玄关是什么

以往的家庭装修中，人们往往注重客厅的装饰和美化，却忽略了玄关的装饰。而随着人们生活水平的提高，人们对吃穿用度的要求也越来越高。尤其在家装中，人们除了看重整体风格和布局的美观，也更加注重细节之处的美化，玄关美化的问题也越来越引起设计师们的思考和重视。不过仍有许多人不明白玄关的重要性，甚至不明白玄关是什么，玄关的位置在哪里，无法利用玄关为家庭装饰提高一个水平。

玄关是什么，这是我们首先要回答的一个问题。其实玄关的概念，起源于中国。在旧式民宅中，推门而见的“影壁”，就是现代玄关的前身。如今玄关是指厅堂的外门，也是从防盗门进入客厅灯内室的一个过渡。这是因为中国人喜欢含蓄，不愿意进门第一眼就看到内室，这样增加的主人的私密性，也是中国文化的一个特点。玄关的面积一般不大，主要是起到一种遮盖、缓冲的作用。

玄关的位置

知道了玄关是什么，那么玄关的位置在哪里呢？一般说来，玄关就在入门口处过渡到内室大厅的一小块地方,是从室外到室内的一个缓冲，一般面积不大。但有的户型特殊，玄关也可以设计成玄关走廊的样式，颇有曲径通幽之感。还有的户主特别要求，专门开辟一个房间出来作为玄关，这样的玄关更具有开阔感，打破了以往人们对玄关的认识。因此，在现代家装中，玄关的位置更为多样，根据不用的户型和要求均不尽相同。

玄关如何设计

现在大家知道了玄关是什么，也知道了玄关的位置应该在哪，下面说说玄关的设计。玄关的设计形式多种多样，根据主人的要求可以采用，可采用：低柜隔断式，就是用低矮柜台来区分区域；玻璃通透式，就是用大屏的装饰玻璃进行遮挡；格栅围屏式，主要是一带有不同花格子的镂空木格栅作为阻挡；等等。但无论采用哪种设计方式，都需注意不要影响门口的自然采光，以免使屋子显得昏暗不明，让人心情黯淡。更不宜造成空间的狭迫感。

玄关如何设计

通过本文，我们清楚地明白了玄关是什么，知道了玄关的位置应该在哪里，还简单了解了有关玄关的设计样式。玄关是现代装修中至关重要的一个方面。它不仅关系到整体家装的美观，更是朋友客人对家庭的第一印象，直接体现着主人的风格和品位。小小玄关也巧妙联接了外界和家庭，设计精良的玄关能让整个装修更上一个档次。如果一开始没有留出玄关的位置，也不用担心，玄关完全可以通过二次装修完成。如果空间够大，可以考虑将玄关做成一整个房间或者走廊式，这样更符合中国人的审美需求。

一、在思想教育和文化方面的重要贡献：

1、在政治思想方面：孔子关心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政 。

2、在教育方面：孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等

二、整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

-孔子

中国古籍中最早最完整的一部建筑技术专书是《营造法式》，是宋崇宁二年（1103年）

蜀都赋(节选)

(西晋)左思

简介

《蜀都赋》作者左思(约250一约305年)，西晋文学

家。字太冲，临淄(今山东淄博)人。思貌寝口讷，不好交游，但

辞藻壮丽。泰始八年(272年)前后，因其妹被选入宫．举家迁

居洛阳，曾任秘书郎。构思十年，写《三都赋》即《魏都赋》、

《蜀都赋》、《吴都赋》)，“豪贵之家。竟相传写，洛阳为之纸贵”

《晋书．左思传》。

日曰

有西蜀公子者，言于东吴王孙川，曰：盖闻天以日月为

纲，地以四海为纪。九土星分，万国错峙 。崤函有帝皇之

宅，河洛为王者之里。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤请为左

右扬摧而陈之。

夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为

门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。水陆

所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。

于前则跨蹑犍、口，枕倚交趾。经途所亘，五千余里。

山阜相属，含溪怀谷。岗峦纠纷，触石吐云，郁盖

口以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出LIS、，舒丹气

而为霞。龙池霍瀑渎其隈，漏江伏流溃其阿。汩若

汤谷之扬涛．，沛若蒙汜之涌波。于是乎邛竹缘岭侧，

菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结

朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。孔翠群

翔，犀象竞驰。白雉朝雊，猩猩夜啼。金马骋光而绝景rDl，

碧鸡倏忽而曜仪。火井沈荧于幽泉rx)，高焖飞煽于天

垂。其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。金沙银砾、，符采

彪炳，晖丽灼烁。

不是。根据查询中国品牌网显示，茵曼是中国时尚界备受瞩目的品牌之一，设计师注重细节和剪裁，将时尚元素与实穿性相结合，得到消费者的喜爱，对白以其简约、优雅的设计风格，时装作品透露出一种低调奢华的魅力，让人一见钟情，俩家不属于同一公司。

纵的繁体是纵。

关于繁体字

繁体字是汉字的一种书写形式，主要在中国台湾、香港、澳门以及一些海外华人社区使用。繁体字与简体字在形状上有所不同，但它们在意义和发音上是相同的。

繁体字在书写上更加复杂，因为它们有更多的笔画和结构。这也可以看作是对传统文化的一种保留和传承。虽然现在简体字在大陆地区更为普遍，但是繁体字仍然在一些场合和文化活动中被广泛使用，例如书法、文学作品和传统节日等。

繁体字的出现可以追溯到古代，当时没有标准的汉字书写形式。随着时间的推移，不同地区和不同文化背景下的文字逐渐演变成了繁体字和简体字两种形式。简体字的出现是为了简化繁体字的书写，以便更方便地推广普及。在中国大陆的文化大革命期间，简化字被大力推行，导致繁体字在大陆地区的使用逐渐减少。

尽管如此，繁体字仍然有其独特的魅力和文化价值。它代表着历史和传统，让人们能够感受到古代文字的韵味。很多人认为繁体字更加具有艺术性和书法美感，因此在书法艺术、文学作品和传统文化活动中仍然广泛使用。

拓展补充

学习繁体字是一种很有趣的事情。繁体字是汉字的一种形式，具有更多的笔画和变化。学习繁体字可以帮助我们更好地了解中国文化和历史。你可以通过多读书、多写字、多练习来提高自己的繁体字水平。还可以下载一些繁体字的学习应用程序，通过刷题和练习来巩固自己的知识。

繁体字的历史悠久，可以追溯到上千年前的古代汉字形式。在古代，繁体字是主要的书写形式，它们的形状和结构更加复杂，有着浓厚的历史文化底蕴。繁体字在一些文化传承和保护方面起到了重要的作用。许多古籍、经典著作等仍然以繁体字形式保存，这样可以保留原文的完整性和传统风格。

繁体字在一些艺术创作和装饰设计中常常被使用。对于一些书法家、画家和设计师来说，使用繁体字可以更好地表现出其独特的艺术风格和个人创作理念。

前几天遇到这样一个问题：

最早的七言绝句是什么时候有的？有怎样的历史？

前言

七言绝句就是四个七言句组成的诗，简称七绝。七绝和五绝一样，有近体诗有古体诗。

我们都知道七绝在唐朝达到了顶峰中的顶峰，但是如果说最早的七绝出现在什么时候，恐怕就不太好回答了。

我们可以先从唐朝一步步的看一看，七言绝句的特点。

一、 唐朝七绝的古体与近体

了解七绝的诞生与发展，首先要了解基本的旧体诗知识。

旧体诗中有近体诗和古体诗，符合格律诗的是近体诗，不符合格律的是古体诗，因此绝句也有古绝句和律绝句之分。

南北朝开始研究四声八病以后，诗的格律化现象越来越普遍。到了初唐时，格律的规则渐渐确定，因此绝句中出现了大量的古绝句与律绝句并存的现象。

其中五绝中的古绝句非常多，例如李白《静夜思》、孟浩然《春晓》、贾岛《寻隐者不遇》等等名篇多不胜数。 在《唐诗三百首》中，五言古绝句和五言律绝句几乎分庭抗礼，这也基本反映了五言古绝句的生命力之旺盛。

但是七绝格律化非常明显，其中的近体七绝非常多，古体七绝极少。有兴趣的朋友可以看看《唐诗三百首》中七绝一章，我们耳熟能详的七绝几乎都是律绝句（近体绝句）。例如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、王维《九月九日忆山东兄弟》等大多数绝句都是近体绝句。

《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

除了失黏折腰的韦应物《滁州西涧》外，李白的这首《送孟浩然之广陵》中“人”字出律，除此以外，似乎都是律句。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。注：“人”字出律。

虽然律绝句和律化特征明显的七绝（有人称为拗体七绝）占了唐朝七绝的大多数。不过七绝中仍然有一部分完全是古体的七绝，例如李白的《登庐山五老峰》特意使用古体诗的句式：

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

平平平平仄仄平，平平仄仄平平平。仄平仄仄仄仄仄，平平仄仄平平平。

孟郊的《洛桥晚望 》 （仄韵)

天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。

平平中仄平平仄，中平仄仄平平仄，中仄平平中仄平，中平仄仄平平仄。

七言绝句为什么古体这么少，有一种说法是因为七言诗在唐朝以前不是主流，唐朝以前七言诗很少，而七言绝句就更少，所以不如五言古绝句那么有影响力。

七绝在唐朝开始发展的时候，正是格律规则越来越严格之时，所以作七言绝句的诗人，习惯于直接格律化。

可以看出，七绝不是唐朝才出现的，那么之前的七绝是什么样呢？

二、隋朝的七绝

《北史》 卷76列传第64记载了一段故事：

子十二人，楷通议大夫，弘金紫光禄大夫，整左光禄大夫。整尤骁勇，善抚御，讨击群盗，所向皆捷。诸贼歌曰：长白山头百战场，十十五五把长枪。不畏官军千万众，只怕荣公第六郎。

隋朝名将荣国公来护儿有12个儿子，其中六儿子来整授左光禄大夫，作战时尤其骁勇，平定南方叛乱时所向披靡。因此有歌唱道，有多少官军也不怕，就怕荣国公的老六。

即使在唐朝，七言绝句也常常被当做歌辞演唱，可见这种风俗至少在隋朝就已经出现了。

这首七绝除了第二句以外，都是律句，也是一首律化的古体七言绝句。

长白山头百战场，十十五五把长枪。不畏官军千万众，只怕荣公第六郎

平仄平平仄仄平，仄仄仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄、仄仄平平仄仄平。

为什么隋朝也有律化的七绝呢？再上溯到南北朝，看看当时是什么情况？

​三、南北朝齐梁以后七言绝句的特点

在南北朝的齐梁时期，出现了诗歌史上的重大事件，就是以沈约为主的永明体诗人开始把四声八病与诗歌创作结合起来。从此诗歌开始了格律化。

从此以后，诗人作诗开始注意隔句押韵，注意四声的区别，甚至出现了完全合律的格律诗。只是在南北朝时期的格律诗常常出现失黏的问题，这个问题在初盛唐仍然挺常见，例如李白的《登金陵凤凰台》、韦应物的《滁州西涧》等。

在这以前的诗，常常有句句押韵的情况，在齐梁以后，可以看到单数句（首句可押可不押）大多是白脚。

体现在七绝上，就是第三句开始不押韵（白脚）， 例如庾信的七绝《代人伤往 二首》：

杂树本唯金谷苑，诸花旧满洛阳城。正是古来歌舞处，今日看时无地行。

青田松上一黄鹤，相思树下两鸳鸯。无事交渠更相失，不及从来莫作双。

这两首七绝都是四句二韵，1、3句白脚，2、4韵脚。这种押韵和后来的绝句一样。

又如梁简文帝的《夜望单飞燕》是首句和2、4句押韵，第三句不押韵：

天霜河北夜星稀，一雁声嘶何处归。早知半路应相失，不如从来本独飞。

我们从唐朝往前回溯，会觉得这样押韵呢很正常呀，因为后来的绝句押韵方式都是这样的。但是以前的诗人并不特别在意隔句押韵的问题。

熟悉格律的朋友都能看出来，这三首并不符合格律诗平仄、黏连的要求，当然都是古体诗。梁简文帝和庾信都生活在永明体诗人诞生之后，因此可以看出他们的诗句中都有律化的现象。

四、绝句和绝，最早出自何处

那么最早的七言绝句出现在什么时候呢？先说说“绝”句的出现。

其实绝句这两个字，最早出现在齐梁时期，我们都知道南朝梁、陈诗人徐陵《玉台新咏》中有古绝句四首：

藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。《古绝句其一》

另外更早一些，刘宋时期的诗人吴迈远传下来一首五绝：

伤歌入松路。斗酒望青山。谁非一丘土。参差前後间。

在《南史》卷七十二、列传第六十二记载了吴迈远这个人的狂傲：

又有吴迈远者，好为篇章，宋明帝闻而召之。及见曰：「此人连绝之外，无所复有。」迈远好自夸而蚩鄙他人，每作诗，得称意语，辄掷地呼曰：「曹子建何足数哉！」

这个吴迈远被宋明帝认为除了作诗以外，基本是个废物（判断基本正确，这个人替叛军写檄文，坐桂阳之乱诛死）。

这里用了“连、绝”二字来代表诗歌，这可能是有史以来第一个称为“绝”的文章。

五、最早的七绝

齐梁以前，在东晋时有一首《豫州耆老为祖逖歌》，《晋书》 列传第三十二中记载：

（祖逖）尝置酒大会，耆老中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死将何恨！”乃歌曰：“幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父，玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。”其得人心如此。

豫州刺史、奋威将军祖逖（就是闻鸡起舞的那个人）为当地百姓爱戴，在一次宴席上，老人们歌唱赞颂祖逖：

幸哉遗黎免俘虏。三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯。何以咏思歌且舞。

再往前，又有东晋王嘉编写的《拾遗记》中，记录有曹魏时期有七言四句的歌谣《行者歌》：

文帝(曹丕)所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也帝以文车十乘迎之，车皆镂金为轮辋灵芸未至京师数十里，膏烛之光，相续不灭，车徒咽路，尘起蔽于星月，时人谓为“尘宵”。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰“烛台”故行者歌曰： “青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。” 此七字是妖辞也。

魏文帝迎娶灵芸被认为不祥，当时有人唱了一首七绝：

青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。

从这两首可以看出来，一首押仄韵，一首押平韵，共同点是句句押韵，和后来第三句不押韵的绝句还是有区别的。

再往前上溯，春秋末年的《逸周书·周祝解》中，下面这一段隐藏了一首七言绝句：

故曰：文之美而以身剥，自谓智也者，故不足。角之美，杀其牛，荣华之言，后有茅。 凡彼济者必不怠。观彼圣人必趣时。石有玉而伤其山，万民之患故在言。 时之行也，勤以徙，辟召道者，福为祸。时之从也，勤以行，不知道者以福亡。故曰：费豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。

沈祖棻(1909-1977)先生认为，其中有28个字可以说是七言绝句的始祖：

凡彼济者必不怠。观彼圣人必趣时。石有玉而伤其山，万民之患故在言。

沈祖棻先生是近代著名的诗人学者，有"当代李清照"美誉。和其丈夫程千帆先生合称"程沈"，二人曾经合作著有《古诗今选》、《古典诗歌论丛》、《古诗今选》、《唐人七绝诗浅析》等。

结束语

七言诗在唐朝前并不受文人的重视。七言绝句真正的发展是在唐朝， 初盛唐时随着李白、王昌龄等人大量创作七绝，使得这种诗体越来越受到诗人的青睐，作品也越来越多，到了中唐和晚唐时，七绝数量比初盛唐又增加了数倍。

七绝在唐朝的发展，很大原因是七绝被唐人作为乐府歌辞使用，类似于当时的流行歌曲形式。王士祯在《唐人万首绝句选序》中特别指出：

考之开元、天宝已来，宫掖所传 、梨园弟子所歌 、旗亭所唱 、边将所进，率当时名士所为绝句尔。故王之涣'黄河远上' 、王昌龄'昭阳日影'之句 ，至今艳称之。

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古印度、古埃及、古巴比伦等世界四大文明古国的文化遗产被切断。只有中国的古文化留存至今。所以，想到中国文化，世界上任何一个国家、民族的第一印象都应该是历史悠久。的确，中国文化从古代甚至更早就开始传播了。虽然几次面临灭绝的危险，但还是挺过来了。这是每个中国人都应该感到骄傲的事情。在这里，我想挑出三部古代文化的伟大作品，来见证中国文化的魅力。

《山海经》

《山海经》。本书分为《山经》和《海经》。其中《海经》有两个分类，一个是《大漠四经》，另一个是《海四经》和《海外四经》。总的来说，《海四经》记载了中国古代腹地的山川宝藏，保存了大量神话素材和珍稀动物，对后世影响很大。可悲的是，《山海经》写的时候，和文字并存。这本书侧重于各种动物和神的。这段文字只是补充说明。在传递过程中，丢失，只留下文字记录。但由于内容过于神秘，专家称《山海经》是伪书，内容根本不可信。

山地和海洋动物

《山海经》。中国古代有三部有影响的书，命名为《黄帝内经》。第一个是《经》，第二个是《易经》，第三个是《道德经》，也叫《黄帝内经》。这是中医理论的早期经典。我们可以从三个方面来概括：一是它是中医理论的第一部经典；此外，它还是养生的宝库。最后，它是一部生活百科全书。记载的知识是独立于西医的全新理论体系。成为西方学者学习中医的必读经典，被众多西方医学学者所推崇。

古代圣贤

《内经》。预言未来的三大古籍是《连山》、《归藏》、《周易》，合称“三变”。都是用“卦”的形式来揭示宇宙万物周期性变化的原因。后来《黄帝内经》和《易经》都丢失了，只剩下《连山》，也就是《归藏》，是周文王吉昌写的，主要分为《易经》和《易经》。就是这么神奇的一本书，秦汉以来没有人能真正读懂。不过《经》既然能写成一本书，肯定是有原因的。我们无法解释这是一个我们应该反思自己的问题。

易经

以上三部书统称为三部古籍。它们是中国文化的瑰宝，现在很少有年轻人对它们感兴趣，因为它们不实用。这三本珍贵的书虽然不会因为今天的方式而失传，但它们在网络和书籍上尘封已久，并没有出现在现实生活中。他们和那些已经输了的人有什么区别？中国的传统文化仍然需要我们更多的关注。

如果说起设计师你会想起谁呢？如果我说大文学家鲁迅是设计师你是否会有一丝惊讶呢？

我们在回顾鲁迅的一生时，可以发现鲁迅涉及领域十分广泛­——文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘等等。这为他奠定了十分厚实的艺术理论基础。

他在设计方面的作品那必然绕不开鲁迅给北大设计的校徽。这个校徽是鲁迅先生于1917年8月设计完成。其图案以篆体的“北大”二字构成一个圆形，便于制作圆形的徽章。巧妙的是：下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，这样就构成了“三人成众”的意象。又有如一人而背负二人之象，给人以“北大人肩负重任”的想象。无论从造型设计上来看，还是在立意上都十分精妙。

除了鲁迅给北大校徽的设计，鲁迅还有不少设计，例如鲁迅和钱韬孙共同设计我们国家的第一枚国徽，十二章是古代礼服的常见章纹。据《尚书·虞书·益稷》记载，十二章始于有虞氏之时，它将传说中舜帝时代的图形加以引用和发展，最终形成十二种特殊的章纹。于1913年2月发表，在相当一段时间内的钱币、旗帜上都使用了这一图案。据钱稻孙的回忆说，当时图案的设计虽不甚美善，但周树人的一手古文则为教育部诸人所赞叹。

鲁迅作为一个作家，他所出的书里装帧设计风格十分出色，即使放在今天的书籍装帧设计可以说也是丝毫不落下风。他一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。除此之外鲁迅还是中国版画的奠基人。 他的书法实力也丝毫不差。鲁迅先生，真是一位天才！