气象万千。

海拔2300多米高的新金顶上拔地而起近百米的巍峨石柱；石柱上端裂为两个峰顶，似佛手高擎，二指插天。指头上还分别矗立着两座佛殿，登临极顶，挥袖成风，哈气成云，雄奇险峻，叹为观止。

梵净妙泉常相遇，99条溪水变化出千姿百态。无论是涓涓细流，还是悬空白练，都一尘不染。美丽鲜见的白颈长尾雉、红腹锦鸡，个体特大的娃娃鱼、嘴边长胡子的胡子蛙……山上被列为国家重点保护的珍稀动物多达30余种。

万宝岩海拔2000米以上，由砾石、鹅卵石胶结而成，阳光一照，五颜六色，如珠光宝气，砾石、鹅卵石，正是沧海桑田留下的见证。万卷书整座山崖，由层层叠叠的页岩堆积而成，恰似万卷书籍。有人说：游梵净山总感到有一种神秘的颤波弥漫四周。梵净山森林茂密，覆盖率高达80％，这里空气湿润，气流中的负氧离子很多，即便是大晴天登山，也会有一种“山路原无雨，空翠湿人衣”的感觉。这种感觉与自我心理暗示相混合，于是便觉得清风白云间有什么神秘的微波在颤动……《新旅行》指点

交通：从贵阳出发，乘早晨的火车，到玉屏站下。火车站附近有很多的士，25元/人到铜仁。然后，可在梵净山宾馆附近乘坐到江口或梵净山的中巴，票价约10元/人，行程一小时左右，也可包车前往。

住宿：在梵净山山门处有多家宾馆和旅社。山顶木屋大概15至30元/床，还可以住在镇山寺里，10元/床。山脚也有招待所可供住宿，吃农家饭，听山涧流水。

美食：护国寺玉皇殿两侧敞殿有农妇搭灶卖各种乡土味十足的素食，如糍粑、汤圆、绿豆粉、荞粑、包谷粑、魔芋豆腐等。

地球上最美丽的伤疤

“地球上美丽的伤疤”，马岭河有这么一个略显忧郁的称号。

黔西南布依族苗族自治州兴义市的山岭中隐藏着一条深达300米、长70多公里的大裂缝。这是在7000多万年前剧烈的燕山构造阶段中被撕裂而成。在谷底上看，宽广无际的天空竟然变成了一条窄窄的沟。在山顶往下看，平地间仅有一条细缝。 个略显忧郁的称号。

黔西南布依族苗族自治州兴义市的山岭中隐藏着一条深达300米、长70多公里的大裂缝。这是在7000多万年前剧烈的燕山构造阶段中被撕裂而成。在谷底上看，宽广无际的天空竟然变成了一条窄窄的沟。在山顶往下看，平地间仅有一条细缝。

布依族的风俗习惯

布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

年节食俗

有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族传说和乡风教育有关。

宴客食俗

布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。

婚俗

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。

布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身

布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、苞谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。

布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之说。贵宾来家做客，杀狗款待是一种很高的礼遇。他们挑狗的标准是"头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。

冷菜、"青苔冻肉"、"拌豌豆凉粉"等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜"盐酸"驰名中外。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为美。

酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为"迎客酒"。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

布依族地区有一种茶不仅味道别具一格，名字也十分好听，这就是姑娘茶。清明（中国传统祭祀、扫墓节日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，热炒后保持一定的湿度，然后把茶叶一片一片叠成圆锥体，晒干，然后再经过加工，就做成一卷一卷圆锥体的姑娘茶了。姑娘茶不仅形状优美，而且质量精良，是茶叶中的精品。这种茶叶只赠亲朋好友。在谈恋爱或订亲时，由姑娘赠送给情人。姑娘茶，姑娘采，姑娘做，这就是姑娘茶名字的来历。

布依族六月六要吃什么 棕子和粑粑等等

关于布依族的故事 布依族传说 布依族崇拜自然，以为万物有灵。他们信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古树等动植物。崇拜青蛙的由来　有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩。一天，3个姑娘扛着锄头去刨地。三妹年纪轻，力气小，刨地比不上大姐、二姐快，她叹了口气，自言自语道：“唉，太累了！谁要是能帮我刨刨地，那就太好了，我情愿嫁给他，做他的妻子。” 谁知她话音刚落，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完。”三妹低头一看，原来是一只青蛙在说话，她认为这是在潮弄自己，便骂道：“你这小小青蛙，只要我锄头一举，马上就把你砸死了，你还能挖地？”青蛙却笑着说：“姑娘，你别生气，你先闭一会眼睛吧。”三妹一听，又生气又好笑，果真闭上眼睛了：“我依了你，先闭一下眼睛，看你能怎么着。”奇怪的是，就在三妹闭上眼睛的一会儿功夫，青蛙立刻把这一片地给刨好。“地已经刨好了，你该嫁给我了。”青蛙一再要求三妹实践诺言，做它的妻子，这可把三妹气死了，大姐、二姐也不答应，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不着，还是一个劲地说；“三妹，你说了话就得算数，你就该做我的妻子

中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她们背后，来到了她们家。青蛙进了门，一跳便跳到房梁上，对三妹说：“你说了要嫁我的，和我一块回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家给淹了。”父母一听，全都气坏了：“世上那有姑娘嫁给青蛙的事！你快快出去，不然，我就用竹竿打死你这小小的青蛙！”青蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它说着便吐了半口口水，立时便把家里淹了一半。这一来全家人都吓坏了，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我们同意三妹嫁给你了。”青蛙把大嘴一张一吸，一口气便把半屋子子水给吸回嘴里了。

这回全家人不再食言了。于是，三妹换上一身新衣服，骑上马出阁了，青蛙则在前面跳着引路。走了好一会，他们来到一片竹林，林中有一个石洞，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到家了，三妹你闭上眼睛，我拉你下去。”三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来，不一会儿便被人拉了去似的。青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼，只见周围一片光芒，眩目耀眼：高大、宽敞的房屋，一应俱全的用具什物，还有各种各样的金银财宝，把三妹看得眼花缭乱了

更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时，青蛙这时突然摇身一变，脱去了青蛙皮。当三妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子。三妹又惊又喜，于是，他俩当日便成了亲，从此过上了美满幸福的日子蕨菜芽的故事

生长在洼地里的蕨菜，当地人称之为“龙爪菜”。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了，家里几次请鬼师到家里来退鬼也不灵验，眼看着病体一天不如一天，气息奄奄了。一天，她母亲上山采回蕨菜嫩芽，这种富含多种维生素和粗蛋白的蕨菜芽儿，既是菜又是药。想不到姑娘吃了后，便觉得舒服多了。母亲见女儿吃过蕨芽儿对治病有作用，又连着上山采蕨。靠着吃蕨芽儿，姑娘的病治好了。她一高兴，便把这种救命的龙爪菜画在蜡染布上，以示永远铭记不忘。别人一看，龙爪菜既美丽，又仿佛充满无穷的生命力，也模仿起来。于是，龙爪菜就慢慢变成了布依族蜡染的赏见图案了。 牛王和牛王节的传说

从前，这一带的村民穷得买不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。一天，一位老者叹息道：“听祖辈说，天庭有神牛，力大无比，唉，要是真有一头神牛来耕田，可就好了。”小伙子阿牛一听当了真，他对老人说：“我一定要把神牛找来！”于是>>

长顺六月六这个节日是为了祭奠谁，它的由来是什么 “六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日

“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志・地理志》记载：“ 六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。其起源，各地传说不同。 其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农在六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰登，年复一年，就形成了这个民族 。

布依族的风土人情、风俗习惯介绍 布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身

布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、苞谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。

布依人酷嗜狗肉，有肥羊抵不上瘦狗之说。贵宾来家做客，杀狗款待是一种很高的礼遇。他们挑狗的标准是头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡。烤炖狗肉、狗 、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。

冷菜、青苔冻肉、拌豌豆凉粉等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜盐酸驰名中外。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为美。

酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为迎客酒。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

布依族地区有一种茶不仅味道别具一格，名字也十分好听，这就是姑娘茶。清明（中国传统祭祀、扫墓节日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，热炒后保持一定的湿度，然后把茶叶一片一片叠成圆锥体，晒干，然后再经过加工，就做成>>

布依族的民族历史 布依族的历史

布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《L亭诗抄》、《L亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产

一、少数民族布依族概述

少数民族布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。

少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。

少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。

据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。

少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。少数民族布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。

二、少数民族布依族的语言文字

布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。

三、少数民族布依族的宗教信仰

少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。

四、少数民族布依族的历史

清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。起义坚持近一年之久，势力广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778―1797，号囊仙）和韦朝元（1768―1797，号光仙，人称“七绺须”）。同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下，185>>

黔南布依族六月六有什么活动，主要是现在的都有哪些具体的？比如歌会，打篮球什么的，还有呢，谢谢 六月六六月揣六布依贵阳市花溪区赛歌、赶歌会

踩歌节六月初六苗镇远县金堡乡对歌、赶歌会

布依族民族的节日都有那些 有春节、三月三、四月八、六月六等。此外，还有兴义的“查白”歌节，安龙的“毛杉树”歌节，晴隆的赶干洞节，兴仁的火箭节等，都有民族特色。苗族有敬桥节、过卯节等节日。其他少数民族也都有各自的一些民族节日。

春节

春节，也是布依族的隆重节日，一般是从除夕起到正月初三为止。布依族孩子在大年初一凌晨，都要打早到井边去挑“聪明水”。有些孩子怕落后于别人，熬更守夜，一听

贵州省贵阳市黔西县钟山乡6月初6少数民族节 贵州少数民族传统节日--布依族六月六

“六月六”即将到来时，每家都要制作新衣，到过节时打扮一新。节日成为服饰的展览，服饰成为节日内容的一个组成部分，为节日增添光彩，渲染气氛。早晨，各家用白纸剪成纸马、纸人或三角旗，染上鸡血，插于稻田中，奉祀“白马”，插上白纸幡祭祀，是对他们的尊敬，他们自然会保护稻田丰收。布依族认为“天神”和“水神”是主宰人间雨旱的，过节这天，家家户户用酒菜、鸡肉、刀头、香纸、烛到天河边、塘库边、水沟边和稻田水口祭祀“天神”“水神”。白天，举行“议郎活动”，由寨老主持，与众乡亲商订每年保护庄稼和社会公益事业的乡规民约，共同遵守;中老年妇女把家里用过的衣笼垫被等物，全部挑到河边、塘边、沟边等清流水之处洗净和沐浴，因为这天是龙的洗澡日，将龙洗过澡的水来洗各种污物和人身上的污垢，可避邪安康。晚上，中老年男女歌师歌手聚集于寨中，举行对歌赛活动，一唱一喝，一起一落，大显身手，歌声不断，每每通宵达旦，一连数日，气氛热烈，蔚为壮观。

布依族“六月六”之晚，老年男女将少年男女集中起来，通过“摆古”(讲古老故事)，编唱民歌、使用谚语等形式，对族内少年进行族规家训教育。青年男女则成群结队邀集于旷野或寨中，进行对歌、郎哨(谈恋爱)、丢花包等活动。布依族青年男女，历来有“人人会唱山歌，个个会丢花包”的传统习惯，以包传情，既是社交活动又是文体活动的习俗。花包，是用多种彩色花布缝制而成的小包，形如四方小枕头，四角系有约20厘米的五色耍须。一个花包重约半斤到1斤，多装棉籽、豆籽、谷籽、谷糠，意味着青年男女相互的感情就像棉籽等那样在春天里发芽、生长、开花、结果。

开展“六月六”节日活动的地区主要有:贵州黔南州长顺县鼓扬镇、白云山镇、惠水县长安乡、雅水镇、大龙乡，都匀市王司镇、坝固镇，独山县上司镇、下司镇、麻尾镇、甲里镇、懂岭乡、黄后乡;黔西南州贞丰县者相镇三岔河;安顺市镇宁自治县，关岭自治县断桥镇木城村;贵阳市花溪区等地。

从历史的角度介绍贵州人文风情 旅游资源丰富优势突　贵州环境独特貌类型山石、水景、洞穴等自风光秀丽座迷公园；贵州民族众发历史悠久文物古迹特色鲜明民族风情古朴浓郁构文景观百花园全省旅游资源存量、种类、品位高、布广、特色鲜明、发潜力极　一自风光绚丽姿、贵州山、层峦叠嶂峰耸岭峻岩奇石秀苗岭逶迤乌蒙磅礴娄山耸峙梵净山雄奇构篇涛翻浪卷山海崇山峻岭间流淌奔腾着河流千条山与水奇妙合作形众激流壮观瀑布汇世界少瀑海；江河湖泊与山川峡谷交相辉映构幅幅精美自风景画全省旅游自资源凸现五优势：山奇石秀山石景观全省石林景观一0处具良旅游发前景黄树星桥石林、银滩石林修文水石林、奢香石窗兴义泥凼石林等二瀑布与峡谷景观壮丽全省瀑布峡谷景观一000处其著名瀑布黄树瀑布群、赤水十丈洞瀑布群洞瀑布等；著名峡谷马岭河峡谷、阳河、乌江三峡、六广河七峡、关岭花江峡谷、黄坪飞云峡谷、阳南江峡谷等三洞穴类型、数量、洞景美全省度于二000米洞河一000条旱洞数量更著名织金洞、龙宫、河潭、晴隆厂石膏巨晶洞、修文缤洞、兴义飞龙洞、铜仁九龙洞等四森林美景比较著名森林景观梵净山林海、习水原林、茂兰喀斯特原始森林、黔西百杜鹃赤水竹海等较著名森林公园贵阳森林公园、黔灵公园、花溪公园等梵净山位于黔东区武陵山主峰海拔二5漆二米世界同纬度区原植物保存完区一9吧漆列入际物圈保留中国五湖泊与水库景观全省水库一900座已作旅游发比较著名红枫湖、百花湖、万峰湖、草海、乌江水库等威宁草海势高、面积喀斯特湖泊面积三0平千米杭州西湖5倍　二名胜古迹引入胜贵州古类发祥发历史悠久文化历史遗迹较特色鲜明构独具特色旅游资源全省具定价值文物四000处；已发现旧石器代文化遗址50处其式发掘二0处；土文物万余件较著名命名观音洞文化观音洞旧石器遗址命名桐梓、水城、兴义类化石贵州古墓具较高考古价值赫章等已发现处战至西汉墓群、明十八先墓等贵州古建筑布广具强烈特色著名安顺文庙、贵阳甲秀楼、修文阳明洞、镇远青龙洞、贵阳弘福寺、黎平坪风雨桥等镇远青龙洞－元禅院全宏伟悬空古建筑贵州革命文物丰富全占重要位工农红军贵州革命遍及全省陆0县、市留许重要遗址已列各级重点文物保护单位一三0处著名遵义议址、黎平议址、红军总政治部旧址、娄山关红军战斗遗址、红军四度赤水遗址等纪念民革命先烈旧址邓恩铭、王若飞、周逸群、旷继勋烈士故居等外贵州酒文化、茶文化、傩文化、郎德铜鼓文化、西秀云山屯堡文化等鲜明特色　三民族文化风格各异贵州民族文化百花园民族节丰富彩全省包括民族村寨内民族风情点四0少数民族节一000规模较苗族、布依族四月八、布依族六月六、彝族火节、水族端节、瑶族盘古王节等贵州民族歌舞海洋苗族歌舞飞歌、游歌古歌、酒歌芦笙舞、木鼓舞、踩鼓舞等；侗族歌歌声洪亮气势磅礴曲调庄严音域宽广；黔南、黔西南布依族舞蹈几十种歌调、调、歌、歌等；水族铜鼓舞、斗牛舞、狮舞、龙舞等亦颇特色；黔东北土家族哭嫁歌、伴嫁歌、酒歌、情歌、劳歌、祝福歌等民族戏曲民族风情精华主要苗族高台戏、侗戏、布依戏、傩戏等剧傩剧誉古代戏剧化石芦笙音乐舞蹈代表笙文化特别音乐伴奏侗族歌内外深受赞誉民族文化百花园奇葩民族服饰艳丽姿少数民族服饰游二00种款式丰富彩制作技艺精巧内涵深邃广博少数民族服饰造型优美、具特色、具代表性刺绣纺织主黔东南台江区苗族服饰；轻便、单薄特色黎平、江、榕江区侗族服饰；蜡染纺织主镇宁扁担山区挑花主贵阳花溪带布依族服饰等少数民族民间建筑式较、风格迥异各具千秋较突黔东南黔西南苗族、侗族布依族干栏式住房；瑶族禾榔、禾晾；白族寺院建筑等尤侗族鼓楼、风雨桥布依族石房苗族吊脚楼具特色内外专家誉建筑艺术精华、民族文化瑰宝 >>

民族文化，是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。

饮食、衣着等属于物质文化；语言、文字、文学、歌舞、节日等属于精神文化。

1布依族独特的图腾——大楠竹图腾柱

竹子生长旺盛，古时被布依族先民奉为图腾。布依族的人生礼仪诸如“搭花轿”、“出生礼”、“老人逝世超度”等仪式流传至今。在布依族祖先崇拜的大型仪式“古夜王”中，取大楠竹作为图腾柱，图腾柱上面盘绕双龙。大楠竹图腾柱，象征布依族先民崇尚万物并生并茂。

2 布依族服饰特点

布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。

布依族妇女喜欢佩戴银质的手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，布依族服饰整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。

布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。

布依族蜡染图案，常见的有蕨菜花，团花、小花。还有铜鼓纹、旋涡纹、水波形、连锁形、鸳鸯、双喜双寿等。图案连续对称，民风浓郁，古朴典雅，以蜡裂的冰纹奇特和画工精致而驰名中外。

4 八音坐唱

布依族八音坐唱（简称布依八音）主要流传在黔西南州布依族聚居地区的说唱艺术。八音坐唱的表演形式为八人(多时可达14人)分持牛骨胡(牛角胡)、葫芦琴(葫芦胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒、镲、包包锣、小马锣等八种乐器围圈轮递说唱。

在说唱中讲述故事，传递情愫。男生多采用高八度；女生则在原调上进行演唱，所以在演唱时，不仅使音色产生强烈的对比，同时还增加了演唱的情趣。

据史料记载，布依族八音前身属于宫廷雅乐，从唐宋时就开始流行。以吹打乐为主，逐步完善后的布依八音以丝竹乐为主进行演奏，既有宫廷音乐的雄伟、庙堂音乐的威严、又有布依族古老音乐的神韵。

2006年， 黔西南州布依“八音”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

黔西县特色文化有布依族勒尤、布依戏、屯脚布依铜鼓文化、兴仁苗族姊妹饭、布依族八音坐唱等。1、布依族勒尤：勒尤音色明亮清脆，布依男子常用它来表达与情人的相识、盘问、爱慕、猜疑等内心情感。2、布依戏：布依戏在布依语中称“谷艺”，主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。

黔西县特色文化有布依族勒尤、布依戏、屯脚布依铜鼓文化、兴仁苗族姊妹饭、布依族八音坐唱等。

1、布依族勒尤：勒尤音色明亮清脆；浑厚甜美。布依男子常用它来表达与情人的相识、盘问、爱慕、惜别、思念、失恋、猜疑等内心情感。

2、布依戏：布依戏在布依语中称“谷艺”，主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。它是受汉、壮、苗族戏曲的影响，用布依语演唱布依族乐曲，在八音坐弹、板凳戏的基础上发展形成的。

3、屯脚布依铜鼓文化：黔西南州现存铜鼓120多面，而兴仁县屯脚镇便有28面，数量之多堪称全省之最，至今还传承有自汉唐以来保存完好的铜鼓鼓谱“十四则”，并且该镇有150余名布依村民能熟练地按照鼓谱敲奏铜鼓。

4、兴仁苗族姊妹饭：农历3月15日-17日是苗族“姊妹节”。近年来也有人将其称为苗族“情人节”。男女青年通过游方活动建立以定感情后，在“吃姊妹饭”这一天，男青年要向心上人讨姊妹饭。姊妹饭是将糯米染成，五颜六色。过节这天，男女青年身着盛装，排成阵势对歌，女问男答，唱词淳朴，歌声悦耳。

5、布依族八音坐唱：布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。