到底谁是帝鸿?谢谢了,大神帮忙啊
帝鸿听说是姓氏帝鸿氏!帝鸿氏原来是黄帝! 也有人说帝鸿是怪兽!传说如下! 帝鸿兽和盘古大战,没有被“消灭”,是被分三份封印。 大鹏,混沌,鲲鱼,都是帝鸿的分身。 肉球帮开启皮母地丘就是为了混沌环,因为火仇拿到后没用,我们可以推测是献给了“主公”。 现在陷害拓拔成功后再取鲲鱼和大鹏之后“帝鸿”兽身可能会有变化。
史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝(五行中土为**)。
黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊[1] ,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
炎帝和黄帝被称为“炎黄二帝”,人文初祖:指黄帝;一说指炎黄二帝。
大约4000多年前,以黄帝为首领的部落,住在中国西北部的姬水附近。黄帝死后葬于今陕西黄陵县桥山,被誉为中华民族的人文初祖。
炎黄二部族联合,占据中原地区并不断繁衍,形成华夏主体,炎帝,黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖。炎黄的文化文明影响了周围的部落,使它们不断融合,形成了中华民族的雏形。在晚清之后炎黄子孙一词成为汉族的代称,为中华民族国族的重要组成份子。
黄帝是古华夏部落联盟首领,是五帝中权力最大的那个,他被后人被尊敬地称为“人文初祖”。皇帝本来是姓公孙,到后面改成了姬姓,于是就称做为姬轩辕。因为他统一了华夏所以后人对于他的评价也是很高,所以大部分的人其实都是皇帝的后代。
扩展资料:
三皇五帝不仅仅是帝王,也是我们的祖先。
一 、伏羲
伏羲,风姓,燧人氏之子。史记中称伏牺。又称青帝,是五天帝之一,生于成纪,所处时代约为旧石器时代中晚期。
伏羲是古代传说中中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。
相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女,他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦。
他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世,留下了大量关于伏羲的神话传说。
二、神农
神农称之为炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
根据《路史》记载:“姜姓其后蚩尤。”说蚩尤其实是神农后裔,根据宋衷注云:“蚩尤,神农臣。”,可见蚩尤和神农也是有关系的。
三、黄帝
黄帝是古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。
居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。
黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
—炎黄二帝
—人文初祖
炎帝,神农氏(有说为神农后人)部落首领的名称,姜 姓 ,因以火德王,故称炎帝,是中国传说时代(或称上古时代),约西元前三、四千年,今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主,据传出生於烈山,所以炎帝之后又称烈山氏。
传记
姜氏族为西戎一支,原为游牧民族,很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处,居住著以蚩尤为首的九黎族(有说独苗族),双方因部落发展而发生长期冲突,炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因「炎帝欲侵淩诸侯」,后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役,此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争,称为阪泉之战 (阪泉,一说北京延庆境内的阪泉村)。面对著统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手,炎帝终告不敌,与之结盟并归顺之,黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。
炎黄联盟不断扩展,归顺之部落越来越多,但蚩尤始终不服,大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎,与联盟大战於涿鹿(今河北省涿鹿村),是为传说时代的第二场战争,称为涿鹿之战。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。「炎黄子孙」一词,则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
炎帝是中华民族公认的人文始祖之一,也称神农氏。传说中的古帝,姓姜,由於以火得王,所以称为炎帝。大概其执政时间早於黄帝,所以《史记》云『轩辕之时,神农氏衰。』但是所谓『氏衰』并非指神农本身,而是指他所在的部落。《帝王世纪》云:『神农氏,姜姓也,母曰任姒,有蟜氏女,名女登;为少典妇,游於华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长於姜水。有圣德,以火得王,故号炎帝。初都陈,又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。』 炎帝一生有五个方面的贡献:第一,用木材制造两种翻土农具,教农民垦荒种地。第二,发明农业,种植粮食作物。第三,从前人们没有饮食用的陶器和炊具,炎帝时才开始制造出来。第四,炎帝时发明纺织技术,使赤身裸体的人穿上了衣服。第五,尝百草,一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性,进而发展用草药治病的技术,炎帝也因此贡献了伟大的生命。炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神,与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。
传说
因为在炎黄时代并未有完整文字,故多为口耳相传之传说。而有关炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易经‧系辞》「神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。」
《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至於神农,人民众多,禽兽不足,至是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕」。
《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。
《史记‧补三皇本纪》「神农始尝百草,始有医药」。
《世本》「神农和药济人」。
《淮南子》「尝百草之滋味,水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
炎帝之先祖
古籍记载,在黄帝之前,神农氏活了五百岁。现代学者普遍认为神农氏是一个氏族,与黄帝合并之前,在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活,并已有五百年的历史,他们已进入原始社会的末期,当时有相对较高的文化水平。而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏,其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。 而神农氏相传姓姜,这或许显示其曾以羊为主要肉食(有说因为生於姜水),并显示仍依存有母系社会的传统,羊加女合二为一(另姬、姒、姚、嬴都有此特徵)。
炎帝之后人
炎帝被打败后,部落分散了,部份被赶出中土,部份受黄帝所统治。被赶的神农部族,文化水平本来较黄帝部族为高,但因为其后来远处偏远之山间,日久之后,文化并无进步,抑且退化,反而成为了化外之民。鄂、湘、贵间均有苗族生活,因先祖以务农,故而见称,因此有人认为他们是神农部族之后。湖北西部山区,也有一地称为「神农架」,或许亦与此有关。
有说神农被称为炎帝,是因其焚林辟地有关,古藉有所谓「烈山泽而焚之」,而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」,被后人奉为稷神及杜神。
炎帝故居
相传炎帝出生於烈山,而「炎帝神农故居」 为顺应国内外炎黄子孙的意愿,便「修建」在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。 「炎帝神农故居」,设有神农洞二处(一为谷物药村贮藏,一为居住),并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池,百草园等十数处。
神农洞和神农碑
距离随州市区五十五公里处的烈山上,洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等,传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。历山镇北有「炎帝神农氏」碑一座,保存至今。
黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载,号轩辕氏、有熊氏,姬姓,一说姓公孙,姬姓部落首领,传说中上古时代华夏民族的共主,五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖,在道教中有特殊的地位。
《史记·五帝本记》记载:「黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居於轩辕之丘」。中国古都学会(中国七大古都确认机构)认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘,古为有熊国都城,其父少典为有熊国国君。黄帝出生於中国西北黄土高原的沮源关降龙峡,农历二月初二(参见二月二)。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女,一天傍晚(也有说是夜晚)突然看见北极光,然后就怀孕、生下了黄帝。
根据中国史书的记载,他在炎帝之后,统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法;教导百姓播种五谷;发明指南车,造舟车弓矢;兴文字;作干支,制乐器,创医学。
今日在陕西省的桥山有黄帝陵,相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天,臣子放箭阻拦,龙被射伤,飞过桥国时降下休息,黄帝被桥国人拉下一只靴子,埋葬於此。
黄帝与炎帝都视为华夏民族的始祖,故中国人有时自称「炎黄子孙」。
传说中黄帝的正妃是嫘祖,次妃为方雷氏,彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载:「黄帝二十五子,得其姓者十四人。」颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙;《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。
黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
黄帝被称之为华夏的“人文初祖”
黄帝的家谱
黄帝的家谱应该是最繁茂的了。
首先,家谱的最顶端应该就是黄帝及他的妻子嫘祖了。在他的儿子中又分为若干的分支。
嫘祖为他生了儿子昌意,昌意又有了儿子韩流,韩流取了蜀山子的女儿阿女,生下了著名的上古五帝中的颛顼(《山海经·海内经》)。颛顼的后代也比较多,也分为若干支。首先就是儿子老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,太子长琴是有名的乐师(《大荒东经》);老童还生了两个儿子:重和黎,天帝命重向上举天,命黎向下压低(《大荒东经》)。然后是颛顼的儿子驩头,驩头生苗民(《大荒北经》)。还有伯服(《大荒南经》);季禺(《大荒南经》);淑士(《大荒西经》);三面之人(《大荒西经》)。
黄帝的第二个分支为骆明,“骆明生白马,白马是为鲧”(《海内经》)。“鲧复生禹”(《海内经》)。“鲧生均国,均国生役采,役采生修个”(《大荒北经》)。鲧有一个妻子名士敬,士敬的儿子叫炎融,生驩头(《大荒南经》)。
黄帝的第三个分支是苗龙,《大荒南经》中写道:黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬。
黄帝的第四个分支是始均,《大荒西经》中说:黄帝之孙曰始均,始均胜北狄。
黄帝的第五个分支是禺号,禺号生禺京。“禺京处北海,禺号处东海,是为海神”(《大荒东经》)。
炎帝的家谱
相对于黄帝家族的枝繁叶茂,炎帝家族可就是比较寒碜了。
炎帝家族的家谱的最顶端当然就是炎帝了,还有他的妻子赤水氏的女儿听沃。
炎帝的第一支后裔是炎居,“炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处与江水,生共工。共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处降水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二”(《海内经》)。其中后土还有一个儿子叫信,信又生了夸父(《大荒北经》)。
炎帝的第二支后裔是灵涊,灵涊生互人。(《大荒西经》)
炎帝的第三支后裔是伯陵,《海内经》说:炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、伇。始为侯,鼓、延始为钟,为乐风。
帝俊的家谱
帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重,真的可以算是子孙绵延不绝了。
家谱的顶端肯定是帝俊,以及他的三个美丽的妻子:羲和、常羲、娥皇。三个妻子没人为他生子若干,羲和为帝俊生了十日(《大荒南经》);常羲为帝俊生了十二个月亮,她经常给她们洗澡(《大荒西经》);《大荒南经》中写道:有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍事,使四鸟。三身又生了义均(《海内经》)。
帝俊的另外一支后裔是禺号,“禺号生*梁,*梁生番禺,是是为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车”(《海内经》)。
帝俊的后裔还有晏龙,晏龙是制作琴瑟的创始人。晏龙生了司幽。司幽生思士,思士没有娶妻子,司幽还生了一个女儿名叫思女,思女也没有嫁人,(《大荒东经》)。
帝俊还有一支很有名的后代,就是后稷。后稷为了播种百谷从天而降。后稷的弟弟名叫台玺,台玺生了叔军。叔均代他的父亲和后稷播种百谷,从而有了耕种(《大荒西经》)。
帝俊的后代还有帝鸿这一支,《大荒东经》中有:“帝俊生帝鸿,递宏生白民。”的说法。
帝俊还有中容(《大荒东经》),季釐(《大荒南经》),黑齿,歌舞创始者八人(《海内经》)等后代。
谁是帝俊
帝俊真的是一个神秘的神话人物,因为他在正史中没有记载,也没有被诸子所传,只在《山海经》中有所记载,而且其家族规模非常的大。我在看了《山海经》的神话故事后,被搞得莫名其妙,帝俊到底是谁啊?为什么占了大比例的帝俊没有像黄帝和炎帝那样流传下来?
我觉得帝俊有可能是上古五帝:黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜中的一位。不过黄帝、颛顼和舜可以被排除。因为《山海经》中已经有大量的笔墨来记载黄帝和颛顼的故事以及其后代了,而舜虽然描写的不多,但是一直用的是舜或帝舜的称呼,如:舜妻登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所百里。那剩下的就只有帝喾和尧了,因为在《山海经》中基本上没有和这两人有关的神话。
清代的郝懿行在《山海经笺疏》中认为帝俊就是姬少典,就是黄帝的父亲。因为在《大荒东经》中有:帝俊生帝鸿,帝鸿生白民。他认为帝鸿就是黄帝,所以帝俊就是少典了。
是矛是盾?
毕竟《山海经》是一部成书年代比较早的古书,所以其中有很多自我矛盾的地方。
最明显的就是祝融的谱系问题了。
《大荒西经》中写道:颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴。在黄帝的家谱中已经可以看到颛顼是黄帝的孙子,那祝融就应该是黄帝的后代。而在《海内经》中却有这样的一段话:炎帝之妻,赤水之子听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。很明显,祝融是炎帝的后代。可是一对比起来问题就出来了,祝融到底是黄帝的后代还是炎帝的后代呢?也许此祝融非彼祝融,仅仅是名字相同而已。
还有就是后稷和叔均的关系问题。在《大荒西经》中写道:帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及后稷播百谷,始耕种。从这里可以看出叔均是后稷的侄子。而在《海内经》却写着:“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。”的话。这儿却说叔均是后稷的孙子,这明显和前面的是矛盾的,叔均不可能既做侄子又做孙子吧?
在这里只是小谈了一下《山海经》中神话人物的关系,其实《山海经》中还有很多有意思的有丰富想象的神话故事以及各种神奇的动物,真的是博大精深的一本书啊!
史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
黄帝出生于黄土高原,以土德为王,土是**,所以叫黄帝。他是有熊国君少典之子,故号有熊。有熊在河南新郑市,市西北有轩辕丘,《史记·五帝本纪》称“黄帝居轩辕之丘”即是此处。
黄帝长期居住新郑,因此在这里祭祀黄帝。又因为《史记》中有“黄帝崩,葬桥山”的话,桥山在今陕西黄陵县北,上有黄帝陵,故每年也在黄陵县祭祀。
扩展资料
《史记·五帝本纪》说,黄帝“置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。”这是说黄帝置左右大监监理邦国,邦国和谐,天下太平,于是黄帝多次进行封禅——祭祀天地的典礼。久而久之,演变为对人的祭祀。《庄子·盗跖篇》说:“世之所高,莫若黄帝”,后世要祭祀的第一人,自然是非黄帝莫属了。
最早祭祀黄帝的是虞舜。《国语·鲁语》记载:“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜,夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊幕而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”这里的有虞氏就是虞舜,夏后氏就是夏禹,商人和周人分别指商、周的祖先。禘是祭祀。禘礼是古代一种极为隆重的大祭之礼,只有天子才能举行。
《论语·集注》说:“禘,王者之大祭也。王者既立始祖之庙,又推始祖所自出之帝,礼之于始祖之庙,而以始祖配之。”这是说天子既立了始祖的宗庙,又推算出始祖是哪个帝王之后,就在祖庙里祭祀他,以始祖配享。
虞舜、大禹和商朝、周朝的天子祭祀黄帝有两个原因:一是他们都是黄帝后裔。虞舜是黄帝的八世孙,夏禹是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”,商人祖先契的母亲简狄,“为帝喾次妃”,“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也”;周人的祖先弃的母亲姜原“为帝喾元妃”。既然他们都是黄帝的裔孙,祭祀祖先当然是应有之义。二是黄帝统一天下,协和万邦,其丰功伟绩令后人顶礼膜拜,祭祀也就在情理之中了。
--黄帝
凤凰网--黄帝出生于黄土原高以土德为王 土是**因此叫黄帝
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本文2023-11-05 04:23:17发表“古籍资讯”栏目。
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