先秦早期君子的主要意思是“君”。 “君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令。

《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视。”

孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。”

《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。

其后君子一词开始具有道德品质的属性，君子一词具有德性上的意义。

“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”（《论语·宪问》）此似为君子一词在德性上最具体的意义。

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”当然，仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）

问题一：“价值观”包括哪些内容？ 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

价值观的特点

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。

价值观取决于人生观和世界观

价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的

价值观的影响效应

价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。

价值观的类型

1、理性价憨观 它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。

2、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。

3、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。

4、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。

5、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。

6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。认为信仰是人生最有价值的。

问题二：什么是价值观 你看看吧！

“价值观”，往往也指“价值观念”。在学理上，价值观是指关于价值的理论、知识、学说体系，就像物质观、时空观、历史观等一样；价值观念则是指憨们关于基本价值的立场、取向、态度等。这两个概念的区别，相当于宗教学和宗教信仰、伦理学和个人道德之间的关系：前者主要是学者研究的话题，后者则与每个人的人生追求和选择都有关。虽然这种区别在科学和法律上有严格意义，但在生活中人们已经习惯了把二者不加区分。

那么什么是“价值观念”或“价值观”呢？�D�D�D最简要的回答是：它是指人们关于基本价值的信念、信仰、理想系统。这句话概括了价值观特有的一般思想内容和思想形式。

从内容方面看，价值观就是关于价值的观念。那么什么是价值？如果用非常浅显的日常用语来说，价值实际上就是我们平常说的“好坏”意义，包含善恶、美丑、利弊、得失、祸福、荣辱、优劣、贵贱、有用无用、可爱可恨、妥不妥当、值不值得、应该不应该、重要不重要、轻重缓急等统统在内，都可以用好坏来表达；世界上凡是可以用“好坏”来加以叙述并含有取舍意味的对象，就是价值；凡是需要加以“好坏”判断的，就属于价值问题。“好坏”两个字是我们应用得最多、最经常、也最自然的，它很能代表价值和价值观所具有的广泛性。当人们对任何事物说“好”说“坏”的时候，头脑里必定要有种关于这件事“好坏”的某种信念、标准和期待，从而对于事情的好坏抱有一定的基本态度，这就是所谓“价值观”特有的思想内容。因此“价值观”就是人的“好坏观”，即人们关于什么是好、什么是坏，怎样为好、怎样为坏，以及自己向往什么、追求什么、舍弃什么、拥护什么、反对什么等等的观念、思想、态度的总和。

从形式方面看，构成价值观所特有的思想、观念、精神形式，主要是指人们头脑中的信念、信仰、理想系统。价值观不同于知识、理论和科学系统，它主要不是表明人们“知道什么，懂得什么、会做什么”，而是表明人们究竟“相信什么，想要什么、坚持追求和实现什么”，是人们在知识的基础上进行价值选择的内心定位、定向系统。一般说来，“知道什么”还不等于“就要什么”，所以知识和科学永远不能代替价值观。特别是，越是在知识和经验达不到的地方和时候（人类知识的发展是无限的，而其现有的已知总是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通过观察社会上的信仰现象，我们不难发现它的这种特殊存在和作用。

从来源和基础方面看，任何人的价值观都不是凭空产生和改变的，归根到底它反映了人的社会存在，即生存方式、生活条件和实践经历等特征。价值观的深层基础是主体的根本地位、需要、利益和能力等具体情况，是人的价值生活在头脑中的反映和积淀。因此价值观总是和人的现实状况相联系，不同地位、不同条件、不同经历的人有不同的价值观，在存在着阶级、民族等多元化现实基础的人们之间，价值观也是多元的。

从功能方面看，价值观最重要的功能就是成为人们心目中的评价标准系统。换句话说，人们关于任何价值的信念、信仰和理想一旦形成，它就会成为人们心目中用以评量事物之（价值）轻重，权衡得失弃取的“天平”和“尺子”。人们就是用这样的天平和尺子去称量、评判一切人和事物，从而得出自己的态度和选择。

总之，价值观是人和社会精神文化系统中深层的、相对稳定而起主导作用的成分，是人的精神心理活动的中枢系统。价值观人人会有，处处会有；不但个人有，集体、阶级、民族、国家和社会更要有；不但在眼前一件件具体事情上反映出来，更在人生事业、社会发展大方向大决策上显示出来。一个国家、一个社会的价值观，实际上是它的思想文化、意识形态体系中最核心的内容，是国家社会大系统的“软>>

问题三：价值观基本内容包括哪些 社会主义核心价值观即社会主义核心价值体系，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的意义。

社会主义核心价值观的内容包括：坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，坚持社会主义荣辱观。

问题四：人的价值观是什么 人生观(life，outlook of):

关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

什么是人生观？

答：人生观是指人们对人生的根本态度和看法，包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等。由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同，因而形成了不同的人生观。我们必须提倡和树立全心全意为人民服务的人生观。用人民的利益高于一切的原则战胜形形 的个人主义，把自己锻炼成为一个高尚的人，纯粹的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。

什么是价值观？

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

价值观的特点

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。

价值观取决于人生观和世界观

价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的

价值观的影响效应

价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人>>

问题五：什么是个人价值观，它包括哪些方面？ 就是自己的想法，觉得我这样做好不好，我这个人为了这件事到底值不值？不外也就是这样的，是主观的而不是客观的。

问题六：个人价值观有哪些 价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程 ，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言 ，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和�看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

关于价值观的衡量：现在，社会因素的复杂多变，使得人们往往不再把生活的价值目标和意义视作确定无疑的，生活世界的动荡不定使得人们难以形成固定不变的价值观念，许多人失去对生活意义的坚定信念，怀疑主义、相对主义、非理性主义随之蔓延。然而，现代社会却又要求人们对自己的生活抱有明确的态度，做出明确的自我决定和选择。人们从来没像今天这样强烈地需要相对稳定的价值观念的支撑，需要在变动不定的世界寻求到一个安定的精神家园。然而，生活世界的变换不定，理想信念的迷失，又使人难以弄清生活的最终意义。人往往生活在渴望理解生活的最终意义，却又怀疑生活最终意义存在的矛盾之中，生活在因缺乏稳定的价值观念而对周围世界无所适从却又必须做出明确的自我决定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撑，人的心理承受能力脆弱，无法应对复杂的社会矛盾和变动不居的社会生活，精神病患者增多。

当代人类核心价值理念是以个体为轴心，以 和鼓励个体自由追求实利为基本价值取向构建起来的价值理念体系。个体是一个相对概念，可以是相对于国家的个人，相对于人类的国家，相对于宇宙的人类，因而当代人类核心价值理念实际上既是个人中心主义的（相对于国家而言），也是国家中心主义的（相对于人类而言），也是人类中心主义的（相对于宇宙而言）。

问题七：价值观主要有那些作用 在管理当中，价值观起到了一个核心领导的作用。一个企业之所以能够长久不息的生存下来，就是依靠一个企业的企业文化，即公司上下公认的价值观。比如，在依恋企业秉承“超越社会对企业的伦理性，法律性，商业性，公益性等方面的诉求来运营企业”的核心价值观来经营整个企业。所以该品牌旗下为不同的消费者群体设计出了150多种品牌，并且每年坚持完成公益活动。 一个企业的价值观决定了该企业的制度层的建设，也决定了该企业的运营方式，是整个企业的精神支柱。

问题八：什么是正确的价值观 人生的价值应该体现在为群众（人民）服务和对社会做出贡献。人生的价值并不在于自身财富积累和权力的掌握。要实现自我价值，应努力提升自己的知识水平、修养、技术水平。用自己所学的东西来为社会做出自己的贡献，回馈社会。

苏轼的价值观是什么

摘 要：北宋著名文学家苏轼受儒家、道家、佛家三种文化的影响，从而形成了独特的人生观、价值观和世界观。他在这三种文化的综合影响下在不同的人生阶段具有不同的人生境界。这些变化都与苏轼所接受的文化有很大关系，是在其文化底蕴的作用下产生的，也是其对人生、对生活的思考之后的结果。

儒家、道家和佛家是我国文化中不可忽视的三种文化，虽然其起源并不相同，但却对中国的历史和文化产生了巨大的影响。中国许多文人墨客都受其影响，而三种文化的综合影响力也越来越大，其联系也越来越紧密。这三种文化的综合影响在北宋时期达到高峰，北宋时期的文人和思想家大多受这三种文化的影响而形成独特的人生观、价值观和世界观。北宋著名文学家苏轼就是其中一位，他在这三种文化的综合影响下在不同的人生阶段具有不同的人生境界，而每种人生境界都和这三种文化的综合影响密切相关，即使每个阶段中都会有一种文化成为思想的主导。下面，本文就从苏轼在人生中经历的三个阶段来分析苏轼的人生境界及其背后的文化底蕴。

一、 满腔治国抱负的有志青年

这一时期是儒家思想占主导地位的时期。这一阶段的苏轼有着治国情怀和报国的热忱，这也是儒家出世思想、“兼济天下”思想的体现。这和苏轼从小受到的教育有着很大关系。苏轼幼年时，其父母为了让苏轼将来走入仕途，以当时应试的儒家经典教之，使其早早具备“奋厉有当世志”的宏伟蓝图。苏轼在父母及儒家思想的影响下也将“治国平天下”作为奋斗目标，饱览儒家经典，钻研治世之术。

苏轼对儒家经典及儒家思想的继承可以从其作品《学士院试春秋定天下之邪正论》中一探究竟。

“夫《春秋》者，礼之见于事业者也。孔子论三代之盛，必归于礼之大成，而其衰，必本于礼之渐废。群臣、父子、上下，莫不由礼而定其位。至以为有礼则生，无礼则死……”

上文所述内容是儒家积极推崇的“礼”文化，儒学大师孔子一生都在致力于“礼”教的传播，而苏轼的一番议论就是对礼教这一问题进行了深度说明，体现了苏轼对儒家文化的研究，也体现了儒家文化对苏轼的影响。正如文中所述，苏轼认为一个人事业的成功是由“礼”来决定的，“有礼”之人则事业成功，“无礼”之人则事业失败，这一道理同样可以运用到国家之中，有礼则国家昌盛，无礼则国家亡，而人与人之间的关系也是靠礼维持的，父子之家，君臣之间，莫不是如此。将这一观点再推而广之，就连陌生人之间，也需要礼，可见，礼的重要性。

而苏轼对孔子的推崇，更体现了儒家文化对其的影响，他在《论孔子》中不仅将孔子看成为圣人，更将其看做是具有浩然正气的能臣。苏轼不仅推崇儒家思想和儒家学者们，还身体力行践行儒家积极入世的思想，这在其作品中，可以看出一二。比如，从《南乡子》一词中就可以看出苏轼对国家命运和人民的关心。

词中这样写道：

旌旗满江湖，

诏发楼船万舳舻。

投笔将军因笑我，迂儒。

帕首腰刀是丈夫。

粉泪怨离居。

喜子垂窗报捷书。

试问伏波三万语，何如。

一斛明珠换绿珠。

“投笔将军应笑我，迂儒，帕首腰刀是丈夫”一句，充溢着豪情壮志，其爱国情怀可见一斑。而能体现苏轼继承儒家思想和其爱国精神结合的词作，则是著名的《江城子·密州出猎》，这首词被研究苏轼的学者们认为是苏轼豪放派作品的代表作，词中充满了豪情壮志和报效国家的热情，这些正是满腔抱负的有志青年所应具备的。

以上就是苏轼的第一个人生阶段，充满对国家的热爱和对人民的同情。

二、 重要转折——乌台诗案

乌台诗案是苏轼人生境界的重要转折。乌台诗案对他造成了重大打击，也给他带来了人格上的侮辱，自此以后，苏轼的仕途开始走下坡，并不断遭受被贬谪的命运。这一事件也使他思想中隐藏的佛家思想变得活跃，成为他这一阶段的主导思想。

苏轼年少时，曾在多家寺院中读书，这是他佛教思想的萌芽期。又从十三岁时开始阅读佛家经典，从二十二岁开始与僧人交往。苏轼在游历成都时，就与惟度、惟简二僧结为好友，由此奠定了他们一生的友谊。其二人对苏轼的学佛之路帮助很大。而据统计，苏轼一生之中，与之交往的僧人大概有一百三十余人，其中大多数都与苏轼有着诗词来往，而这些僧人也大多是名僧，其对苏轼的人生境界的影响有很大作用。

而苏轼的创作自然是离不开佛教的影子。苏轼在其作品中经常用到梦、空、水等意象，这几个意象与佛教有着千丝万缕的联系。比如说，“梦”这一意象，苏轼的创作中经常出现人生如梦的观点，这与佛教思想中人生如梦的观点有着相似之处。苏轼这一人生境界的形成与他所遭受的乌台诗案有着很大的关系，其佛家思想也是在这一事件中形成。其次，苏轼人生如梦的观点所涉及的虚无正与佛家中“色即是空，空即是色”的这一观点相似。这是苏轼在遭受人生磨难之后的所具有的幻灭感，同时也是苏轼吸取佛家精髓产生的思想境界。这一方面的代表诗作则是《西江月·平山堂》，苏轼在这首词中写了与欧阳修的交往，表达了对欧阳修的感恩之情，但也流露出人生如梦的感慨。而那句“人生如梦，一樽还酹江月”，就是苏轼人生如梦的感慨，而这一感慨也成为了千古名句。

三、 贬谪岭海后的超脱

乌台诗案后，苏轼的仕途开始走下坡路，并不断被贬谪到偏远地带，此时，苏轼的人生境界也发生了很大变化，由儒家的兼济天下变得更注重自身的价值，由关心国家、人民变成关心自己的命运，也从关心外界变成更注重自己内心的感受和精神上享受。此时，他远离政治斗争，沉浸在山水之间，生活随性率真，开始感受老庄哲学的超然外物和顺其自然。这是苏轼对自己的人生反复思考的结果，在遭受贬谪之后，他对功名利禄的追求慢慢变淡，对不如意的人生表现出宽容和豁达的态度。他的这一变化，同样是受老庄哲学影响而形成的。

而苏轼与道教的结缘也是发生在苏轼幼年时期。他年少时，曾拜张易简道士为师。张道士对苏轼产生了很大的影响，也是苏轼接受道家思想的启蒙者。其后，苏轼在的成长道路上，又接触了许多道士，据统计，苏轼游历过的道观不可计数，而每到一地与当地道士结交也成了苏轼的习惯和爱好，正像他结交下许多僧人一样。苏轼的道士朋友在苏轼遇到人生磨难的时候，都成了苏轼的开导者，他们清逸的道风，让苏轼在艰难的人生中感觉到了一丝轻松，同时也找到了精神伴侣。在被贬岭海后，苏轼对道士逍遥自在的生活产生了无限的向往，也开始思索人生，最后走进了顺其自然的道家世界，造就了广阔豪迈的胸襟，其豪放派的作品就与此有关。

苏轼对道家思想的继承，除了受到道士潜移默化的影响外，也和其自身研读道家书籍有关。苏轼在被贬黄州后，闭门谢客，开始研究道家经典，从中寻求安心解脱之法，其思想和人生境界也往前迈了一大步，从之前的追求人生的价值，转变成追求自身的价值，逐渐内化而变得更注重自己的内心。再加上自身的遭遇，使他能更深层次地理解老庄哲学的奥秘。

苏轼也在自己的作品中表露了对老庄哲学的羡慕之情，他敬佩陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，也追求陶渊明老庄哲学式的归隐，其在《临江仙》一词中就表达了想要归隐田园的热切希望。苏轼对田园的向往，不只是其对现实生活的不满，还是其对大自然的向往。而大自然也给予了苏轼许多创作的灵感，他那首代表性的词《定风波》就道尽了大自然的魅力，以及从中受到的启迪。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”，塑造了一个不管是面对自然界中的风雨还是人生之中的坎坷都坦然面对、豁达洒脱的形象，并成为中国文学史上的经典，被世人流传。大自然的魅力、老庄哲学的精髓，也使得苏轼在大千世界中找到了安心之所。

四、 结语

即使在苏轼人生的不同阶段，有着不同的思想主导着他的人生观，以此产生不同的人生境界，但苏轼这些变化的原因都与其所接受的文化有很大关系，这些变化是在其文化底蕴的作用下产生的。而苏轼的文化底蕴与其幼年所受的教育以及其自身的选择有关，幼年时，其教育是受外界影响，接受了儒家、佛家、道家的不同的文化，而他成年后的选择，则是他听从内心的决定，特别是上述苏轼在三个重要的人生阶段对不同思想文化的选择。这是苏轼自身主观意识所决定的，也是其对人生、对生活思考之后的结果。

但并不是说，在苏轼三个重要的人生阶段中，只有唯一一个思想文化影响其人生境界的形成，而是儒、释、道三者共同作用的结果，只不过其中某一个文化较为突出，引导了苏轼这一阶段的人生境界，成就了不一样的苏轼。这三者的结合，也是北宋社会的一大特点，当时许多文人墨客都受其影响。

儒、释、道三家思想的融合在苏轼身上最明显的表现则是苏轼对于生死的考虑。其对于生死的观点也在随着他人生的不同阶段发生着不同的变化。而这一明显变化的显现依旧是对苏轼影响极大的乌台诗案。在经过牢狱之灾的折磨之后，他渐渐开始思考生死这个人生中最重要的话题，也是世间最值得追究的问题。在牢房的时候，苏轼有过轻生的念头，这是他放弃生命的表现，同时也是苏轼思想中儒家思想弱化的表现，而在出狱后，他对生死开始了更深刻的思考，而连续被贬，则让他开始重新思索生死这一命题，并寻找支撑他的精神支柱。最后，他在道、释两家中找到了解脱，但他依旧在朝为官，可见他并没有放弃儒家文化，也许是儒家文化对苏轼的影响太深，也许是习惯使然，他依旧坚持在官位中。也许他正像廉颇那样等待为国效力的机会，这说明他对朝廷尚存希望，也对自己保家卫国的可能性抱有希望。

儒、释、道三家的融合在当今社会依旧存在，可见，这三种文化对中国社会的影响之广、之深。而苏轼也依旧存在于中国文学的长河中，散发着鲜活的气息、豪迈的光彩，他旷达的人生观、豪迈的精神给予我们很多启发，也激励了许多人。忘不了他在雨中披着蓑衣独自穿林打叶而去，这一份洒脱里也有几分哀愁吧，这一份孤独中也注入了苏轼的幻灭的梦想吧，答案是什么，我们无从得知，只有静静欣赏、静静品味这位伟大的文学家带给我们的文学享受。

东汉时期，儒学经历了一系列的发展和演变，其中有一些因素深化了儒学的方法论。以下是其中几个主要的方面：

1、经世致用的实践导向：东汉时期，由于社会动荡和政治混乱，士人更加注重实践和应用儒学的原则和思想。他们强调将儒学的理论运用到实际生活中，推崇以德治国、以仁义为本的实用主义观念。这种经世致用的实践导向深化了儒学的方法论，使其更加贴近社会现实问题。

2、细究经典文献的精读：东汉时期的儒学家十分重视经典文献的精读和解释。他们通过详细研究《诗经》、《尚书》、《礼记》等儒家经典，深入挖掘其中的思想和价值观，强调通过对经典的精细阐释来指导实践。这种细究经典文献的方法加深了对儒学原理的理解和运用。

3、重视个体修养的内省思考：在东汉时期，士人对于个体修养和内省思考的重要性给予了更多的关注。他们提倡通过反思自身的行为和品德，加以修正和提升。这种个人修养的内省思考方法强调个体的自我反省和自省，从而深化了儒学的实践方法。

4、强调传统价值观的传承：东汉时期，儒学家们对传统价值观念的传承非常重视。他们注重将古代圣贤的思想和道德准则传承下来，并提倡通过对先贤经验的学习和应用来指导行为。这种强调传统价值观传承的方法论使儒学在东汉时期得到了更进一步的发展。

《史记》是中国历史上第一部通史记载，从黄帝时期一直到汉武帝之间三千多年的历史都在这本书中，是一部历史长篇的伟大著作。《史记》是司马迁在经历过惨无人道的宫刑之后，忍辱负重之下坚持完成的名著，为后世展现了真实的历史事件，对于人们研究古代历史提供了非常重要的价值。

一、继承家业一直是司马迁的梦想，游历各地收集资料

司马迁家族世世代代都是史官，一直以来成为史官是司马迁从小以来的梦想，司马迁十岁就开始学习古文，非常崇拜孔子，二十岁开始游历全国各地，足迹中原和江淮地区，对于各地的风俗、人情十分感兴趣。因为才华横溢受到汉武帝的重视，成为汉武帝身边的侍卫，多次跟随汉武帝西巡出使巴蜀地区，后来司马迁子承父位，任太史令，从此可以查阅皇家书籍，也因此着编写《史记》。

二、司马迁为好友辩解，反受连累，忍辱编写绝世巨作

汉武陵命李陵攻打匈奴，不料李陵战败做了俘虏，汉武帝十分恼火，司马迁为李陵求情，认为投降只是不得已的举措，依然是爱国人士，汉武帝将司马迁逮捕入狱。后来李陵投敌罪名“证实”司马迁自然受到牵连。当时汉代的律法想要逃脱死罪有两种方法，一种是用巨资买命，还有一种是受宫刑，为了可以将《史记》继续编写下去，也为了让自己洗刷冤屈，家中无钱只能选择宫刑，成为了一名阉人。在肉体和精神大受打击的情况下，司马迁依然将全部的精力放在《史记》上面。

三、《史记》给后人带来了深远的影响，后代文学的楷模

《史记》是一部传记文学，是所有传记文学的典范、楷模。《史记》对于古代历史上一些著名人物的事迹作出了详细的描述，将古籍中比较深的文学改为浅显易懂的文字，将历史人物和事件描述得生动活泼，引人入胜。为后世留下了深远的影响，为人们了解历史真相提供了有力的证据，带领后人了更清楚的了解历史，改变了人们对历史，对传统的价值观，让人们更好的认识历史。

在司马迁遭受到惨酷的宫刑之后，依然可以坚持执笔，完成如此旷世之作这种百折不挠的精神值得所有人学习和敬佩。司马迁青史留名正是所编写的《史记》所带来的荣耀，这是中国历史首部纪传体通史，是司马迁用尽一生的时间和精力所编写的著作。司马迁和所著的《史记》在中国文学史上有着非常高的地位。

鬼谷子是一本讲述谋略的书。

《鬼谷子》的内容涵盖了战争的方方面面，包括军事战略、战术、间谍和情报、谋略等。书中提出了许多独特而深入的思考，包括兵法的核心思想“兵者，诡道也”，强调运用变化、伪装和欺骗的策略来迷惑敌人，达到战胜敌人的目的。

《鬼谷子》被认为是兵法中的经典之作，对后世的兵法家和军事战略家产生了深远的影响。它的思想和原则在中国古代的军事理论和实践中被广泛应用，也对后来的兵书如《孙子兵法》和《三十六计》等产生了重要影响。

尽管《鬼谷子》的作者身份尚不明确，但它作为一本兵法书籍，以其独特的思想和策略在中国古代被广泛传播，并至今仍然被人们用作学习和研究兵法和战略的重要参考。

《鬼谷子》的影响

《鬼谷子》是中国古代兵法书籍中的重要之一，对后世的军事思想和战略战术产生了深远的影响。书中阐述了很多独特的兵法思想，如以柔克刚、虚实相生等，为后来的军事家提供了宝贵的理论指导。

《鬼谷子》中也包含了一些关于政治和治国的思考。书中强调了统一的重要性，主张国家要有强大的中央集权，以及灵活应变、巧妙运筹等治国之道，这些思想对于后来的政治家和统治者具有重要的启示作用。

《鬼谷子》凝聚了鬼谷子的智慧和思想，通过书籍的传播，将他的思想传承给后世。这不仅对于中国古代文化的传统有所贡献，也促进了智慧和思想的传播，影响了中国古代的哲学和文化。