古代手礼种类

古代手礼种类，我国自古以来就有“礼仪之邦”的美誉，素以彬彬有礼而著称于世，手势是最具有表现力的一种姿态语言，是人们交往中不可缺少的动作，那么古代手礼种类有哪些？

古代手礼种类1

1、稽首礼： 稽首礼是几种礼节中被看作最高级、最隆重的礼节，用于古人拜天地，祭鬼神。行稽首礼时，要跪在地上头碰地面，并且这个姿势要保持很久，以此虔诚。

2、顿首礼： 顿首礼是以下对上之礼，当晚辈看望前辈时就需要行顿首礼。行礼时，行礼之人跪下并将双手前拱形成半圆状，向前俯下身子，直到头与心平齐。行顿首礼时停顿时间稍长则表示其对前辈十分尊敬。

3、震动礼： 震动礼是一种丧礼，当出席葬礼时，将两只手交叉放在胸前表示对死者的哀悼与尊敬。有时要在顿首、跪拜之后哭着跳跃来表示自己内心极度悲痛，跳跃会使得胸腔内震动，因此叫做震动礼。

4、吉拜礼与凶拜礼。 当出席喜庆的场合时会行吉拜礼，行礼时男性把左手放在右手上，而女性则把右手放在左手上；当出席沉重凶事的场合时则行凶拜礼，这时做法就完全相反，男性将右手放在左手上，而女性则把左手放在右手上。因此对于男女的左右手，是万万不可颠倒的。

5、肃拜礼： 肃拜礼是九种拜礼中最轻的，也是妇女常用的一种礼节。行礼时，行礼之人跪下，双手叠在一起放在胸前，头微微向下但不必碰到手背，这种礼节到后来慢慢演变成清朝的万福礼。

6、拱手礼： 拱手礼也是有讲究的，行礼时，身体微微前倾，男子左手在前，右手握拳，而女子右手在前。左右手顺序不当就会贻笑大方，比如成龙在某年春晚上作揖时将右手放在了前面，行了一个女性拱手礼，实在尴尬。拱手礼在当代已经很少有人用了，它渐渐被握手礼替代，也逐渐被人们忘记。

7、叉手礼： 叉手礼是下级对上级、卑者对尊者行的礼节。行礼时，女性将左手握住右手大拇指，翘起左手大拇指与小拇指，伸直右手四指，放在胸前。说起叉手礼，不得不提水浒传里的潘金莲，虽然在水浒传里她是个水性杨花、心狠手辣弑杀亲夫的主，但她也是个知礼懂礼的女子。潘金莲本是有钱老爷家的丫鬟，不愿做老爷的小妾才被老爷许配给武大郎，既然是有钱人家的丫鬟，礼节之事不在话下。水浒中有一回，潘金莲竹竿打到了西门庆，书中写她叉手深深道了个万福，西门庆见他这般，心想此女子居然知晓叉手礼，实在不一般，这才对其印象深刻。所以说知晓必要的礼节还是算作加分项。

8、寒暄： 寒暄之礼保留至今，古人见面寒暄时会互相问候“无它乎？无恙乎？”这个也是有来历的，“它”字是古时蛇字的初文，而古人常认为蛇代表疾病，因此“与它乎”则是问候最近有没有生病，表示对身体健康的问候。

在对于传统礼仪的传承上存在许多争议，礼仪只是我们的行为规范和准则，它是发自情怀的，是约定俗成，自然而然的，所以时代在变化，人类在进步，有的礼节我们应当传承，以敬人律己，而对于那些繁文缛节该抛弃的就要果断抛弃。

古代手礼种类2

1、拱手礼

在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。 视距离远近，可高，不能低于胸。 日常相见礼，送别礼。

2、揖礼

在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。 用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。

3、一拜礼（拜礼）

展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂随腰部动，头不动。 用于初相见，敬长上，行家礼。只行一个。 常规大礼。

4、两拜礼（再拜礼）

展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部动，头不动。 用于向长上行大礼。一般行一个，叫“拜”。最多行两个，叫“再拜”。

5、三拜礼（再拜额手礼）

立定，挺身，庄重。 “双手附心。”双手附在胸腹之间，男生左手在前，女生右手在前。叠并，两肘与手成直线。双手表示“与天地合其德”。天德大刚健，大恒久，大信用，大起始。地德大承载，大包容，大丰富，大付出。两德兼备而各有显。显德可以因时因境而变化。 “高揖。”双手向前上方推出，推至额头前方，两臂伸直。 “行礼（拜）。”头、颈、手臂皆不动，腰部下躬，深躬（90度）。 “兴。”起身，双手升至额前。 “再行礼（再拜）。” “兴。” “额手。”双手贴向额头，再推出。 “三行礼（三拜）。” “兴。” “礼成。”双手复位，至胸腹间。 用于敬天地祖先先师，特定场合敬父母，行人生大礼。 用于集体行大礼。 大礼站着行要行三个，叫“再拜额手”，相当于古代的“再拜稽首”。

6、叩首礼

古人因为席地坐在小腿和脚后跟上，叫“踞”、“正坐”，行这个大礼很方便。 古人行的最大礼是“再拜叩首礼”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要离开小腿，也就是不要跪起来。先行拜礼，行两个。拜礼的动作是，双手在额前揖起，下落，手拜至前面地面，身子随手臂前倾。行第三个礼时，两手下行，分开，手心向上。躬身，手背贴在侧前方地面上，额头叩至地面。第三个礼仪动作也可以双手不分开，额头叩至手心。这三个礼仪动作表示越来越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一个叩首礼。站着行就是“再拜额手礼”和“额手礼”。三，表示多，再多也还是三。 只用于特定大礼，如敬天敬地敬祖先，特定场合敬先师，特定场合敬亲生父母辈祖辈，结婚那一天夫妻对拜。不可以随便行。随便行是亵渎礼仪，亵渎对方。

7、执手礼

双手平伸并出，晚辈手心向下，长辈手心向上，长辈握住晚辈的手。长辈可以坐着，执晚辈之手。 家庭礼仪。结婚时夫妻礼仪。

8、交手礼

仅用于生向孔夫子行拜师礼时，师代孔夫子还礼。孔子像上，孔夫子用的是这个还礼动作。双手在胸前交叉叠并，推出，平示。 师不能随便还这个礼。

9、鞠躬礼

垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。 颔首、躬身，长者用于还礼。

10、附手礼

双手附胸腹间，上手男左女右。 行大礼前站姿，升国旗站姿。表示诚意正心。 握手、挥手、摆手、招手、拥抱、起身、鼓掌、点头、躬身、应答、微笑、示请、示让，也是礼仪，属于“仪”、“貌”的范畴。 以上礼仪动作看似复杂，而平常只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长的一拜礼。对方怎么行，自己怎么还，很简单。 礼的规则是有来有往，双向对等、有序有位。对方行礼，必须还礼。无论地位多高，辈份多长，都要还礼，否则就是失礼和无礼。应答、点头、躬身，都是还礼。 给天地祖先先师行礼，天地祖先先师不还礼。因为他们一直在对我们“施礼”，我们只是在还礼，报答。 礼仪动作根据礼仪的两个基本价值规则和礼义而生而定。以上只是基本规范。礼仪动作可以有变化。各地文化、风俗、习惯不同，礼仪动作也有差异。有基本定式，又有不同，才能区别，才能适宜。日本、韩国、其它儒教文化影响的国家和地区，保留有儒教文化传统，都是儒教文化的支脉。按自己的传统行礼，这样就有别有位了，适宜了。中国大陆地区，礼仪被君权弄到极端，如今业已中断，要回到周礼的本原，结合西方文化的成果，制定礼仪，接通古今中外。各地实行起来还可以有差别。 新礼继承古礼，礼仪动作拉开人的距离，使互敬。同时发展变化，顺应人心，拉近人的距离，增加“执手”礼，使互爱。通两得中合宜。 礼仪动作一改卑下之相，乾德刚毅正大，坤德典雅尊贵。行礼人乾坤合德。

总结

礼的'内在规则：施报双向，平等对等，有序有位。 礼的功用是：礼生敬，敬生情，敬情生神圣。礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了礼仪、仪式，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的礼仪动作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。 升人品，提国格，非礼不能。 礼以直道为中，兼行重道，兼行恕道。 施（始）的规则：卑己尊人，行敬让之道。 报的规则：以直道相报，来而有往，投桃报李。可以重报，投我木桃，报以琼瑶。不可以反报，不可以轻报，不可以不报。 知礼者知理，有礼者有理，合礼就是合理。 礼自心生，礼由己发。 “克己”与“由己”相结合。“复礼”与“为仁”相结合。 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”

古代手礼种类3

中国古代礼仪手势

两膝跪地，双手合抱放在地上，头低下触到手。再拜 ：拜两次叫再拜，是进一步表示敬意的行礼方式。

跪：两膝着地，腰和腿伸直，两手在胸前合抱，头向前俯。 稽首：它是跪拜礼的一种，后来行这种礼不限于君臣之间。行这种礼时，跪在地上，伸出头在地上作较长时间停留。

拱、拱手、作揖：这是三种相同的行礼方式。 磕头： 他是举人出身，做过一任知县的，别号进斋，同范进让了进来，到堂内平磕了头，分宾主坐下。

唱喏：古时男子行的礼。给人作揖，同时向人说致敬的话。

道万福：特指女子与人见面时所行的敬礼。行礼时，双手手指相扣，放在左腰侧，弯腿屈身以示敬意。

寿：以酒或以物向别人祝福。

执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。

自古以来我国都是一个礼仪之邦，我国对于礼仪方面要求是非常严苛的，这也和我们的传统文化有关。我们都知道古代时期古人对于礼仪方面就是十分注重的，有人就会问古人为何都行揖礼呢？其中都有什么讲究？答案是因为古人行作揖礼是表示自己对他们的友好表现或是尊重。这是自古以来就盛行的，这也是我国传统优秀文化在个人方面的表现。在古代是非常注重礼节的，即使在街上遇见与自己素不相识的陌生人，只要对方向自己行作揖礼，自己也会向他人回应。现在即使我们再作揖礼但我们是将这种方式转变成了握手、微笑和拥抱，这也是传统文化的一中外在表现。将其这里面的讲究就是中华传统文化的一种继承与发扬，这是一种友好的交往方面，既可以使自己得到别人的好感，有让自己收获一般开心、愉悦的心情。据我们所学知识可知，很多的古人都会各自行作揖礼，这是一场常见的方式，作揖礼就是双手举过自己的头上一点然后在弯腰，是一种比较谦虚的身体行为。一般在文人之间或是自己刚相识之时做的动作，这在古代一直都是十分盛行的方式。在古代君王是十分推崇礼节的，主要是受其儒家文化的影响，我们都知道儒家文化一直是封建时期的主流思想，直到现在仍然影响着我们。并且儒家文化是比较注重对于个人的教化的，要懂孝道、有善心、还有会懂得待人处事，正是这种思想的影响在我国古代才会有行作揖礼的这一种礼貌行为，及现在我国国人在礼节方面是比较有素养的，还有就是我国现在主动承担大国责任的风范。这就是我国文化对我们的影响。

家祭古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，

相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

。”

朝仪古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，

孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大

仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖

礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

朝聘古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每

年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自

朝见天子为“朝”。

朝觐古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，

秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

揖让一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，

专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异

姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指

禅让，即让位于比自己更贤能的人。

长揖这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

拱古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记

载：“子路拱而立。”

顿首古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头

接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、

拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯

之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”

稽首古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱

手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜

中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜

天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

九拜我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一

曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒

拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼

仪。

跪两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于

是相如前进瓿，因跪请秦王。”

坐古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有

讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽

前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

座次古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古

人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜

为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节

活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王

称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是

坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这

样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王

座次最尊，张良座次最卑。

席次古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次

如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座

的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

冠礼古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由

指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人

、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士

德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以

后世将二十岁称作“弱冠”。

婚冠礼古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十

岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时

女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

祖道古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率

军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既

祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

斋戒古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，

这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思

其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“

散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“

失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的

食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

虚左古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救

赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足

见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

再拜先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

膜拜古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时

的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对

某人崇拜得五体投地。

折腰即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽

县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折

腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不

得开心颜”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引

无数英雄竞折腰。”

六礼中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

秦晋之好春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

举案齐眉古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

以文会友古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以

诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等

聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

讳称古人对“死”有许多讳称，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、

老、故、逝、终等。

揖礼，读音Yī Lǐ，古代汉民族的相见礼，起源于周代以前，约有3000年以上历史。武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政。摄政王周公采取许多措施来巩固政权，建立周朝各项典章制度和礼乐制度，确立以宗法制度为中心的政治体制。此后，揖礼行于天下。

揖”以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。

《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖。”

《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见

据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。

时揖：拱手向前平伸；

天揖：拱手前伸而稍上举；

特揖：是一个一个地作揖；

旅揖：按等级分别作揖；

旁三揖：对众人一次作揖三下。

此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。

行礼方式

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1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）

在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。行礼时，身体肃立，（见图解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。

2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）

时揖，同辈日常见面，辞别礼。

同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。

时揖，同辈日常见面，辞别礼。

3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）

土揖， 用于长辈或上司还礼

用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。

土揖， 用于长辈或上司还礼

4、 长揖

长揖，虽然恭敬，有时则表示倨傲。

长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。

长揖，虽然恭敬，有时则表示倨傲。

5、特揖：一个一个地作揖；

6、旅揖：按等级分别作揖；

7、旁三揖：对众人一次揖三下。

揖礼的优点

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一、卫生。握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有一方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒

服。而中国的作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。

二、省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切。

三、优美。人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距太大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼睛一亮--壮士也。

揖礼

四、自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双方协调配合，同时动作才能完成。即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候。这种事干多了，没有不累的道理。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑。

握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代史上随着鸦片输入中国。在人们纷纷穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受。西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。

作揖

作揖没有消亡，它仍然活在民间，而且还活在汉民族的潜意识里。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。

根据《礼记》记载：礼者，履也，律也，义同而名异，五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

古代行礼有“九拜”，

根据《周礼·春官·太祝》记载：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”

九拜是古代的礼拜形式，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。。