首先是《山海经》的世界神秘而浩瀚，却又无法真正看到。奇人异兽，山河湖海，有形的形象总是无常的。在当今互联网虚拟时空下的世界，现实与虚幻并存。《山海经》展示了古代文化，记载了大荒时期的生活状况和人们的思想活动，勾勒出远古文明和文化状态，为后人提供了许多有用的信息。而在三星堆中，考古学家发现了大量的象牙，并且先蜀文明以巴蛇作为自己的图腾神灵。这未免让人浮想联翩。

然后觉得很多人认为它是神兽。但在不断深入的科学研究和地理探索中，我们发现了很多古化石，推测了当时的生存环境，与很多《山海经》相似。记录不谋而合，所以很多专家都认为《山海经》是一个真实的世界，但距离太远，很多佐证都丢失了，也就意味着我们已经失去了那个时代。根据古籍记载，巴蛇居于洞庭湖一带，而先民则是在亲眼见到这种巨蛇后，将其描述成了黑蛇，青首的神秘怪蛇。

其次是精卫填海。往北两百里是法九山，山上长着许多西葫芦树。山中有一只鸟，形如乌鸦，头有花纹，白喙，红爪，名精卫，鸣叫声如其名。精卫是炎帝的小女儿，名叫女娲。少女曾经去东海玩耍，不慎掉入海中，再也没有回来，于是化身精卫，常在西山上捧着树枝和石块，试图填满东海。

再者是瑞鸟凤凰。往东五百里是丹雪山，这里有很多金玉。淡水发源于丹雪山，向南流入南海。有一种鸟，其形如鸡，羽毛斑驳，花纹如文字。它的名字叫凤凰。胸前的花纹酷似“礼”字，胸前的花纹酷似“仁”字。这种鸟吃得自如，歌舞自如，一出现，天下便安宁祥和。

      现在很多人没事的时候都喜欢看会小说，不知道大家对上古第一奇书《山海经》怎么看？大家没事的时候有没有翻过两页？在《山海经》中有一个光怪陆离的神话世界，那里有各种出现在中国上古神话中的大妖和神魔，还有一片遗失的大陆。

     《山海经》被清代才子纪晓岚说这本书中写的全是一些荒诞鬼怪之说，不可信。但是不能否认的是这本书中也有很多值得研究的东西，比如一些地理以及天文方面的知识，在《山海经》中描述最多的就是各种神奇的动物，在《山海经》中出现的很多具有通天彻地或者长相怪异身躯高达的动物。

由于这本书中纪录了一个与我们这个世界完全不同的景象，所以也是吸引了很多人研究这本书，也许这个世界真的不像是我们表面看上去的那样简单，如果是无稽之谈为什么还会有人将这本书写出来？难道真的只是为了娱乐消遣？就像现代人写小说一样？

     巧合的是中国的《山海经》中纪录的一些神奇的动物，在国外的一些神话传说以及一些史书典籍中也有清晰明确的记载，在汉武帝时期，东方朔曾在汉武帝身边看到过这样一个生物，这种生物跟《山海经》中纪录的一样，当时这个动物是由蕃属国进献来的。

       东方朔曾对《山海经》有过研究，认为这种神奇的动物就是《山海经》中纪录的某种人们不知道的动物，他也因此判定《山海经》并不是人们凭空想象得来的，在欧洲的一些史料中记载过一种半人半马的生物，值得一提的是这种生物在《山海经》中也有记载。

      一次两次重复出现可以是巧合，但是出现的次数多了还真是巧合吗？有专门研究《山海经》的专家曾表示：也许《山海经》中纪录的世界是一个遗失的异世界，在那个异世界中有《山海经》纪录的一切，只不过后来这片异世界已经遗失了，我们再也寻找不到关于异世界的蛛丝马迹。

       上面这些只是专家做出的一个推断，毕竟现在已经是21世纪了，很多事情都可以用科学来解释，但是谁也不能保证任何事情的出现都能用科学来解释，毕竟这个世界上并没有我们表面看上去的那样简单，说不定这个世界真的像辰东小说《圣墟》中描写的一样，这个世界还有很多折叠空间！

《山海经》是一本著名的传世古籍，最早把《山海经》整理成文，并且公诸于世的是西汉时的刘向、刘歆父子，他们是把此文作为禹、益治水的记载来看的。到了东汉时的王充也这样认为。但是，现在从更多的资料得出这种看法不大正确。

书中分明记载了禹、益之后的很多事，还有称“禹父”、引“禹言”的地方，甚至提到了一些秦、汉时期的郡、县名，也提到了战国后期才出现的铁。对此，隋朝时有人认为这些都是由后人掺入了自己的文字所致。

虽然不知此说是否准确，但起码可以说《山海经》不是禹、益所作。现在学术界认为《山海经》的材料来源可能比禹、益时代更早。开始是口耳相传，在流传中不断增加演变，最终在西汉时写成文字。

因此可以推为此书作者可能有几个人或10多人。

现在人们看到的《山海经》的突出特点是“怪”。书中记载的都是古代的一些怪事和怪物。就连最早把它的名字载入史册的司马迁都认为它荒诞不经，不能上正式场合。

而对《山海经》一书的定性，则古往今来差距很大，分歧更多。最早给它分类并划定归属的当属汉代班固作的《汉书·艺文志》，本书把《山海经》划在数术略中的那种根据地域、人、物等形状判断其吉凶贵贱的“形法类”书籍的开头。

在以后的很长一段时间里，它却又被看作是经典地理书。到了清代学者编修《四库全书》时，《山海经》已被定作小说，并说它是最古老小说。当然，这里提到的“小说”并非今日狭义的小说，而是指中国古代广义的小说。

与此同时，道教徒们又一直把《山海经》看作神仙方士之言，并把它收入《道藏》。

进入20世纪以后，接受新思想的学者们开始用新的眼光来考察《山海经》。

茅盾认为《山海经》是“一部杂乱无章的神话总集”。而鲁迅先生在《中国小说史略》的《神话与传说》篇中则干脆把《山海经》列作古代封建迷信的书。

有人兼顾两派观点指出：《山海经》“是一部巫术性的地理书”。

《山海经》不仅在作者、创作年代和创作意图上存在着难解之谜外，它的最初形式也让人难以知晓。

早在南宋时，儒学大家朱熹就指出：《山海经》的文字之前是图画形式，它是根据图画来写成书的。而明代的胡应麟、杨慎，清代的毕沆也都认为《山海经》是《山海经图》的文字说明，这种说法，至今还没有被证实。

今天所见的《山海经图》都是《山海经》成书以后所绘制的插图。不过古书记载中，确实经常可见有关《山海经图》的线索，好像是古代曾有过一部《山海经图》，但是，现在人们既无法确定这部《山海经图》所属的年代，更无法确认它是否真实存在。

古怪离奇的《山海经》确实存在着令人解不开的谜，它的性质、作者、创作年代以及创作意图都需要人们继续探索。

《山海经》是一个从古流传至今的非常有趣的文辑，其中也是记载了很多有趣的妖怪，明明是一个这么好的ip，而且也凝聚了古人的智慧，然而却很少有人能够把他创作起来，其实主要是因为这种经典更加不好改编，而且受众并不是特别广。《山海经》也是记载了我国古代神话，地理，动物，宗教等等非常多详细的文献，可以说是非常的全面。如果说把它改编出来，肯定是能够让人觉得非常的有趣的，但是要知道《山海经》正是因为它经典，所以在改编的时候，更加需要耗费大量的人力物力，而且也需要好好的参透，如果说改编的不好，绝对会受到很大的谩骂，其实很多制作方可能也考虑过这一点，但是担心担上骂名，所以干脆就放弃改编这一个大ip。毕竟《山海经》记也只是给出了一个框架，但是要想改的好，还是需要有好的编剧，这些其实都是很难控制了。而且其实伤害心里面的故事虽然说很多，而且各种各样珍奇妖怪也是非常的多，但是其实《山海经》的受众还可能不如现在的言情剧。因为《山海经》里面的很多神话故事，更多讲求的是古代人的智慧，但是其实不太符合现代人的口味，现代人大家宁愿看一些甜宠剧，悬疑剧，可能也很少会真的去看《山海经》。只能说受众不广的话，如果真的把他盲目拍出来，可能也是不赚钱的，这样子也就有很多制作方不愿意去投资了。所以《山海经》虽好，但是改编难度大，而且其实把它成功的拍出来也很难。所以直到如今，也没有太多的人敢尝试去改编，这个确实是风险比较大，所以很难创作。