王劲松。道客巴巴官网相关查询得知，典籍里的中国王劲松演员最厉害，演技一流，绝对的好演员。演员，是指专职演出，或在表演艺术中扮演某个角色的人物，演员也是指参加戏曲、戏剧、电视剧、**、舞蹈、曲艺、等。

是的，《典籍里的中国》中，阳光的撒贝宁哭了，是开心的哭，。《典籍里的中国》中关于《尚书》的故事就从这一幕开始，倪大红饰演的九旬老人伏生将自己与妻子保护《尚书》的逃离咸阳故事娓娓道来，从语速、神态、动作上，将人物的状态演绎到极致，让现场观众不禁泪下。除了倪大红出色的演技，还有配乐在“神助攻”，数段民乐演奏，将伏生心中的痛惜淋漓尽致地表达了出来，渲染悲伤之余也烘托出伏生“舍命护书”的史诗感

倪大红的演技真的是炉火纯青，他演什么像什么，是一位演技非常高超的演员。

倪大红，1960年4月18日出生于黑龙江省哈尔滨市，毕业于中央戏剧学院，中国内地影视男演员，中国国家话剧院演员。

1985年，与唐国强合作拍摄**《高山下的花环》。1991年与潘长江合作参与拍摄首部电视剧作品《我是乡巴佬》。1996年参与拍摄**《泥鳅也是鱼》。

2005年主演装言情剧《磨坊女人》。 2007年凭借电视剧《乔家大院》中孙茂才一角，获得第3届电视剧风云盛典最佳男配角奖。 

人物评价：

在《新三国》中得到了很好的诠释，“老戏骨”倪大红的精彩演绎为该剧带来意外惊喜，赢得了无数观众的好评和尊敬。作为一位的戏骨级演员，倪大红凭借强大的气场和慑人的演技脱颖而出。

宋应星虽是明人，但却生活在明清改朝换代的时期，他生于明万历年间，去世于清康熙年间，因此身份比较复杂。宋应星由演员李光洁饰演，在青年和中年时，他的发型都是典型的明代风格，而到了晚年，即明朝灭亡后，他的发型却成了清代的“大背头”。

有网友不禁为宋应星鸣不平：人家反清复明了一辈子，却被塑造成了清代人，悲哀！更有甚者表示，晚明的仁人志士视“留辫子”为亡国的象征和表现，所以有些义士宁肯自尽都不愿在背后留个象征背叛的小辫子。

当然，也有人说这不是很正常吗？清军坐定江山后，在全国范围内推行“剃发易服”，普通老百姓基本都参与了进去，宋应星留个辫子也在情理之中。可是，你若要是认真梳理宋应星的前世今生，就会发现他剃头的可能性不大。

《典籍里的中国》第2集惹争议：明代人宋应星咋留了个清代发型？

首先，宋应星对清朝取代者是深恶痛绝的，他在《天工开物》里将清人斥为“北虏”，还有另外的鞭笞之言，所以这本在国外大放异彩的奇书不仅没有在国内广泛流传，更在顺治时就被打为禁书，乾隆编选《四库全书》时也没有考虑。

其次，明代抗清守将陈鸿绪曾根据《天工开物》的铸造工艺制造出了一款火器，并以此重创后金。虽然不是宋应星主导所为，但他毕竟是作者，清朝统治者必然对其有所嫌隙。

再者，隆武二年，即公元1646年，随着南明政权的逐渐衰败，宋应星的哥哥宋应升服毒殉国，不管是出于兄弟情深，还是家国情怀，宋应星都不会选择仕清，恰恰相反，他还曾率领部分民众积极抗清。

《典籍里的中国》第2集惹争议：明代人宋应星咋留了个清代发型？

种种迹象似乎都表明，宋应星与清朝是格格不入的。那么这是不是就说明《典籍里的中国》在塑造角色形象时出现了失误呢？这个结论还不能下，因为也有一些网友认为节目做得对：既然晚年与青中年的形象不一致，这就说明节目组对这方面是考量过的。

1644年清军入关后，仅仅花了二十年的时间就依次消灭了大顺、大西、南明等政权，可谓一往无前。而宋应星一直活到了80岁，直到1666年才去世。也就是说，他目睹了清军不可一世的样子，深深明白局面已然无法挽回。虽然他始终选择隐居，但20年内不可能凭空消失不留一点痕迹，清军还是能找到他的。既然找到了，那迫于无奈，宋应星也只能选择妥协，剃去长发。

当然，支持者和反对者各执一词，说得都很有道理，实在不好下结论。小解相信宋应星的正直和态度，也相信央视对历史人物的尊重，但究竟晚年

典籍里的中国最让我印象深刻和喜欢的就是第一集尚书，这期背后的故事非常的打动我，当然无论是哪一集都让人觉得很有感触，央视在故事里的中国的基础上升级的文化节目，主创团队在节目中一本古书、一个人物、一条主线的严密框架体系中，创新设计了历史空间与现实空间的融合，演员们表演了每一本古籍当代读者中的经典故事场景撒贝宁以经典为舟（穿插着经典的故事背景和相关名言），带领观众领略中华文明的长河。

现在的人们到古代去看圣人如何点燃永恒的光芒；古人从古到今，看后人如何传承千禧经的意义，跨越时空的对话创造了一个新的讲故事的领域，从经典中了解中国精神、中国智慧和中国价值观，为传承精神和文化的需要注入光明，第一集尚书，中华文明治国做人史尚书命运很坎坷，有一位老人为它的传播做出了巨大的贡献，他是伏生，战国时代出生伏生从小就学会了阅读尚书，吟咏禹传土，以山立木，立山为基，三次未入，发誓要使和平。

这些故事已经流传很久了伏生在心中留下深深的印记，六国统一后，秦朝焚书埋葬儒学伏生冒着生命危险，整个家庭尚书回家，一路上，战争一片混乱，伏生儿子受到保护尚书死亡雪下得很大，人们衣食无忧，一车尚书，在别人眼里，它只是用来取暖的，伏生妻子发誓拒绝：这辆车尚书，救了他一命的是儿子，这本书就像爱一个儿子的生命，为了继承和保护，不仅伏生他的儿子死了，最后伏生他的妻子死于寒冷和饥饿伏生在怀里。

和平的时候，伏生当回到家乡时，打开了墙，拿出了书，但发现大部分书都被损坏了，夹着碎片伏生哭着说，一辈子都在保护尚书，尚书但因为有一半不完整，为祖先感到羞耻！后来，汉文帝大力提倡文化和教育，为了保存先贤们的古籍，他特地把一个经常发生的轶事赵厝送到山东伏生学习尚书，什么时候伏生看到国家如此重视，非常感动，陛下知道书人们期待着美好的生活，节目结束时，撒贝宁具有伏生在现代。

在图书馆，伏生遇到一群人在听书孩子，就像小时候一样伏生听书一样，孔子晚年修订了六经诗书礼乐易春秋，其中书就是尚书，商是指商，尚书这是一本古代的书，据说孔子收集了从古代尧舜到春秋、秦穆公时期的各种重要文献，并挑选了100份进行整理，孔子编尚书后来，它被用作教育学生的教材，尚书在没有数学知识的情况下，圣人一代一代地传承下来，现在它们被藏在中国国家图书馆。

一是严选典籍。

回顾整季节目，不难发现，《典籍里的中国》中所呈现的优秀中华文化典籍都是五千年中华文明长河里璀璨的明珠。

它们要么是具有开创性的文化典籍，包括《尚书》《史记》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《道德经》《周易》；

要么则是具有继往开来的里程碑意义，或在某个领域具有集大成性的重要著作，例如《天工开物》《本草纲目》《徐霞客游记》《传习录》。

这些典籍在当下，或许有的正在伴随文化自信的提倡而重新获得了广泛关注，但也有典籍因为较为冷门而很难进入大众的视野之中。此次《典籍里的中国》为经典典籍提供了一个集体亮相的舞台，无疑在文化领域起到了较大的知识科普作用。

二是严选角色。

《典籍里的中国》采用「戏剧+影视化」的表现方法，而在一个多空间的沉浸式舞台里，节目对演员演技的要求对比通常的影视剧表演可谓难度倍增。对此，节目组严选角色，众多演员奉献了一场又一场「封神」表演，「全员老戏骨」可谓实至名归。

不仅如此，《典籍里的中国》同样注重配角的选择，从而让角色之间的碰撞在舞台之上形成了一个强有力磁场。

王洛勇与汤镇业饰演的屈原与楚怀王，让观众看到了二人从朋友到君臣直至分道扬镳的唏嘘，更让观众理解了「后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。」这句《楚辞》里经典名句背后的分量。

吴镇宇与吴樾扮演的孙武与伍子胥，二人在舞台上从刎颈之交到最后决裂，直至最后在梦中的相遇，让观众看到了二人超越生死的兄弟情义。

在《典籍里的中国》的舞台上，演员王森成功塑造了徐爱一角。为了演好徐爱，王森对王阳明“知行合一”的思想不断琢磨领悟。在表演的过程中，他更是把自己置身于角色之中，全身心去体会人物的情感和心境。作为演员，王森希望自己演的戏能够让人觉得治愈或者有所反思。目前他还有三部作品待播：《宿命之敌》《斛珠夫人》《亲爱的生命》。演员王森，未来可期