两手抱诀，两手的掐诀，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个在从前都是师徒这间秘密相传，因而世人罕知两手抱诀这时，男子左手抱右手，女子右手抱左手因为男子左的为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手的居内外面阳手的大拇指，放在阴手的虎口里，两手拇指交叉，正是“太极图”形状

如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效

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《阴阳五行诀》

第一章 鸿幻(上)

冥界的上空，二位绝世美女对峙而立。一位是柳眉丹眼的七情仙尊，一位是剑眉凤目的六欲魔尊。

“该亚，你不是我的对手，还是束手就擒吧！”七情仙尊自信说道。

“凤里希，不要光说大话，决战才刚刚开始，有本事拿出绝招来，我让你死个明白。”六欲魔尊不屑道。

“哈哈”，七情仙尊一阵大笑，这种笑声看似一般，但在听者眼中，却感觉体内似有一重型轰炸机自上而下地进行狂轰乱炸。

“够了，接我最强一击。”六欲魔尊定了定神，瞬间使出绝技“六欲灭灵阵”。六把飞镖“嗖、嗖”地在方圆百里之内布上此阵。爱欲、、恨欲、仇欲、福欲、祸欲，六大欲念镖不停地向七情仙尊攻去。

七情仙尊身体一颤，浑身上下如同烈火焚烧一般难以忍受，人的六大本欲在此时爆。“啊！”七情仙尊大吼一声，拨出七情剑，身化七影，瞬间在方圆百里之内布下“七情困杀阵”。

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，乃人类七情，这样的困杀阵，一般人根本无法抵挡。只要是人，只要是有感情、有思维的动物都逃不过七情的范畴。

“轰－－－－－－”，大爆炸产生的烈焰气浪，将四周焚为乌有。两大美女，也在此次爆炸中销声匿迹。

冥界在两大圣尊级别的至强者手中毁灭了，与冥界相邻的十二层地狱也出现了丝丝裂纹。

冥界与十二层地狱出现异变，竟然诡异地合二为一。……

附阅读参考文献

因年代久远，本文言语文词深奥难懂。为了帮助读者提高理解，特提供参考资料《把脉断生死》一文如下：

中医古籍总结七种危险的脉象，即釜沸、虾游、屋漏、雀啄、解索、弹石脉等，称为真脏脉，又叫七绝脉，凡见七绝脉，必死无疑。

雀啄脉，是一种脉来急速，节律不齐，止而复发，犹如雀喙啄食的脉象，表现为脉搏在连续快速跳动3―6次之后，出现一次较长时限的歇止，并反复发作，短促而不规则。是脾气已绝的表现。多见于风湿性心脏病、冠心病、心肌梗塞等。

屋漏脉，是一种脉来迟缓，许久方来，如屋漏滴水的脉象，这种脉搏约为每分钟20―――40次。可见于冠心病、风湿热、白喉、室间隔缺损等病症，反映了体内营养胃气的绝乏。

弹石脉，是一种来势沉实，指下如以指弹石的脉象，由于血管高度硬化，弹性极差而伴有外周血管阻力增加所致。常见于各种心血管病症，如桡动脉粥样硬化合并冠状动脉粥样硬化及心肌梗塞病症等。

解索脉，是一种脉来如绳索之解散，节律紊乱，忽疏忽密的脉象，其脉率多在每分钟80―150次。常见于冠心病、高血压性心脏病、风湿性心脏病人。

鱼翔脉，是一种脉来时起时伏，似有似无，如鱼之翔在河水的脉象，表现为严重的心律紊乱，脉率为每分钟

160次以上，发作初期脉体尚清楚，持续时间长时脉搏即突然减弱，似有似无。可见于心脏实质严重损害的疾病，如心肌梗塞、心肌炎、克山病等。

虾游脉，是一种来隐隐约约，去时一跃即逝，如虾游之状的脉象。其表现为严重心律紊乱，脉率快至每分钟

160次以上，脉位表浅而脉搏无力，并反复隐没，血压甚至降为零。持续隐没时间为数秒至数分钟不等。常见于低血钾症、冠心病、房室传导阻滞、甲状腺功能亢进性心脏病、心肌炎等病症。

釜沸脉，是一种脉来极快，有出无入，如锅中水沸，绝而无根，时出时灭的脉象。其表现为心率超过每分钟

180次以上，脉律突发突止，常见于阳热疾病，如甲状腺功能亢进性心脏病，风湿性心脏病，电解质紊乱的低血钾等。

偃刀脉，是一种来势弦细而紧急，如同以手摸刀刃之口的脉象。原因是由于诸多因素导致中小动脉血管紧张度增高。常可见于肾性高血压等动脉硬化症病人脉中。

转豆脉，是一种脉来去捉摸不定如豆之旋转的脉象。具体原因是由于心脏节律过速，血液流动过快导致脉管圆滑、流利不可捉摸。常见于再生障碍性贫血，病毒性心肌炎，急性白血病，恶性淋巴肉瘤，红斑狼疮性心肌病导致的重病垂危病人。

麻促脉，是一种急促而零乱的脉象，其脉率可达每分钟160次以上。常见于频死病人，严重低血钾，洋地黄中毒等心律严重失常病人。

正常脉古称平脉，是健康无病之人的脉象。正常脉象的形态是三部有脉，一息四至（闰以太息五至，相当72

－80次/分），不浮不沉，不大不小，从容和缓，柔和有力，节律一致，尺脉沉取有一定力量，并随主理活动和气候环境的不同而有相应的正常变化。正常脉象有胃、神、根三个特点。有胃：有胃气的脉象，从容、和缓、流利。古人说法很多，总的来说，正常脉象不浮不沉，不快不慢，从容和缓，节律一致便是有胃气。即使是病脉，无论浮沉迟数，但有徐和之象者，便是有胃气。脉有胃气，则为平脉，脉少胃气，则为病变，脉无胃气，则属真脏脉，或为难治或不治之征象，故脉有无胃气对判断疾病凶吉预后有重要的意义。

有神：有神的脉象形态，即有力柔和，节律整齐。如见弦实之脉，弦实之中仍带有柔和之象；微弱之脉，微弱之中不至于完全无力者都叫有脉神。神之盛衰，对判断疾病的预后有一定的意义。但必须结合声、色、形三者，才能作出正确的结论。脉之有胃、有神，都是具有冲和之象，有胃即有神，所以在临床上胃与神的诊法一样。

有根：三部脉沉取有力，或尺脉有力沉取不绝，就是有根的脉象形态。或病中肾气犹存，先天之本未绝，尺脉沉取尚可见，便是有生机。若脉浮大散乱，按之则无，则为无根之脉，为元气离散，标志病情危笃。

绝脉即真脏脉是在疾病危重期出现的脉象，真脏脉的特点是无胃、无神、无根。为病邪深重，元气衰竭，胃气已败的征象，又称“败脉”、“绝脉”、“死脉”、“怪脉”。

《素问·玉机真藏论》说：“邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阳，故真脏之气独见，独见者，病胜脏也，故曰死。

”真脏脉的形态在该文中亦有具体描述：“真肝脉至中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦„„，真心脉至坚而搏，如循薏苡子累累然„„；真肺脉至大而虚，如以毛羽中人肤„„；真肾脉至搏而绝，如指弹石辟辟然„„；真脾脉至弱而乍数乍疏„„。诸真脏脉见者，皆死不治也。

”《医学入门·死脉总诀》说：“雀啄连来三五啄，屋漏半日一滴落，弹石硬来寻即散，搭指散乱真解索，鱼翔似有又似无，虾�静中跳一跃，更有釜沸涌如羹，旦占夕死不须药。”可供参考。

根据真脏脉的主要形态特征，大致可以分成三类：

1无胃之脉，无胃的脉象以无冲和之意，应指坚搏为主要特征。如脉来弦急，如循刀

刃称偃刀脉；脉动短小而坚搏，如循薏苡子为转豆脉；或急促而坚硬如弹石称弹石脉等。临

床提示邪盛正衰，胃气不能相从，心、肝、肾等脏气独现，是病情重危的征兆之一。

2无根之脉，无根脉以虚大无根或微弱不应指为主要特征。如浮数之极，至数不清；

如釜中沸水，浮泛无根，称釜沸脉，为三阳热极，阴液枯渴之候；脉在皮肤，头定而尾摇，

似有似无，如鱼在水中游动，称鱼翔脉。脉在皮肤，如虾游水，时而跃然而去，须臾又来，

伴有急促躁动之象称虾游脉，均为三阴寒极，亡阳于外，虚阳浮越的征象。

3无神之脉，无神之脉以脉率无序，脉形散乱为主要特征。如脉在筋肉间连连数急，

三五不调，止而复作，如雀啄食之状称雀啄脉；如屋漏残滴，良久一滴者称屋漏脉；脉来乍

疏乍密，如解乱绳状称解索脉。以上脉象主要由脾(胃)、肾阳气衰败所致，提示神气涣散，

生命即将告终

口诀如下：

①量柱三阴：

阴过阳，快逃亡（当前阴柱超过此前阳柱）；

阴并阳，宜空仓（当前阴柱并肩此前阳柱）；

倍量阴，出干净（当前阴柱倍量此前阳柱）。

②量价三阴：

跳空阴，快出清（当前阴线跳离此前阳线）；

阴盖阳，宜减仓（当前阴线长于此前阳线）；

双阴露，往外吐（当前连续出现两根阴线）。

③量线三阴：

阴破线，快走远（当前阴线跌破重要量线如黄金线）；

阴出头，赶快走（当前阴线跌破重要支撑如平衡线）；

阴并阴，要当心（当前两根阴线并肩而立如双阴双柱）。

九阴真经

 易筋锻骨篇（一版作：九阴锻骨篇）

  此篇为九阴真经起初的心法，练成后功力等方面均进展迅速。内容提到：「人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。」不但有打坐修炼的静功，也有由外而内的动功。

  疗伤篇

  疗伤篇系为疗伤之用，亦能用以增加功力。由于能练九阴真经者已有一定修为，故疗伤对于一般的外伤亦不多提，主要是谈及内伤治方面。

  点穴篇

  此篇只述及点穴方面的要旨，未见有详细的招式。

  总纲

  此篇为九阴真经的总纲。以梵文译音写成，初版作者为达摩，自无问题，二版却成为黄裳为免九阴真经落入歹人之手而加防备的一种手段。九阴真经总纲精奥无比，能将修真之士所遇的幻象之类，转为神通。新版九阴真经总纲更纠正了道家武学偏重阴柔的流弊。

  九阴白骨爪／九阴神抓（摧坚神抓）

  这套武功相信是最为广为人知道的九阴真经武功。此功由于多用手指在人头上插出五洞，极度血腥，故被视为邪功。初版射雕英雄传纯粹是黑风双煞错误理解九阴神抓的「五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土」而错练正派武学为邪功。新修版中，九阴白骨爪确是邪功，乃是黄裳仇家所练，而摧坚神抓正是破此邪功的抓法。

  摧心掌

  九阴真经内的武学。新修版亦成为黄裳要破的武学。中此掌者，外在并无任何伤痕，但内里的五脏六腑已然碎裂。

  白蠎鞭

  九阴真经的鞭法，在新修版才正式定名。所用的鞭极长，但长度由初版到新版，不断被减短。

  移魂大法

  为摄心术的一种，实质有如现代的催眠。能用来对付武功高强，但心志不坚的对手。如杨过在《神雕侠侣》即以此技打败达尔巴。

  蛇行狸翻之术

  九阴真经所传身法，即便在地上翻滚，也是灵动异常。

  大伏魔拳

  在初版和二版的神雕侠侣中为「大伏魔拳法」，在新版仅为九阴真经拳法中一招的名字。这拳法刚阳之气更重，与道家武学的一味阴柔并不相同。

九阳真经

 一举手,前后左右要有定向起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶 勿自伸缩彼有力,我亦有力,我力在先彼无力,我亦无力,我意仍在先要刻刻留心挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息切记一静无有不静,静须静如山岳所谓他强由他强, 清风拂山冈一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江从此做去,一年半载 ,便能施於身此全是用意不是用劲久之,则人为我制,我不为人制矣。

  举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去右重则右虚,而左已去气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人由己则滞,从人则活能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错权彼来之长短,毫发无差前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精彼不动,己不动彼微动,己先动往复须有摺叠,进退须有转换极柔软,然后极坚刚静是合,合中寓开动是开,开中寓合触之则旋转自如,无不得力先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣。

  务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈牵动往来气贴背,而敛入脊骨行气如九曲珠,无往不利能呼吸,然后能灵活吸为合为蓄,呼为开为发盖吸则自然提得起,亦拏得人起呼则自然沈得下,亦放得人出此是以意运气 ,非以力使气全身意在精神,不在气,在气则滞有气则无力,无气则纯刚。

  一身之劲,练成一家,分清虚实发劲要有根源劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气发劲须沈著松净,专主一方曲中求直,蓄而后发蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝劲似松非松,将展未展劲断意不断又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先如皮燃火,如泉涌出前进后退,丝毫不乱方能得机得势,随手奏效此谓借力打人,四两拨千斤也。

  动静之机,在於阴阳,总归神聚神聚则一气鼓汤,炼气归神气势腾挪,精神贯注开合有致,虚实清楚左虚则右实,右虚则左实虚非全然无力,气势要有腾挪实非全然占煞,精神宜贵专注 紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面力从人借,气由脊发胡能气由脊发 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间此气之由上而下也,谓之合由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指此气之由下而上也,谓之开合便是收,开即是放懂得开合,便知阴阳到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣。

  要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀神舒体静,刻刻在心内固精神,外示安逸变换虚实,舍己从人须知阴阳相济,方为懂劲平日走架,是知己工夫一动势,先问自己合不合规矩 少有不合,即速改换走架所以要慢不要快打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之所谓知己知彼,百战百胜也。