瓯有8画。

古籍解释：

唐韵《集韵》《韵会》《正韵》𠀤乌侯切，音讴。《说文》小盆也。《广韵》瓦器《正韵》今俗谓盌深者为瓯。《尔雅·释器》瓯瓿谓之瓵。《扬子·方言》罃甈谓之盎，其小者谓之升瓯。

又金瓯。《唐书·崔琳传》初，明皇每命相，皆先书其名。一日书琳等名案上，会太子入，覆以金瓯，曰：此宰相名，若自意之，卽中且赐酒。太子曰：非崔琳卢从愿乎。帝曰：然。又《韵会》西瓯，地名。骆越别种。

又东瓯，闽中地。《史记·赵世家》夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。《注》索隐曰：刘氏云：今珠崖儋耳谓之瓯人，是有瓯越。正义曰：属南越，故言瓯越。舆地志云：交址，周时为骆越，秦时曰西瓯。文身断发避龙，则西瓯骆又在番吾之西南。

又《东越传》乃立摇为东海王，都东瓯。《注》索隐曰：姚氏云：瓯，水名。永嘉记：水出宁城十馀里，去郡城五里入江。昔有东瓯王都城，有亭，积石为道，今犹在也。《山海经》瓯居海中。《注》今临海永宁县卽东瓯，在岐海中也。

又《史记·滑稽传》瓯窭满篝。《注》正义曰：瓯窭，谓高地狭小之区，得满篝笼也。

又《史记·匈奴传》中有弃地，莫居千馀里，各居其边为瓯脱。《注》韦昭曰：畍上屯守处。索隐曰：服虔云：作土室以伺汉人。又纂文曰：瓯脱，土穴也。又姓。瓯冶子，吴人，善铸劒。又《集韵》於口切，音殴。西瓯，骆越别种。

常用词组：

瓯乡。温州等地古时属东瓯国，故以瓯乡指温州等历史上曾属于东瓯国的地方。《载敬堂集·江南靖士联稿·温州老虎山公园石坊联》：“瓯乡造俊民，事功求实循传统。国是还真面，农政更新辨本源。”

扩展资料：

汉字的来历是从古代的结绳记事开始，慢慢演化成在木片或竹片上刻记号，再到八卦。然而通过阴阳爻能表现的东西非常有限，人们就通过观察天地之间的事物，用各种形状表示意思，从而产生了甲骨文。

甲骨文到了先秦时期演化成为篆书，极大地增大了文字量，但是书写太复杂，到了秦朝，逐渐演化成隶书，变成了现今熟悉的汉字。

西瓯又叫西越，出现于秦代。《汉书·西南夷两粤朝鲜传》称：“蛮夷中，西有西瓯，众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人；亦称王”。这是西瓯一名见于史籍之始。《百越先贤志自序》也载：“译吁宋旧壤，湘漓而南，故西瓯也。《郡国志》“郁林，西越也”《寰宇记》; “郁林……即古西瓯居”。晋人郭璞注《山海经》说：“瓯在闽海中，郁林郡为西瓯”。《旧唐书·地理志》载：“贵州(今广西贵县)郁平县， “古西瓯、骆越所居”，又说党州(今广西玉林县境)“古西瓯所居。秦置桂林郡，汉为郁林郡”。“潘州(今广东高州县)：州所治，古西瓯骆越地，秦属桂林郡。汉为合浦郡之地”。 “邕州(今广西邕宁)宣化县；州所治，汉岭方县地。属郁林郡。……#水在县北。本徉柯河。俗呼郁状江，即骆越水也。亦曰温水，古骆越地也”。由上可知，古时活动于今广西地区的人们，有时被称为骆越，有时又被称为西瓯、有时则西瓯、骆越并称。可见它们间的关系是很密切的。之所以称为西瓯，是与闽浙一带的东瓯相对举而言的。 正因西瓯之意是为了区别于东瓯，为了区别以瓯相称的越人，指明其居地所在，在称谓之前加上“东”“西”一类方位。　西瓯、骆越的后裔是谁他们的后继族称是什么一般认为紧接西瓯、骆越的第一个族称是东汉时出现的乌浒，然后魏、晋、隋、唐时代的俚僚、宋代以后的僮、俍、沙、侬以至今天的壮族。

瓯的说法多多，乃至无定论。

1“瓯”是器物？

有学者认为，瓯是一种放东西的器物。据说远古时，今温州地域内因为大量生产这种叫“瓯”的器物，所以就拿“瓯”这个字来给这个地方取名。“瓯”字出现了瓦字旁，很明显也容易理解，应该指制陶器窑业发达的小方国。但有专家表示异议，虽然古籍上对“瓯”的解释为“小盆也”，但其外形等特征，与小盆、小碗、小盂、杯、茶瓯、茶盏等器物之间究竟有多大区别，不同处在哪里，眼下对此尚无定论。再者，与“瓯”有关的一些早期文献中，也并未看到与浙南有相关的说法。就算是最早见于唐代一些诗文中的“越瓯”，其实时间也很迟了，而且“越瓯”多数指的是瓯窑青瓷，而这种瓷是在东汉晚期才出现。如此说来，因为瓯人发明瓯器而得名的说法似乎又陷入无法解决的矛盾之中。

2“瓯”是瓯人？

黄现璠著《壮族通史》说：““ 瓯”“区”同声，《说文》： “瓯，……区声”。 “为乌侯切”。故“瓯”作族称，是指在水泊边居住的人。刘师培在其“古代南方建国考”中说； “瓯以区声，区，为崎岖藏匿之所。从区之字，均以曲义。故凡山林险阻之地，均谓之瓯，南方多林木，故古人均谓之瓯，因名其人为瓯人。瓯是因地多山林险阻而得名”。可见，由于南方多山林险阻，溪谷湖泊，故称居此地的人为瓯人。 瓯、或写作“沤”、“区”、“欧”，是较早时期对越人的族称。《逸周书》：伊尹为四方令，正东有“越沤”，正南有“瓯人”。宋罗泌《路史》记载越瓯诸国中有：“越瓯”谓在合浦洛黎县。“瓯邑” “且瓯”不注地望。“区吴，谓蒙之东区，汉之荔浦也。“瓯余”谓乌程东二十里有瓯余山。“瓯邓”楚国境。周秦时代，人们常称东南沿海的越人为瓯人、且瓯、沤深、越沤。称岭南的人为路人、瓯邓和骆越，大概是因为这样称呼繁杂不清，后来人们才将原来的人称与越人所在地理位置结合起来称呼，将分布于东南沿海的越人称为东越或“东瓯”，将分布于岭南一部分人称为“西越”或“西瓯”。可见，西瓯一名是瓯人加上方位词的被称语词，之所以称为西瓯显然是为了与东瓯相区别。””对温州历史掌故研究精深的清末大学问家孙诒让也主张这几个字“实一字也”，也就是说这几个字互通。

从“瓯”这个字的字根偏旁上来考察，根据《说文解字》中的说法是，“区，-区，臧隐也，从品，在匚中，意思是指海湾小山出没的样子。1988年，金祖明认为，“区”与“欧”两字，从字义上看，应该指一处较大范围内地域，这个区域是受三面或者四面临水环抱的岛或洲一类的小国。“沤”则表示四面深水并且激流回旋多水泡的小方国。

1990年，朱俊明撰文对“瓯”进行解释，他主张“瓯”指瓯人，起源于太湖周围和杭州湾一带。朱先生认为“瓯”不是华夏语汇，《周礼·职方氏》中说：“东南曰扬州……其泽薮，曰具区。”这里的“具区”应该指先秦时期苏南和浙江境内的众多小湖泊，尤其是濒海地区的陆地被水分割而成的大小岛屿。在当地的土著语言中，“具区”就是对于这种水泽的泛称。而对在这些水泽旁和附近岛屿中生息的人来说，基于环境生态的特别，因此被称为“瓯人”，实质上是“区人”。“瓯”与“具区”，是华夏文字对于瓯人同一语汇的胶着语音的急、缓两种译法。《尚书》及《史记》中的记载，“淮海惟扬州，……岛夷卉服”，则是将这些在水中陆地生活的“瓯人”意译为“岛夷”，而《山海经·海内南经》说“瓯居海中”正与此相符合。从这个意义上说，“岛夷”似乎是华夏人士按地理环境特点对“瓯人”作出的最确当的意译。

3“瓯”是神鸟？

蔡克骄认为，类似于上述的传统考据训诂方法来研究温州古史，有陷入困境之虞。于是，他尝试用图腾崇拜方法来解读这一历史之谜。图腾是外来语，严复认为图腾是群体的标志，旨在区分群体。马克思曾对其作了本质界定，称“图腾”表示氏族的标记或符号。是“神化了”的标记或符号。

蔡克骄曾撰文称，从大量的考古学、文献学、民族学等资料中发现，东南沿海的民族大多是鸟图腾。如此说来，瓯人的图腾会是什么呢？瓯地濒临东海，对于在沿海陆地和岛屿上生活的瓯人来说，最常见的鸟类便是瓯(鸥)鸟。鸟取名为瓯，是以其鸣叫的声音来定的。以动物鸣叫声来称呼该动物，并以该动物为本氏族族称，这在中国古代民族中并不少见。

鉴于瓯鸟与瓯人的生活有着密切的联系，包括当时生活在沿海的瓯先民最初的经济生活以渔猎为主，大量的瓯鸟遭到射杀而影响了瓯人的生活来源。为了保护生态和为了生存，瓯人在到了新石器时代便进入图腾崇拜阶段，瓯鸟也就成了神鸟。著名考古学家夏鼐在《浙江新石器图录序》中提到，温州出土的新石器中，箭镞较多是温州的特点。

当瓯人的生产方式逐步转为原始农业，制作和使用陶器，加上此时中原地区已进入文明社会，随着与外界交往的逐步加强，瓯人活动的温州一带也就有了“瓯”的叫法了。