魏晋时期,由郑默的《魏中经簿》到荀勖的《晋中经簿》,开始“分为四部,总括群书”(《隋书经籍志》),所分的四部名为甲乙丙丁,分别对应《七略》各部分,其内容则很像后世的经、史、子、集四部

东晋的李充编成《四部书目》,“因荀勖旧簿四部之法,而换其乙丙之书”(阮孝绪《七录序》),一举奠定了四部分类法按经、史、子、集为序的体例

再往后虽有王俭的《七志》和阮孝绪的《七录》的异军突起,但唐朝初年编撰《隋书,经籍志》,仍走的是四分法道路,影响所及,也使四分法成了日后图书分类的主流

直到清乾隆敕修《四库全书总目》,集四分法之大成,类目空前细密,分合也更趋合理,时至今日,对我们编制古籍书目依然具有很重要的参考价值

不过《四库全书总目》之后,随着时代的变迁,四部分类法也受到了质疑和挑战到了清同治年间,张之洞为诸生好学者编《书目答问》,认为“丛书最便学者”,“其中经史子集皆有,势难隶于四部,故别为类”,在四部之外另立丛书部,于是形成了一种新的五部分类法

参考资料：

按照正常的思维和逻辑，按照古代典籍“经史子集”四库分类的标准，《红楼梦》毫无争议地应该归入“集部”，而不是“子部”。

“经”指的是经书，即儒家经典著作，如《四书五经》，涵盖比较全的儒家经典丛书是“十三经”及“十三经注疏”，“经部”典籍还包括经学史及小学类（训诂、字书、韵书）书籍；“史”指的是史书，即历朝历代被称为“正史”的史书，如“二十四史”“二十五史”等，“史部”典籍还包括历朝历代的编体、纪事本体史书以及别史、史评（史论）、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书（通制、典礼、邦计、军政、法令、考工）、目录（经籍、金石）等类书籍；“子”指的是先秦诸子百家（除儒家经典以外）的著作，诸子百家主要包括儒家、道家、墨家、法家、释家（佛家）、兵家、农家、阴阳家（又将阴阳五行归入“术数”）、名家、杂家、医家、小说家（不包括全部的小说作品，一般只包括杂事、异闻、琐语三类，如《博物志》《太平广记》等归入“小说家”的“子部”）等，“子部”典籍还包括天文算法、术数（数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术）、科技、艺术、谱录、类书、蒙学等类别的书籍；“集”指的是文集，即诗词文赋的单集和汇编等，包括历朝历代的绝大部分文人的个人诗文集即单部作品，如历代作家的诗集、词集、文集、赋集、曲集、笔记、小说、戏曲作品等。“经史子集”语出《新唐书·艺文志一》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。”“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。

公元前26年西汉成帝时，刘向、刘歆父子先后主持整理国家图书馆所藏古籍，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。西晋时荀勖的《晋中经簿》将《七略》的“六分法”改为“四部”，即甲部录经书（相当于“六艺”等），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技等），丙部录史书，丁部为诗赋等，这是四部分类——“四分法”的基础。东晋李充所编的《晋元帝书目》根据当时古籍的实际情况，将史书改入乙部，子书改入丙部，这样，经、史、子、集四部分类正式初具雏形。四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的书籍目录，正式标注经、史、子、集四部的名称，并进一步细分为40个类目。隋朝以后图书分类的主流是沿用四部分类。清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。

周汝昌先生在他的论文《〈红楼梦〉与中国文化》中提到：陈蜕庵曾指出《红楼梦》不是一部小说，而应当归入子部。这种说法（观点）其实是很搞笑的。周汝昌的“红学”研究本身就充满了争议以及夸大其词、自相舛互、前后矛盾、逻辑混乱等问题，而且，周先生学术态度非常不端正，频频出现为达到“耸人听闻”的效果而主观编造“文物”的“罪行”，使人对他的学术研究的真实可靠性不能不产生怀疑（所以，我很怀疑他提到的陈蜕庵先生的这一说法的真实性；但是，在历史上和实际上，“小说家”的确是归入“子部”的，但是这并不是囊括全部的“小说”作品的），总体上周先生所谓的“红学”研究，已经不是在研究《红楼梦》这样一部伟大的“小说”作品，他先是“神化”这部小说，然后又将主要的精力去研究《红楼梦》这部小说之“外”的东西，因而几乎完全脱离开了《红楼梦》这部小说本身，他在“红学”上的主要“贡献”是“曹学”，而不是“红学”，一言以蔽之，他在“红学”研究导向上带了一个完全错误的“头”，流毒无限，贻害无穷。

周先生在他这篇论文提到的陈蜕庵，即陈范（1860-1913），是我国清末民初著名报人。其人本名彝范，晚年更名蜕庵，字叔柔，号梦坡、退僧退翁，别号有梦通、忆云、锡畴、瑶天等，湖南衡山人。陈钟英仲子。是一位精通诗文、很有气节的清末报人，也是中国最早提出节制生育人口的人（另外还有福建长乐陈范、福建海澄陈范、湖北安陆陈范、少将-陈范、江苏泰县陈范）。清光绪十五年（1889）考中秀才，嗣任江西铅山知县。光绪二十年（1894）以教案被劾罢官，退居上海。光绪二十六年（1900）购得上海《苏报》产权，先后刊出章太炎所撰《驳康有为论革命书》，又发表章太炎、章士钊为邹容《革命军》所作序言和介绍《革命军》的文字，一时举国震动。“苏报案”发生后，被列入逮捕名单，脱险后东逃日本，与孙中山、陈少白等革命党人结识后，往来于东京、横滨、香港。光绪三十一年（1905）春返国，在上海被捕入狱，翌年获释。武昌起义后，曾在湖南进行革命活动。不久，先后主持上海《太平洋报》、北京《民主报》笔政。1913年1月病故于上海。遗稿有《映雪轩初稿》、《烟波吟航诗存》、《卷帘集》、《庚中集》、《蜕僧余稿》等。遗稿由妹夫汪文溥编为《陈蜕庵先生文集》、《蜕翁诗词刊存》、《蜕翁诗词文续存》等。

1、经：经书，指儒家经典著作。

收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类。

2、史：史书，即正史。

包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类。

3、子：先秦百家著作。

包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。

4、集：文集，即诗词汇编。

诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。

扩展资料：

“经史子集”属中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，适用于传统文化典籍。

汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，奠定了四部分类的基础。

四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子、集四部的名称，并进一步细分为40个类目。隋朝以后图书分类的主流是沿用四部分类。

四部之下的各种类目，历代都有所变动，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。

-经史子集

答案：我国古代文学要籍

1、《山海经》

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

2、《穆天子传》

先秦历史神话典籍，别名《盛姬录》，又名《周王传》﹑《周穆王游行记》，为晋咸宁五年（279）汲县民盗掘魏襄王墓所得竹书之一，虽有人疑为伪书﹐但一般认为它是周穆王至魏襄王间的传闻记录。西晋初年（太康二年），在今河南汲县发现一座战国时期魏国墓葬，出土一大批竹简，均为重要文化典籍，通称“汲冢竹书”，其中有《穆天子传》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并为至今流传的《穆天子传》。由荀勖校订全书六卷。

3、《神异经》

中国古代志怪小说集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。陈振孙《直斋书录解题》已极斥此书，辨东方朔撰、张茂先传之伪。《神异经》辞采缛丽，格近齐、梁，当是六朝文人所依托。全书共四十七条。分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章，显然是模仿《山海经》的。与《山海经》不同是“然略于山川道里而详于异物”（鲁迅《中国小说史略》），文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说，尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。

4、《说苑》

先秦至汉初有关史事和传说分类辑编，西汉刘向撰。刘向（约前77—前6）原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。楚王元刘交四世孙。宣帝时为谏大夫，元帝时任宗正。因反对宦官弘恭、石显下狱，释放后成帝即位后得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋谷梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。

中国古代有一套非常严密的中央官制系统，在经过长时间的发展，中央官制系统日趋完善。站在权力最顶端的自然是皇帝，皇帝之下是“三省”，即尚书省、内史省、门下省。

“三省”之下为“六部”，即经常在书籍或电视剧中看到的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。六部是尚书省的直属单位，每部设尚书为最高长官，总管本部政务。

吏部相当于组织部、人事部等部门。 兵部：相当于国防部、、公安部、交通部（驿传）、军委等部门。 刑部、大理寺：相当于最高法院、最高检察院、司法部等部门。 礼部：相当于教育部、文化部、宣传部等部门。 

户部：相当于财政部、民政部、商务部、劳动与社会保障部、审计署、中国人民银行（造币）、税务总局等各部门。 工部：相当于建设部、国土资源部、农业部、水利部等部门。

扩展资料：

六部在理论上都是平级，但实际上大家都公认吏部是六部之首，吏部尚书被人尊称为天官。吏部掌管天下文官（武官不归吏部管）的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。

吏部下设四司，文选清吏司负责管理文官的品级及开列、考授、拣选、升调、办理月选；验封司负责管理官员的封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务；稽勋司负责管理文官守制、终养、办理官员之出继、入籍、复名复姓等事。考功司负责管理处分及议叙，办理京察、大计。

从职能上来看，吏部相当于现在的中央组织部，同时还兼具部分纪委的职能。

-六部

丙部的结构是：丙(独体结构)部(左右结构)。

丙部的结构是：丙(独体结构)部(左右结构)。注音是：ㄅ一ㄥˇㄅㄨ_。拼音是：bǐngbù。

丙部的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

中国古籍四部分类法之一。晋荀勖分群书为四部，以史类和杂着为丙部。东晋李充重分四部，以诸子为丙部。隋唐以后沿用不变。

二、引证解释

⒈中国古籍四部分类法之一。晋荀勖分群书为四部，以史类和杂著为丙部。东晋李充重分四部，以诸子为丙部。隋唐以后沿用不变。参见“四部书”。引《隋书·经籍志一》：“秘书监荀_，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括_书三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事。”《旧唐书·经籍志上》：“四部者，甲、乙、丙、丁之次也丙部为子。”

三、国语词典

我国古代图书分类分经、史、子、集四部。丙部包括诸子百家的著作、释道宗教的学说、小说、技艺、术数等作品。

四、网络解释

丙部丙部是汉语词汇，读音bǐngbù，解释为中国古籍四部分类法之一。

关于丙部的成语

分别部居半部论语治天下丙驭吐茵半部论语条贯部分按部就班按部就队

关于丙部的词语

半部论语千部一腔条贯部分按部就队两部鼓吹按部就班分别部居两部蛙鸣十部从事丙吉问牛

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中国封建社会制度下，行施国家权力的六大部门，是：

—，吏部：负责全国官吏的任免与升迁。

二，户部：掌控全国的人口户籍，摊派徭役，征收赋税。

三，礼部：制定礼仪法规，管理国民教育事务。

四，兵部：负责军人的征招与训练。

五，刑部：维护社会的稳定，落实法律条文的执行。

六，工部：管理全国的工农商事务。