最早记载盘古的是三国时期吴人徐整的《三五历纪》，在此之前没有盘古其人记载，盘古应该是糅合了人祖伏羲、南蛮始祖犬神盘瓠以及古印度神话大梵天三种形象。伏羲大家都很熟了，伏羲创造了文明，女娲创造了人类，伏羲和女娲形象人首蛇身，而盘古夫妇在魏晋也有人首蛇身的记载。

《三五历纪》第一句话就到处盘古的出生，“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古生于天地混沌之间，是真正的与天地同生。中国古代神话有着自己的哲学意义和哲学体系。天地、混沌……包括现在人们常说的阴阳、大道，我们甚至很难说出来这到底是什么，但是心中却可以体会一二分意境。只可意会不可言传。

一种是盘古本就是杜撰出来的，也就是说根本就没有盘古这么个神（人）；另一种可能性则是盘古之前不叫盘古，毕竟这只是一个称呼，不同语言称呼不同，或许之前记载的某个名字就是指后来的盘古；在神话的流传中，各个民族重新组织语言，毕竟文字记载出现在三千多年前，再之前记载只能通过口口相传。

说到创世神的名称，人们都习惯用‘盘古’这两个字。其实，中华民族象形文字的‘盘’字，是繁体字‘盤’的简化字，是把繁体字‘盤’的声旁‘般’的一部分省去后，变成简化的‘盘’字。

因为‘盘’字的前身是‘盤’字，所以，‘盤古’这两个字才是创世神最古老最原始的准确名称！

最早的神话典籍

神话之渊府:<<山海经>> 袁珂曾在《山海经校注 序》中说过，山海经乃神话之渊府，这是因为山海经包罗万象，几

尽包罗所有神话。

“道”中神话：《淮南子》

巫文化：《楚辞》

神话与哲学：《列子》

神话与政治：《太平御览》

《述异记》，三个版本，祖冲之版，任昉版，东轩主人版。

《搜神记》，《封神演义》，《镜花缘，《济公转》，《八仙传》，《西游记》。

以上的几乎是现存比较经典的原版神话典籍及小说了,最早的应该是战国时屈原所作楚辞,然后汉代左右的淮南子和山海

经,然后是东晋干宝的搜神记

以上是典籍。

最早的神话故事，大都有民间机构或官方机构搜集

盘古开天

女娲补天

女娲与伏羲的兄妹之婚

伏羲的发明

神农尝百草

精卫填海

夸父追日

祝融共工之战

颛顼制乐

彭祖德哀叹

神荼和郁垒

皇帝与蚩尤之战

刑天之志

湘水之神

大禹治水

孔甲畜龙

最早的盘古开天，然后是雷神诞下伏羲，女娲补天，此后很长时间才有炎黄二帝，接着帝喾，尧，舜，禹，从夏启开起

夏朝后中国就有历史记载，其实夏商周前是神话，之后是历史，中国神话是穿越历史的神韵。

从古至今，民间都有大量神话，数量之多，无法完全记载，但大多数还是被保留了下来，基本上就在山海经里

　　盘古是中国民间神话传说人物。是一个虚构的人物。

　　盘古是中国民间神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头。

　　盘古传说最早出现在三国吴人徐整的《三五历记》。《五运历年记》、《述异记》等书中都有描述盘古。盘古的化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。

盘古先于女娲。盘古开天辟地，女娲创世造人。

盘古是中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身或人面蛇身。

女娲，中国上古神话中的创世女神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

扩展资料：

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。

先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分。

-女娲

-盘古

有个叫盘古的巨人在混沌之中睡了18000年。(调整词语的顺序,不改变句子意思)

有个在混沌之中睡了18000年叫的巨人盘古。

盘古，是中国民间神话传说中的人物，盘古的神话故事叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。

盘古是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头，直到在三国时期徐整的整理创作的《三五历记》才记录下来。 人物形象描述见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为人面蛇身。 一部分学者也认为盘古也姓方氏，因后来人们以天圆地方为大。

盘古传说最早出现于三国文人徐整的《三五历记》。 又有《五运历年记》记载其化生万物。 《中国哲学史》教材引用了这两段史料。对于盘古传说反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说:"盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说:'今世俗无不知有盘古氏'，'盖其说甚旧，故传之甚广'。由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。" 《鉴略》:"粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。"盘古神话流传时间下限至东汉时代，叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。 公元506年南朝梁人任昉在《述异记》中记载的"南海中盘古国"，其遗迹就在今广东省花都区境内狮岭炉山。

在中国版图上，盘古的分布很广，从南到北，从东到西，几乎都有盘古的痕迹。 全国专家花都绘制"盘古地图"，盘古遗迹遍布全国但广东最多。

中华民族天地形成神话，著名的当数盘古神话。它除了汉文古籍有书面记载之外，南方不少民族也有流传。 盘古神话产生流传时间的下限，以往人们根据目前所知最早记录者为三国时徐整而定在三国时代; 1989年，香港学者饶宗颐在《中央民族学院学报》当年第二期发表《盘古图考》(1)一文确认，东汉献帝兴平元年(194)益州学堂周公礼殿壁画中就已经出现盘古神像，从而又把下限提前至东汉时代。 但是关于盘古神话的叙事，最早还是见于三国时吴国徐整所撰的《三五历纪》。

历来关于盘古来源的讨论可大体归结为 "本土说" 与 "外来说" 两种主要观点② 。持 "本土说" 的学者主要从两方面立论。其一没，多将 "盘古" 与" 瓠" 相联系，然 瓠本是神犬，而盘古是巨人;且瓠最初并无开辟天地、 创生万物的神迹或如闻一多、常任侠等先生认为盘古即是伏羲的音转。李福清已辨其非，这些都是基于所谓音转的证据而事迹却往往不相符合，故结论很可怀疑。