自汉，唐时期，被称为“鬼城”丰都县山区，从那时起，长江北岸，其神秘的样子和许多传说，传说中的长江黄金旅游线上的小县城在丰都，这对一个风景优美的中国文化内涵，推出了探测。编年史作家和名人，羽后，登山点，游的问题贤，留在“鬼城”层的足迹和丰富的历史和文化。

丰都“鬼城”旅游，导游会给你介绍两个人，因为有许多传说中的丰都称为“鬼城”，他们的贡献。

他们叫阴长生，一个名叫王李方平，根据传说，从汉代开始，他们曾在重庆市丰都县东北角的平山山八仙今天，白日飞升。到了唐代，被误姓“阴”与“王”，两者结合起来，成为阴王“，然后错误地报告为”地藏王，丰都成为了阴曹地府。笑世界

沉魂北丰都

这是诗句诗人李白游览丰都名山“鬼城”离开后。

今天，李白的诗句成了丰都著名的“鬼城”，相关联的名称。清除关于生命和亡的人的世界，去与生活的真相。

丰都名山树僻静胜，如诗如画。古木掩蔽的绿叶，背部弯曲的石径，庙宇重叠。时期的人民的沧桑多年的积累，丰富的想象和心中的如意算盘在群山之上，在建设滋阴潜阳，清奈河大桥，十八层地狱，和许多其他景点，道教，佛教，儒教的学说，塑造了大量的人，鬼，神，原来地上的机构和设施的形象，而到了阴间，构建想象一个巨大的“阴间政府”，充分发挥阴间政府“的职能，任何人不能在阳光房，愿望和理想，以及所有的积怨进入冥界解决自己心中的理想的精神，惩恶，促进理想的精神成为精神支柱的人的生存，因为在他们心中相信善恶存在于因果报应，轮回。

中国传统的迷信很多，传说徘徊后亡的，必须报告，丰都长江北岸“鬼镇”的地方，在这里接受“黑道皇帝试验，以确定函数sin善恶，安排来世下落。游泳的亡魂手持加盖阴司“，城隍”，“重庆市丰都县”三路引（通行证），印章赶到丰都“鬼城”转世升天不敢耽误，否则，要拿出将成为鬼没有和平。

奈河大桥，丰都鬼城是一个蕴涵的中国传统文化。

它位于丰都名山廖芽嗯前的大厅里，三个尺寸，形状相同的石拱桥并列。狭窄的甲板上，青石铺路，略有一道弧线，只能走一次一个。石栏上刻双方的桥梁，在桥梁作为一个党的池塘。的桥头堡提供的黑社会鬼子日游神，夜游神日和夜间把守的检查站。

民间传说，清奈河大桥后亡，阴曹地府报道进入的道路。如果人活着的时候，人品好，行善积德，然后是神保佑平安桥;如果人是活的，当不良的字符，作恶的怨恨，然后将者的灵魂进入血池铜蛇河的桥梁铁狗狂咬。丰都宗教习俗调查这样的描述：

“桥三个点（或三个），良好的亡魂可以安全地通过上桥的善恶及行政半的精神了，通过中间的桥梁;邪恶的亡魂下桥。邪恶的大桥时，守桥日历鬼见停止波涛翻滚，充斥着血腥横流腥风扑面的骨头“血流成河，推到桥。

大量的游客到丰都著名的“鬼镇”之类的顺利从桥上走。通过这座桥，但过了几个奈河大桥将能够从痛苦的。因此，在过桥之前烧香纸，慈善资金和神的庇护。寺庙僧尼和信教群众的财富，故意青石桥面泼桥朝圣者硬朗的线条步骤，桐油，经常打滑，的确，这样一来，奈河大桥将更多的神话色彩。

奈河大桥是一种罕见的纪念碑在著名的“鬼城”，明代，距离今天已有500多年的历史。 “奈河”是一条河，那里是地狱佛教的名称。奈河大桥编纂的故事活着的目的，教育人，多做好事，行善积德，并造福人类，来世转世灵童的假设。

古人，这种报复思想早已是不充分的训练，但看古迹和宗教文物，丰都“鬼城”是不能代替其他的寺庙。如果你来丰都旅游，尝试一个著名的“鬼城”走这奈河大桥周围。

因为丰都鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。

“鬼国幽都”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “三十六洞天，七十二福地”之一。后人附会“阴、王”为“阴王”（阴间之王），居所即为“鬼都”。

平都山亦渐附会为 “阴都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。

加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。

因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。

扩展资料：

丰都被讹传为鬼城，最早的历史渊源，恐怕要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼国幽都”说起。

据有的历史学家考证，原住在甘肃南部天水一带，由于公元前第十世纪至前九世纪，中国的气候有一次大的变化，西周初年的气候是比较暖和的，但不久就恶化了。《竹书纪年》上记载周孝王时，长江的支流汉水，分别在公元前903年和897年有两次结冰，结冰之后，紧接着就是大旱。

这就表示，公元前第十世纪有一个寒冷期，大约延续了一至二个世纪，到春秋时期，气候才温暖起来。因为这个寒冷期，原住在陇南，分布在今天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大举南迁。其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。

今湖北襄阳有樊城，应是南迁中氐族樊姓中的一支。另一支经嘉陵江流域而下，迁到川北，川东北地区的“板盾蛮”，就包括了出于氐羌系的部落。

东至今天湖北、湘西；南至四川西部直至云南东北地区。巴人活动中心在殷商至春秋时代，主要活动于汉水流域，后因楚的侵逼才西迁入四川。进入四川后建立巴国，强盛之时，川东南、湘西皆为其南境。

古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在长期的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信仰的原始宗教神—土伯，被称为巴蜀两族的第一代鬼帝，这位鬼帝住在幽都。

东汉高诱注《淮南子．坠形篇》称：“古之幽都在雁门以北。”一个“幽都”，一个“雁门以北”，就难以说清了，古有幽都在幽州，雁门指的是山西雁门关一带；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人认为这个“雁门以北”是在今四川境内。

丰都古时曾作过巴蜀别都，后来即被传为“鬼国”的“幽都”。这个“鬼国幽都”大概就是说“鬼族的首都”吧。

——丰都鬼城

相信大家在小说或者影视剧里都或多或少了解过酆都这个地方。

那大家知道酆都为何有鬼城之称吗？

下面客栈小二带大家走进民间传说之中

怪谈系列今日起每日更新！！！谢谢支持！

酆都在哪呢？以前都说是四川酆都；后来呢，重庆被列为直辖市。

就现如今，酆都啊，隶属于重庆市！这酆都的 旅游 资源咱们暂且不提，风景秀丽，气候宜人，各种 旅游 资源是五花八门。

大家感兴趣有条件的可以直接买个机票去感受一下。

咱们单单要说这酆都鬼城，鬼城这说法打哪来？

关于这鬼城的形成原因说法挺多的，但是要说民间，最为流行的一种说法就是阴王成仙的故事！

阴王 其实指的是两人，一个姓阴，一个姓王，都是东汉时期的人。

既然是俩人，咱们就摘开了说，先说姓阴的这是哪位呢？

‘’阴长生‘’阴长生是河南新野人士，传说他跟这皇室成员沾亲带故。

年少时候非常富有，那是有房有地，家里院子三进三出，有钱！

但是他虽然是富二代甚至富三代，年纪轻轻，缺去不贪恋富贵。

就好比发小跟自己一样有钱的，出门都骑着马，可是他从来不在乎这些但是他也有一好！

什么呢？喜欢研究道家方术。

有一天啊，他听说有一个叫做马鸣生的人，知道转世修仙的秘诀，千里迢迢就找他去了。终于来到马家。

见到马鸣生，只见阴长生扑通一声就跪倒地上了，对着马鸣生说：‘’我心甘情愿当你的仆人，以后买菜做饭，洗碗刷碟，打扫房间外带给你洗脚这些活你别自己干了，都由我一人代劳。但是有一点，你得教我修仙练道之术！！‘’

当时马鸣生一合计；‘’哟？免费劳动力是吧？行，收下吧。‘’

收到自己门下之后，这马鸣生却不传授他成仙的道法，就天天跟他高谈阔论，说的啊，都是当时的时事，还有些闲话。像什么今个白菜多少钱一斤啊。这红烧肉怎么做的啊。

扯这些世俗琐事。就这么一来二去，扯了十多年。阴长生，也没表现出什么厌倦的情绪，跟阴长生一起来向马鸣生求道的十二个人，都走了。

只有阴长生，对马鸣生是恭恭敬敬，执弟子之礼！就剩他一个了，马鸣生也终于被感动，这一天他对阴长生说：”徒儿，没看出来啊，你，才是我等那个人。你是能够得道之人啊。‘’

话罢便攥着阴长生的手，带他去了青城山，在山上当他面，捧起一捧黄土，拿手指一点之后，这黄土变成黄金了！

把这阴长生吓的语无伦次。

之后，马鸣生站在神坛之上，面朝西边，把一部太清神丹经传授给了阴长生，然后，挥挥衣袖，不带走一片云彩，告辞离去！

阴长生，拿回这个书卷，照着卷经上的方法练出了仙丹，只吃了半副，就成仙升天了！

而后来，阴长生又按马鸣生教的方术，用泥土变出了十几万两黄金！！

阴长生用着变出来的金子接济天下穷苦之人！甭管认识不认识，都给!

!而且呢，他还带着媳妇周游天下。他全家人都长生不老。

这阴长生在世间住了三百来年，后来在四川丰都县平都山的东边，白日飞升离去！！！这是，阴长生的传说。阴王的阴！升仙的故事！。

而后一个‘’王‘’谁呢？

王方平！！

咱说这个王方平，也是东汉时期的人，他一开始是在朝廷做官的。级别还挺高。

但后来因为不满 社会 现状，就来到了酆都修仙练道，最后也是在平都山成仙而去。

其实这王方平经常帮人成仙，比方这王方平曾经打算住在浙江东南的火苍山，经过江苏的时候住在了苏州西门的蔡京家里。

谁是蔡京？

就一平头老百姓。从骨相上看，王方平说他可以成仙。

所以呢，就住他们家了。有一天，王方平对蔡京说了：‘’老蔡啊，你命中，该得道成仙啊，上天打算拿你去补仙宫的空缺啊。但是你呢？打年轻的时候没学过道术，所以你现在精气少，身子比较肥胖，飞不上去。。只有从肉体当中解脱出来才能成仙！‘’

当时蔡京说：‘’那我减肥啊！

＂减肥也不管用＂王方平说了:''你也别紧张这肉身的解脱啊，也就象是从狗洞中钻出去似的，别害怕!只有从肉身中解脱出来。才能成仙。‘’

于是，王方平就把解脱肉体的方术，传授给了蔡京。然后就离开走了。

后来啊，突然有一天蔡京身体像着了火似的发热，让家人拿冷水劈头盖脸的泼他。

全家人大的拿着桶，小的拿着盆，都盛来冷水，跟浇烧红的石头似的，浇这个蔡京。就这样浇了三天的水，这蔡京，被浇的只剩一副骨头架子，皮包着骨。

然后家人把蔡京弄到屋里床上躺着，用被子把他完全盖住，就这麽一盖，这蔡京突然不见了，一揭开被子，哟，大变活人？

就剩下全身一副皮了。像蛇蜕皮似的，这一下把家人吓的啊，这人哪去了？估计心里也恨透那王方平给的什么招啊

结果呢十多年之后，蔡京又打外面回到家了，再看此时此刻的容貌，跟小年轻似的，身强力壮，头发胡须是又浓又密，一打眼，家人都没认出来！！没敢认！

这怎么过去十几年人反而年轻了呢？

蔡京也没多说只是对家人说：‘’七月七日，王方平要到咱家来，那天要多做点饭菜。好生招待他跟随从官员。‘’

而到了七月七号那一天，蔡京借了不少厨具，做了好几百斗粮食的饭，摆在院子当中。后来这王方平果然来了，王方平到来之前，先听到敲锣打鼓，笙管丝竹的音乐声，之后又听到人喊马嘶的声音。

光听这个动静，邻居们吓坏了，为什么呢？只闻其声不见其人啊，人在哪呢？？

之后这王方平到了蔡京的家里，家人们全都看着，就见这人身穿大红袍服，头戴金冠，腰带上挂着虎头型的荷包，系着五色绶带，挂着宝剑。看他的脸上有着好似少年人的小胡子，中等身材乘着一辆奢华的马车，这车，五条龙拉着，车的前后都是侍从跟随，像大将军似的十分威风。有十二个差役在前边开道，但是仔细观瞧，这些差役都拿蜡封着嘴呢。接着啊，又有一队骑着龙的乐队从天而降，聚集到院子里，还有一些身高一丈多的随从官员，都没在道路上站着，而是停在空中啊。

当时都以为是马戏团的，这阵仗，太神奇了。而王方平到了之后，所有随从立刻嘭的一下不见了，只有王方平坐在哪。

片刻之后，这王方平召见了蔡京的父母兄弟。

然后又差人，请麻姑到这里来。一听，麻姑？大家面面相觑，谁是麻姑啊？

王方平让派去请麻姑的人对麻姑说

说方平恭敬，向麻姑禀报，说他很久不到人间来了，现在他来到人间，不知道麻姑能不能赏脸，一起聊聊天，叙叙旧。

不一会啊，这麻姑的信使就来了，那信使也是只闻其声不见其人，就听他发出声音说

麻姑我啊，向老王你失礼了，咱们一晃五百年没见了，虽然咱俩地位身份不同，但是，咱是互相尊重，没什么尊卑之分，先让信使捎个信，我一顿饭工夫就到!!!我已经接受到了使命，要到蓬莱仙山视察去，必须走一遭，但很快就能回来，回来之后，我马上到你这儿，前去拜望，希望你啊，不要离开人间。且等我片刻。

结果过了俩时辰，就听空中有人喊 麻姑到！！！先是听到人马声，再看这随从仪仗也挺大，但是排面，确实没有王方平的大。

麻姑到了之后，蔡京领着全家人上前拜见。但见到这个所谓的麻姑啊，一看，哎呦呵，好生俊俏啊！！那模样，十八九岁的样子，头顶上挽了个发髻，剩下的头发，都披散下来垂到了腰间，衣服上是团花锦簇，这衣服的材质，也不知道是什么材质，但绝对不是世上该有之物。

之后麻姑进屋拜见了王方平，老王是赶紧起身还礼，两人坐下来把酒言欢，吃饭那个器具都是金杯玉盏，盘中菜肴大多是各种花，提鼻一闻，香气充满整个屋子内外。这时宾主切开盘里的肉吃，说这是天上麒麟肉做的肉干啊。

这时候麻姑对王方平说了 说：‘’自从我上次接待你，已经看到东海三次变成桑园田野，就刚才我到蓬莱仙山去，看到岛周围的水，比我上次见到你的时候又浅了一半了，是不是这蓬莱仙洲的水，也要干涸了，变成陆地了。‘’

而王方平感叹的说：‘’嘿呀，怪不得这圣人也说过，海里走动，也会扬起沙尘啊，我估计着你说那地，也得起沙尘暴，‘’而常说那成语，沧海桑田，就是打这里来的。

当时蔡京目不转睛不错神的看着麻姑，心想这神仙，长得真好，但是有一点，这麻姑的手像鸟的爪子似的。于是蔡京心里暗想，如果我的后背痒痒的时候，用她那爪子挠一挠，大概能挺舒服吧。结果呢？

蔡京心里刚这麽一想，王方平就知道了。于是让随从把蔡京抓起来抽了一顿鞭子，还斥责蔡京说：‘’这麻姑是神仙，你怎敢胡思乱想给你挠痒痒呢？啊？你还想干嘛啊？‘’

只见那鞭子横在半空，也没人拿着，就自顾自不断抽打在蔡京身上。

一顿鞭子之后，王方平对蔡京说了：‘’哼，我这鞭子从来不随便打人，你能挨一顿鞭打，也是你的造化。‘’

换句话说就是 我打你是看得起你。

而酒过三巡菜过五味，这麻姑王方平都要离开蔡京家了。

走了之后，蔡家院子里摆放那些吃食都消失了。但当时并没有看到哪个神仙在吃饭啊？

蔡京的父母也问蔡京，王方平是什么神啊？

住在哪啊？蔡京说：“这王方平啊，经常住在昆仑山往来于罗浮山或苍山各大山，每个山上都有他的宫室，他主管天曹的事，每天在天上地下反复来往十多次，地上三山五岳的事和人间的生死，都要先报告王方平才行，而他每次出行时，并不带着百官，只骑一头**的麒麟，带十几个侍从。出行都是腾空飞行，山林水泽都在他脚下，离地百丈高，所到之处，山海之神都得迎接拜见！！’

这话里话外能体现出来这王方平就是做了神仙，官职也小不了。

正所谓；万仞峰峦插太清，麻姑曾此会方平。一席宴罢乘云去，玉殿朱楼空月明。

所以平都山一阴一王从此成仙也算一仙山！但阴王阴王 阴间之王，后来念顺口了，变成一句口误，酆都啊成了阎罗王所主宰的阴曹地府了。

不是

鬼城的来历主要有四种传说。

一，道教之说在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家哪道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二，鬼帝（土伯）之说当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氏羌部落为主，两个部落。东周时，丰都会为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治，经济，文化，思想，习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神-土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三，佛教“闽罗王“之说“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八个判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，”间罗王”即”平等王”，他能平等治罪。

四，“阴，王”成仙之说这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴，王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的会祖父;一位叫王方平，官至朝中上大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人说传成了“阴王”，即阴间之王。后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人，官更通过小说，诗词，游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》，《说岳全传》，《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教，道教，儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化，中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑，雕塑，绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

分类: 文化/艺术 >> 民俗传统

解析:

汉唐以来，丰都县的名山就被称为“鬼城”，从那时起，丰都这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜，引人探幽。历代骚人名士，羽流迁客纷至沓来，登山揽胜，游览题吟，在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。

在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。

这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府”。

下笑世上士

沉魂北丰都

这是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句。

如今，李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。

丰都名山林木幽胜，风景如画。古木掩蔽的翠绿丛中，石径曲回，庙宇重叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间，构建了自身想象中的一个完整而庞大的“阴间 ”，充分发挥“阴间 ”的职能，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决，用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善，使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。因为在他们心中相信善恶之人是存在因果报应，生死轮回的。

传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。

奈河桥是丰都鬼城中一个蕴含中国传统文化意味的地方。

它位于丰都名山寥阳殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。桥面窄小，青石铺砌，略成弧形，每次只能行走一人。桥的两侧石栏雕花，桥下为一方池塘。桥头设有关卡，由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。

民间传说，奈河桥是人死之后，到阴间报道的必往之路。如果人活着的时候品行端正、行善积德，那么就有神灵保佑平安过桥；如果人活着的时候品行恶劣、行恶积怨，那么亡魂就会打入桥下血河，被池中铜蛇铁狗狂咬。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述：

“桥分三层（或三座），善人的亡魂可以安全地通过上层的桥；善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥；恶人的亡魂则过下层的桥”。恶人过桥时，都会被守桥的历鬼识破拦住，并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、尸骨满布”的血河。

很多来丰都名山“鬼城”旅游的游客喜欢从桥上顺利走过。认为走过此桥，死后就能免受再过奈河桥之苦。于是，他们在过桥之前烧香化纸，施舍钱物，愿神能庇护。而庙里僧尼更是生财有道，故意在青石桥面上泼上桐油，使过桥香客行步艰难，常常滑倒，诚惶诚恐，这样一来，奈河桥也就多了神话的色彩。

奈河桥是名山“鬼城”中的难得的一处古迹，建于明代，距离今天已有500多年的历史。 “奈河”在佛教中是地狱里的河名。把奈河桥编撰成故事，旨在教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。

古人这种因果报应的思想早已不足为训，但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏，丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。如果你来丰都旅游，不妨去名山“鬼城”走走这座奈河桥。

敖子逸是重庆丰都人。

敖子逸，2002年12月25日出生于重庆市，中国内地流行音乐男歌手、影视演员。2013年，成为TF家族旗下练习生，2015年，参加TF家族自制综艺节目《星期五练习生》。2017年，参与演唱的单曲《超人诞生日记》上线。2018年5月，主演的影视剧《念念》播出。

10月31日，推出首支个人单曲《心情气象》，11月8日，获得风尚大赏最具关注新人奖，11月27日，获得UNOYOUNG周年派对暨红人大赏微视最具潜力新人奖、最具风度红毯着装奖，12月18日，获得腾讯视频星光盛典DOKI年度号召力新秀奖。

明星介绍

2020年8月12日，为网剧《亲爱的药王大人》演唱的片尾主题曲《留白》发布，8月23日，主演的冰球题材电视剧《穿盔甲的少女》播出。12月25日，发布个人单曲《龙战士》。2021年2月5日，主演的古装玄幻剧《斗罗大陆》播出。

敖子逸是重庆南岸区人，是TF家族旗下当红小生，曾经被评为亚洲最美100张新面孔，是公司目前重点培养对象，前几年参加了很多综艺节目反响不错。2023年初，敖子逸获得了北影表演专业合格证书，公司迅速为他量身打造两部电视剧作品《折腰》、《花间酒人间月》。

酆都，今重庆市丰都县。

酆都县，因汉字简化，现作“丰都县”，位于四川盆地东南边缘，地处长江上游北岸，隶属重庆市，距重庆市区172千米，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。

丰都是一座依山面水的古城，两千多年前的西周初年，丰都即隶属巴国，曾作过国都，春秋时称“巴子别都”，秦汉时为枳县地，东汉和帝永元二年(公元90年)从枳县划出单独设县，因城东有平都山，定名平都县。 隋代取长江中“酆稳坝”首字与“平都山”之“都”字改称“酆都”。

丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚声古今中外。这里流传着许多鬼神传说,《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 传说中丰都是阎王的掌控的地方，人死后一定来这里报到，在这里总结前世善恶，成为阴间的鬼魂，或按前世因缘投胎轮回转世。

重庆酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，

峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是著名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。

鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：

道教之说：东汉末年，张道陵创立五斗米教，因吸收了不少巫术，而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人。于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

鬼帝之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐、羌两个部落为。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

佛教之说：阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

成仙之说：这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。

传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来弃官到此修道，最後终于魏青龙初年得道成仙，升天而去。

随着二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方──酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

酆都城是阳间的“鬼城”和“十八层”因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都──酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。

後来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。

自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。