在中医认为，人的情绪对应五脏，怒属肝，喜属心，思属脾，悲属肺，恐属肾。

根据五行相生相克关系，木生火，火生金，金生水，水生木。对应五脏，肝属木，心属火，肺属金，肾属水。五脏生克关系即肝心脾肺肾，肝为心之母，肾为肝之母，肺为肾之母，脾为肺之母，心为脾之母，肝为心之母。

根据母子生泻关系及情绪属性关系，当一个人很愤怒的时候，愤怒属肝，因此就会伤肝，又因肝生心，进而影响到子心的功能。这也是为什么临床上经常看到肝火旺的病人心火也很旺的原因。

同理，木克土，土克水，水克火，火克金。对应五脏即肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。根据五行相克关系，当一个人同样很愤怒的时候，愤怒属肝，因此就会伤肝，又因肝克脾，这时进而影响到脾，表现出来这个人就会胃胀、打嗝、呃逆等脾胃不适症状。

可见根据中医理论很多疾病与情绪的影响有密切的关系，在临床实践中，鄙人也多次遇到此类情绪致病的患者，比如上面提到的肝克脾的情况，在中医里面有专门的术语叫做肝郁脾虚，治疗方法也是按照对应的疏肝解郁，肝气一疏，心情自然就好了，心情好了，脾胃没被克制，胃口自然好了，吃嘛嘛香。表面的脾胃病，根据中医理论，却治疗的是肝脏，这点与西医的头痛医头，脚痛医脚，很不一样。

中医是世界观，更是方法论整体观，格局的大小决定着层次的大小。

万事万物相生相克，人体也是一个小宇宙，也存在宇宙内部的平衡。

接下来谈谈六欲。六欲主要是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官所导致的欲望。人因爱欲而生，因此生而有欲望，但过多的欲望就会贪恋和执着，就会产生烦恼，烦恼多了就会影响人的情绪，进而影响人的身体 健康 。

有研究的读者会发现六欲不是中医的理论。的确，中医只有情绪致病，无六欲之说，六欲源自儒释道三家学说。鄙人认为其对人体也同样有较大的影响，故引用总结得出。修身养性在古人看来也是对疾病治疗极为疗效之事，所以，大家会发现那些平时喜欢练习 养生 气功，太极拳，八段锦，五禽戏的大师，往往欲望淡泊，鹤发童颜，自然身体也好就不足为奇。

所以要想有好的生活质量，就得有好的身体，就必须懂得调整自身情绪及修身养性，恬淡虚无，追求与道合一，与天地万物合一。

鄙人浅见，如有瑕疵，望大家海涵，见谅！

“七情致病”是一种中医说法，指七种情绪（愤怒、悲伤、恐惧、恐怖、惊喜、怀疑、忧郁）对人体健康造成不利影响的现象。

根据中医理论，“七情致病”的共同机制在于，这七种情绪都会对人体的经络产生影响，造成经络的阻绊和不通畅。当经络阻绊不通时，人体的气血流通会受到影响，机体功能也会发生改变。如果长期处于这种状态，就会导致人体健康出现问题。

因此，“七情致病”的共同机制在于，这七种情绪都会对人体经络产生影响，从而导致气血流通不畅，影响人体健康。

1、指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动；

2、单行、相须、相使、相畏、相恶、相杀、相反七种药物配伍。

七情与内脏精气的关系：

情志活动由脏腑精气应答外在环境因素的作用所产生，脏腑精气是情志活动产生的内在生理学基础。由于人体是以五脏为中心的有机整体，故情志活动与五脏精气的关系最为密切。

另一方面，外在环境的变化过于强烈，情志过激或持续不解，又可导致脏腑精气阴阳的功能失常，气血运行失调。如大喜大惊伤心，大怒郁怒伤肝，过度思虑伤脾，过度恐惧伤肾等。

扩展资料：

七情六欲：

七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。

七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

-七情

七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人体的七种情志活动。

七情是人们对于外在各种刺激所引起的不同心理状态。

外界不同的刺激因素可引起相应的情志活动。

一般而言，七情是人体对外界的正常反应，不会令人致病。

但如果外来的精神刺激突然而持久，使情志太过，就会导致疾病的发生。

这种过度的七情，是内伤病的重要致病因素。

中医学认为，人的情志活动与五脏关系密切。

人体因外界环境而引起的情志变化，是由五脏的生理活动所产生，

所以将七情称做五志，分属于五脏。

过度的七情，作为精神致病因素，能直接损伤相应的五脏。

七情损伤五脏而致病，是由于气机逆乱，血行失常，阴阳失调。

那么，有人会说，能不能借助七情之力，治疗情志所伤的病患呢？

——可以。这样的例子还不少。

中医学在数千年的实践中，创造了情志疗法，

留下了许多以情治情的精彩故事。

传说战国时期的齐闵王得了忧郁症，请了几位医生都没有治好。后请来宋国名医文挚为其诊治。文挚了解病情后告诉太子：“大王的病只有用激怒的方法才能治好。可我要是把他激怒，他会杀了我的。”太子安慰他说：“只要治好父王的病，我和母后一定能保证您的安全。”

于是文挚和齐王约好了看病的时间，到时候却没来。第二次、第三次仍然失约。齐王非常气愤，痛骂文挚言而无信，发誓再不请他看病。谁知过了几天文挚突然不请自到，来了既不施礼也不问安，穿着鞋就上了齐王的床铺，看病时言语粗鲁态度蛮横。齐王气得翻身坐起，大骂文挚。结果这一怒一骂，忧郁症不药而愈。

长期的忧愁，可导致肺气郁滞不舒，气机闭塞，精神不振。而突然的愤怒可使情绪激动，气血上行，气机通畅。虽然太子和王后没有保住文挚的性命，文挚最终还是被齐闵王杀死。但是文挚治愈齐闵王的案例，说明早在两千多年前中医就已经运用心理疗法治疗疾病。

明代有个名叫李大谏的人。家里虽世代务农，但他凭借着勤奋好学，考取了举人，他父亲高兴得逢人便夸他儿子有出息。后来李又考取了进士，做了大官。他父亲更是笑得合不上嘴，连夜里都时不时大笑不止。过了10年仍是笑个不停。李大谏请太医为父亲诊治。太医于是派人到李的家乡报丧，对他父亲说：“你儿子因患重病不幸去世。”其父闻听噩耗悲痛欲绝，一连哭了十几天，大笑自然停止。这时，太医又派人告诉其父：“你儿子没死，幸亏太医妙手回春，起死回生。”李的父亲听后止住了悲痛，狂笑病也没再犯。

喜悦适度可使人心情愉快，气血和调，因而有益于健康。但突然得到梦寐以求的东西，喜出望外，可能导致心神散而不藏。太医用“悲”抑制李父过度的“喜”，使喜而不过，悲而有时，令人不免叹服其巧妙之处。

元朝有位秀才，新婚不久妻子病逝。因多日悲伤哭泣，终致卧床不起。其父带他四处求医，均无起色。有一天遇到朱丹溪，便求朱救救他儿子。朱丹溪询问病人有什么不舒服，然后仔细为他切脉，而后自言自语说：“怕是有喜了吧。你看，整日茶饭不思，浑身无力，对吧，就是有喜了，我给开个保胎方。”然后煞有介事地拿起纸笔开起保胎方。秀才不禁捧腹大笑：“什么名医，连男女都不分。”以后，每当想起此事，秀才都要笑上一番。过了半个月，他的身体不知不觉好起来。这时，有人告诉他，是朱丹溪用笑治好了他的病，秀才恍然大悟：朱丹溪的医术果然名不虚传。

秀才之病源于妻子早亡的悲伤。过度而持久的悲伤，使他心情沉重，闷闷不乐。朱丹溪为了治他的病，不惜放下医生的矜持和严肃，以逗乐的方法让病人不由自主地发笑，终致情志和调，疾病自去。

吴敬梓在《儒林外史》记述了范进中举的故事。清朝的范进连年参加科举考试，到年迈终于得中举人。因大喜过望而发癫狂，整天狂笑不止：“噫！中了！我中了！”有人说这种病吓一吓才能好。让谁吓他呢？他平时惧怕他岳父胡屠户，就让他岳父吓他吧。胡屠户狠狠打他耳光，并骂道：“该死的畜生！你中了什么？那报录人的话是骗你的。”范进听后昏倒在地，醒后癫疯消失。

考取功名，摆脱大半生的贫困和屈辱，是范进朝思暮想的目标。而今一旦梦想实现，过度的喜，却让他心气涣散，神不守舍。胡屠户的耳光，用“惊”、“恐”消除了极度的“喜”，癫狂即止。

有位商人外出经商多年不归，他妻子因思念丈夫，致不思饮食，日渐消瘦。朱丹溪诊治后告诉她父亲，这种病需用情志疗法才能奏效。于是嘱咐她父亲打女儿几个耳光，并高声责骂她。女子本是富家千金**，如今无故被打，既气又怒，忍不住放声大哭。谁知这一哭，到晚上忽然想吃点东西了。朱丹溪给她开了些药，又嘱咐其父告诉她丈夫不久就要回家。女子听说后惊喜不已，病情很快就好转了。

长期思虑太过，导致气机郁滞，脾胃失健，出现食欲不振，倦怠乏力，肌肉消瘦。朱丹溪先是用“怒”稍稍缓解了“思”的郁结，而后又用“喜”打开她的心结，使心病彻底治愈。

宋元年间，一官宦人家的妇人患“惊恐症”。她胆子特别小，每听到一点声音就会惊慌失措。家里请了当地不少医家，服过多种名贵药物，不但没有好转还日趋严重。家里人只得屏声息声，蹑手蹑脚，不敢发出一点动静。后来名医张子和路过此地。家人即请来为妇人诊治。

张子和了解到她的发病原因。原来，不久前的一天夜晚，一伙强盗来此地抢劫，临走还放火杀人。当时妇人吓得躲在屋里浑身发抖，从此便落下了病根。张子和沉思片刻后说，这病有办法治。他让丫鬟扶病人站在高凳上，前面放一木案，然后用醒目敲击木案。病人听到“啪”的一声，吓得差点跌下来。张子和说：“这不过是敲块木头，不用害怕。”接着又连续敲击木案，声音逐渐加大。病人却慢慢地不像先前那么害怕了。张子和又让人在夜里敲击门窗，甚至敲锣打鼓。病人起初害怕，不久便神色平静。连续数日，妇人对外面的响声已无惊恐之状。

妇人的病由“惊”而起。家人担心她害怕，不敢出声惊动她，她的病情却逐渐加重。张子和反其道而行之，先用小的声音让她能够接受，而后加大声音，逐渐提高她对声音的适应能力，最终恢复如常人。

七情过激可直接影响内脏生理功能，而产生各种病理变化，

不同的情志刺激可伤及不同的脏腑，产生不同病理变化。

那么日常生活中，我们可以通过哪些方法调节好情绪，保持好心情呢？

内伤七情简述

七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是机体的精神状态。喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。

清静无为。

[编辑本段]成因

七情是人体对客观事物的不同反映，在正常的情况下，一般不会使人致病。只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱、脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生，由于它是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。

在正常情况下，七情是人对外界环境各种刺激的生理反应。如果精神刺激过度，常可引起体内阴阳、气血以及脏腑功能活动失调而产生疾病。

(1)由于七情的变化不同，对脏腑的影响也不一样。中医有“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧悲伤肺，惊恐伤肾”的说法，但并非那样绝对，它只能说明不同的情志变化，对脏腑的功能活动确有一定影响。

(2)其所影响的脏腑，多表现为该脏腑的功能紊乱。如“怒则气上”，大怒伤肝，则肝气上逆，血随气上，出现吐血或昏厥等证。“思则气结”，思虑伤脾，则脾气郁结，健运失常，出现纳少、腹胀、腹泻等消化不良的证候。

(3)精神活动异常可引起脏腑功能紊乱，反之脏腑阴阳、气血失调，亦可导致精神活动障碍。如肝阴(血)不足则易怒，心火亢盛则发狂等。

[编辑本段]七情详解

七情中的“喜”，是心情愉快的表现。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。但是高兴过度就会伤“心”，中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢，超乎常态的“喜”，会促使心神不安，甚至语无伦次，举止失常。如《儒林外史》中的“范进中举”故事，就是讲他数十年寒窗不得志，一旦中举，高兴得举止发狂，疯癫而目不识人。这就是中医所谓“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”的原因。另外，过度喜悦能引起心跳加快，头目眩晕而不能自控，某些冠心病人亦可因过度兴奋而诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐当适度。喜则意和气畅，营卫舒调，但过度会走向反面。

“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出现的气愤不平、怒气勃发的现象。中医讲，肝气宜条达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。当人犯怒时，破坏了正常舒畅的心理环境，肝失条达，肝气就会横逆。故当生气后，人们常感到胁痛或两肋下发闷而不舒服;或不想吃饭、腹痛;甚至出现吐血等危症。中医术语称其为“肝气横逆，克犯脾土”。现代医学也认为:人处在极度精神紧张的情况下，可引起胃肠功能紊乱或形成消化性溃疡;亦有因血压升高而诱发冠心病导致猝死的。三国时代的周瑜因生气吐血而亡，这样的例子在日常生活中也会偶然发生。因此，从健康的角度出发，最好的办法是尽量戒怒，因为这对人对己有益。

“忧”，指忧愁而沉郁。表现为忧心忡忡，愁眉苦脸而整日长吁短叹，垂头丧气。《灵枢本神》说:“愁忧者，气闭塞而不行”。若过度忧愁，则不仅损伤肺气，也要波及脾气而影响食欲。谚语说:“愁一愁，少白头”。传说伍子胥过文昭关，一夜之间须发全白，就是因为心中有事，过分忧愁所致的。

“思”，就是集中精力考虑问题。思虑完全是依靠人的主观意志来加以支配的。如果思虑过度，精神受到一定影响，思维也就更加紊乱了。诸如失眠多梦、神经衰弱等病，大多与过分思虑有关。中医认为:过思则伤脾，脾伤则吃饭不香，睡眠不佳，日久则气结不畅，百病随之而起。因此，对待社会上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的话，最好就不要去“解”它，因为越“解”越不顺，心中不顺则有可能导致“气结”。

“悲”，是由于哀伤、痛苦而产生的一种情态。表现为面色惨淡，神气不足，偶有所触及，即泪涌欲哭或悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展，两者损害的均是肺脏(指肺气)，故有“过悲则伤肺，肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过是会伤及内脏的。因此，家庭中一旦发生不幸的事情，一定要节哀，以保重身体为要。

“恐”，是惧怕的意思，因精神极度紧张而造成的胆怯。“惊”，是突然遇到非常事变，导致精神上的卒然紧张。诸如骤遇险恶，突临危难，目击异物，耳听巨响等，都可发生惊吓。惊与恐不同，惊是自己不知道而惊吓;恐是自己知道而恐惧。无故恐惧害怕的人，大都肾气虚，气血不足;突受惊吓而当场目瞪口呆，手足无措的人，大都因心气逆乱，心血受损，导致心无所倚、神无所归的缘故。因此，治恐当补肾，治惊应安神。

总之，人的情志活动若要保持相对的平静，平时就要重视思想修养及精神调摄，客观对待周围事情的变化，使自己的精神面貌经常处在乐观、愉快、安静、平和之中，这对于养生有益。

[编辑本段]七情致病

(l)直接伤及内脏

七情过激过久，可以直接损伤内脏。情志伤脏，既可表现为反伤\本脏\，呈现出相应脏腑气机紊乱的病变规律;亦可\发无常分，触遇则发\。

①反伤本脏:情志活动必须以五脏精气作为物质基础，外界的刺激作用于相应的内脏，才能表现出特定的情志变化，故说七情分属于五脏。其基本规律是:怒为肝之志，喜为心之志，悲(忧)为肺之志，思为脾之志，恐(惊)为肾之志。七情过激过久，可以损伤相应的内脏。其反伤\本脏\的基本规律是:\怒伤肝\，\喜伤心\，\思伤脾\，\悲伤肺\，\恐伤肾\。这种伤规律又称为\自伤\。

②发无常分，触遇则发:情志致病可以\不以次入\，即可以不完全按照上述七情反伤本脏，导致脏腑气机紊乱的规律、次序致病。它可发无常分，触遇则发。其一，一种情志可以伤及多脏:如暴怒伤肝，亦可横逆，乘脾犯胃，出现臌胀、飧泄、呃逆、呕吐等症;思虑太过，不但损伤脾胃，亦能耗伤心血，神失所养，出现心悸、失眠多梦等症;过恐伤肾，精伤不能上奉，则水火失济，可出现心中烦、不得卧，或心神不安、心虚胆怯等症。其二，多种情志可以同伤一脏:七情过激过久，虽可分别伤及五脏，但与心之关系尤为密切，因为心为五脏六腑之大主，主宰精神情志活动，因而七情伤脏，均先影响心神，心神受损必涉及其他脏腑产生种种病变。此外，由于肝的疏泄功能能够调畅情志，关系到机体全身气机的运转，因而，七情致病导致脏腑气机紊乱，必然影响到肝的疏泄功能发生太过或不及，所以肝失疏泄也是情志致病发病机制的关键。又由于脾胃为人体脏腑气机升降运动的枢纽，为气血生化之源，故各种情志伤脏，常可损伤脾胃，导致脾胃纳运升降失常。所以说，情志所伤为害，又以心、肝、脾(胃)和气血的功能失调为多见。

(2)影响脏腑气机

七情致病伤及内脏，主要是影响脏腑的气机，使脏腑气机升降失常，气血运行紊乱。不同的情态刺激，对气机的影响也有所不同。七情影响脏腑气机的病变规律，《素问》概括为:\怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。\

怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床可见气逆，面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。

喜则气缓，包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和紧张，使营卫通利，心情舒畅。《素问》说:\喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。\但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不能集中，甚则失神狂乱等症。

悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。

恐则气下，是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄于下，临床可见二便失禁;或恐惧不解则伤精，发生骨酸痿厥，遗精等症。

惊则气乱，是指突然受惊，以致心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措。

思则气结，是指思虑劳神过度，伤神损脾，可导致气机郁结。古人认为\思\发于脾，而成于心，故思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾气。思虑过度，则伤心脾，暗耗阴血，心神失养则心悸，健忘，失眠，多梦;气机郁结阻滞，脾的运化无力，胃的受纳腐熟失职，便会出现纳呆，脘腹胀满，便溏等症。

(3)情志异常波动，可使病情加重，或迅速恶化

根据临床观察，在许多疾病的过程中，若患者有较剧烈的情志波动，往往会使病情加重，或急剧恶化。如有高血压病史的患者，若遇事恼怒，肝阳暴张，血压可以迅速升高，发生眩晕，甚至突然昏厥，或昏仆不语，半身不遂，口眼歪斜。心脏病患者，亦常因情志波动而使病情加重或迅速恶化。外感六*

外感六*

中医把导致疾病的因素分四类，外因、内因、病理产物和其他病因。外因，即中医中的外感六*就是风、寒、暑、湿、燥、火;内因就是我们的各种情绪:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;病理产物就是痰饮、淤血、结石等;其他病因包括外伤、虫兽咬伤以及烧烫伤等。

外感六*致病有一些共同的特点:外感性、季节性、地区性、相兼性、和转化性。

外感性是指外界的邪气通过人的体表、口鼻来侵入人体从而致病。

季节性是指常常在一定时间段发病。

地区性是指与人居住的地区和环境关系密切。

相兼性是指外感六*在侵入人们时还会强强联手，几种同时侵入。

转化性是指六*在一定条件下相互转化。