小康是一个有中国特色的概念，它源于中国传统文化。

流传于人民的日常生活语言当中。

虽然我们今天是在现代的意义上使用它，但在中国的文化传统中，它却是源远流长。

从历史渊源来说，小康一词，最早出自《诗经》。

《诗·大雅·民劳》中说：“民亦劳止，汔可小康。”意思是说，人民劳苦够了，渴望稍微得到安康。

小康作为一种社会模式，最早在《礼记·礼运》中得到系统阐述。

《礼记·礼运》假托是孔子说的，其实是孔门后学所述，描绘了儒家理想的社会模式。

《礼运》说，夏代以前是一个“大道之行也，天下为公”的“大同”社会。

在其中，人们“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲。

不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货，恶其弃于地也，不必藏于己。

力，恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭，是谓大同。”用现代话来说，这段话的意思是：“在大道施行的时候，天下是公有的。

选举有贤德和有才能的人来办公事，讲话信实不欺，行动亲爱和睦。

所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是爱抚自己的子女，并且让老年的人都有很好的奉养，安安乐乐地寿终而死，壮年的人都能贡献出能力。

发挥应有的作用，幼年的人都得到抚育成长，鳏寡孤独以及有残疾不能做事的人都得到赡养。

男人都有职业，女子都有好的夫家。

对于财货，哪怕它抛弃在地上不用，却不一定要归自己藏起来；对于能力，哪怕它没法贡献出来，却不一定是为了自己。

因此。

阴谋诡计的心思断了门路，不会兴起；盗窃作乱害人的事不会发生；所以人家外面的大门也用不着关上了。

这就叫做大同。”《礼运》所描述的“大同”社会，经济上是财产公有，“天下为公”；政治上“选贤与能”，实行民主政治；讲求社会文明，“讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子”；社会保障健全，老有所终，壮有所用，幼有所长，孤独残疾有所养；社会秩序稳定，夜不闭户，等等。

．《礼运》认为，夏、商、西周时期是一个“大道既隐，天下为家”的小康社会。

在其中，人们“各亲其亲，各子其子，货、力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。

以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。”

"小康"一词最早出自《礼记·礼运》"小康"相对于"大同",后者指的是高度和平,极其富裕,显然,前者不及后者现在有人按生活改善程度,分四个阶段:饥寒——温饱——小康——富裕我国解放前是饥寒,目前是温饱,本世纪末实现实现小康"小康社会"的说法是1979年12月6日邓小平会见日本首相大平正芳时提到的通常指20世纪末中国人均国民生产总值达到800至1000美元但对"小康水平",不能仅仅理解为单纯的经济指标相反,它是社会综合指标体系的具体体现,既有经济含义,也有社会含义;它既包括物质生活水平的提高,也包括精神生活的充实,丰富;还包括社会福利和劳动环境的改善我国人民生活水平达到小康水平后,城乡居民的实际收入,消费水平和生活质量将有明显提高,衣食住行尤其居住条件将有较多改善,文化生活更加丰富,体育,卫生事业进一步发展,人民健康水平继续提高

“小康”一词最早出现在我国最古老的诗歌经典《

诗经

》中：“民亦劳动止，汔可小康”。这是“小康”一词在中国文化中第一次出现。《

辞海

》中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以

安然

度日。”

“小康”作为一种文字符号,最早出现在我国最古老的诗歌经典,周代《诗经》中首句便是：“民亦劳止,汔可小康”这是“小康”一词在中华典籍中第一次出现它的意思是人民已经很辛劳了,差不多可以让他们休息一下了此处的小康,“小”是稍稍的意思,而“康”是指安乐、休息、安宁小康并未成为一个独立的文化符号

“小康”一词最早出自《诗经》：民亦劳止，汔可小康。

解释：可以维持中等生活水平的家庭经济状况。

读音：xiǎo kāng。

引证：《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康。”

郑玄笺：“康，安也。今周民罢劳矣，王几可以小安之乎？”

唐白居易《老病相仍以诗自解》：“昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。”

小康造句

1、我们要不断探索使全国家庭迅速达到小康的最佳途径。

2、到本世纪未，人民群众将能过上比较殷实的小康生活。

3、走向小康，这是任何人都阻挡不了的时代潮流。

4、小康的意外去世我很伤心就像兔死狐悲一样。

5、只要坚持改革开放，狠抓经济建设，达到小康生活的锦绣前程，便指日可待了。

6、经过几年努力，我们也终于成了小康之家。