古典文献专业学什么

古典文献专业学什么？

快车教育，某名企人力资源总监曾先生表示，古典文献学专业是一门古老的学科。它以中国古代留存下来的古代典籍为研究对象，通过对古籍的整理和运用，达到为现实生活服务的目的。古籍整理的内容一般包括以下几个方面：校勘、注释和研究。古典文献学的特点是：人才需求量少，扎实的专业基础，广博的知识和开阔的思路。古典文献学专业学生主要学习古籍整理和中国古典文献学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。

那么古典文献专业好不好？下面让快车教育我为各位看官总结一下古典文献专业的主要课程、专业知识以及专业技能的`情况吧！

一、古典文献专业主要课程：

中国古典文献学、目录学、版本学、校勘学、文字学、音韵学、训诂学、文科工具书使用、出土文献概论、古代文化概论、古文献学史、古代汉语、中国古代文学史等。

二、古典文献专业知识与技能：

1．掌握马克思主义的基本原理和关于古籍整理、古典文献学的基本理论；

2．了解我国关于古籍整理及编辑出版的方针、政策和法规；

3．掌握本专业的基础知识以及汉语言文学、历史、哲学等学科的相关知识；

4．具有较强的古籍整理能力和古典文献修养，了解本学科的前沿成就和发展前景，有较强的写作能力，并有一定的实际工作能力和初步科研能力；

5．掌握中文文献资料的查询手段。

以上是关于大学本科专业古典文献专业学什么的分析情况，更多高考专业古典文献专业分析资讯敬请关注快车教育职业规划频道。

古典文献学就业一般。

详细介绍

古典文献学是一门普通高等学校本科专业，属中国语言文学类专业，基本修业年限为四年，授予文学学士学位。

该专业学生主要学习古籍整理和中国古典文献学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。培养具有扎实的古典文献学理论基础和较高的理论素养。

系统掌握中国古典文献学专业知识和专业特长，熟练掌握科学研究的思路、方法和研究文章的写作技巧，能够在高等院校、科研机构、政府机关、新闻单位、出版机构、图书馆、企业等部门独立地承担相关工作的人才。

教育教学应坚持以马克思主义为指导，培养学生具有坚定正确的政治方向、扎实的中国语言文字基础和较高的文学修养，系统掌握中国语言文学的基本知识，具有较强的文学感悟能力、文献典籍阅读能力、审美鉴评能力和运用母语进行书面、口语表达的能力。

掌握1门以上外语，有计算机文字信息处理能力和人际沟通、交往能力。学生毕业后能够以专业优势在实际工作中发挥所长；可继续攻读研究生，也可在行政机关以及文化教育、传媒机构、对外交流等各类企事业单位工作。

在制定、修订具体培养目标及培养方案时，应处理好守正与创新之间的关系，既考虑到基础学科的特点，又关注社会人才需求的变化，注意创业就业的导向，建立人才培养类型结构调整的新机制。

专业课程体系由通识教育课程、专业教育课程和综合教育课程三部分构成。通识教育课程包括人文学科、社会科学、自然科学基础、外语、计算机及信息技术、体育、实践训练。

专业教育课程包括该学科基础性课程、相关专业的专业性课程以及专业实习实践。综合教育课程包括思想政治教育、学术活动、文体活动以及其他自选活动。

专业知识覆盖范围包括：中国语言知识领域（核心知识单元为古代汉语、现代汉语）、中国文学知识领域（核心知识单元为中国古代文学、中国现当代文学）、中国语言文学理论知识领域核心知识单元为语言学概论、文学概论以及相关知识领域，如外国文学。

古汉语字典主编郑星象他的文化水平有多高呢

籍贯浙江富阳，1940 年1 月25 日出生于上海。1962 年毕业于北京大学中文系，毕业后留校任教至今。现为北京大学中文系教授，北京大学国学研究院导师，清华大学人文学院教授，汉语史博士生导师，国家级“有突出贡献专家”，国家级教学名师。曾任北京大学中文系学术委员会主任，北京大学汉语语言学研究中心主任，国际中国语言学学会理事，教育部高等学校中文教学指导委员会委员。专著与论集有《古汉语常用字字典》（负责统稿）、《古汉语词汇纲要》《唐诗语言研究》《近代汉语研究概况》等。编著有《近代汉语语法史研究综述》（合编）、《近代汉语语法资料汇编》（合编）、《古代汉语》（三册，与郭锡良等合编）、《王力古汉语字典》（参编）、《语文》（北京市义务教育课程改革实验教材，1～18册，主编）等。

文白关系与文言文教学

北京大学中文系教授蒋绍愚访谈

促使我拜访蒋绍愚先生的原因主要有两个：一、他是古汉语研究专家；二、他是民国时期著名学者、教育家蒋伯潜先生之孙。此外，还有一个原因与中小学生读经热有关。在“国学热”和完善优秀传统文化教育的背景下，我们经常可以看到这样的观点：多背诵古代经典有百利而无一害，多学文言文对提高语文能力的好处不言而喻，语文教材全选文言文未必不是一件好事，等等。然而，蒋先生在谈话中并没有追捧国学热，他十分强调要认清我们所处的时代和语文教育自身的任务。在这两个前提之下，再来探讨文言文学多少、怎么学的问题。这一见解，让我想起了蒋伯潜先生在《中学国文教学法·自序》中表达的观点：中学生国文程度低落的原因，不在于班级制取代了私塾，不在于语体文取代了熟读整部古书，也不在于学校教育科目繁多挤占了国文学习的时间，而在于国文教学的自身——教学目的、教师素养、课内讲读、教材和教法、习作指导和批改，等等。其实，批评语文教学效率较低、学生语文素养不高的声音从来不绝于耳。向古人学习，继承优秀的教育传统，本就是语文课程建设的议题，在反思传统文化经典的教育价值时，必然要明确语文课程自身的教育目的是什么。蒋绍愚先生的理性态度、他在阐述文白关系基础上提出的文言文教学目的和方法无疑是值得重视的。

一

李节（以下简称“李”）：古汉语就是文言，现代汉语就是白话，可以这么理解吗？古代汉语和现代汉语、文言文和白话文是什么关系？

蒋绍愚（以下简称“蒋”）：不能简单地说古汉语就是文言，现代汉语就是白话。古代汉语和现代汉语是从人们口头使用语言的角度来说的。汉民族从殷商时代发展到现在，人们的口头交际语言有相当大的不同。过去人怎么说话，因为没有录音，就记不下来了，只能根据文献。从文献反映的情况来看，古代的口语和现代的口语确实有相当大的差别。从语言本身来讲，汉语史研究一般将汉语的发展划分为几个大的阶段：一是上古汉语，从最早的语言到西汉；二是中古汉语，从东汉到唐代早期；三是近代汉语，从晚唐五代到清代初期；四是现代汉语，从清代初期到现在为止的语言都算是现代汉语。王力先生写过一部《中国现代语法》，谈的是现代汉语语法，书中用的材料都是《红楼梦》里面的。《红楼梦》虽然是古典文学，但从语言上讲，跟现代汉语已经非常接近了。

文言文与白话文，指的是文体，是书面语。书面语有比较长的稳定性和延续性。《论语》《左传》《史记》是文言文；唐代韩愈、柳宗元的文章，清代方苞、姚鼐的文章，蒲松龄的小说《聊斋志异》等同样是文言文；民国章太炎写的论文也是文言文。因此，文言文不完全是以时代来划分的，而是一种文体。蒲松龄和《红楼梦》的作者所处的时代不远，但《聊斋志异》属于文言文，《红楼梦》则属于白话文。文言文是“之乎者也”，白话文是“的么了呢”。作为文体来说，白话文和文言文的区别比较明显。文体和语言本身的历史发展不能画等号。

两方面兼顾，这个~我个人觉得比较难些~

我想大学生的话，把高中时期的语文课本拿出来背诵里面的杜文应该是不错的选择~

相对有趣写的历史书，当年明月的《明朝那些事》就很不错

历史与文学结合，一般都如此吧~文史不分家，大家的文章历史文化底蕴都很深厚~如果具体推荐的话，我想余秋雨先生的《山居笔记》就很好

当然你如果喜欢犀利一点的语言，王小波、余华都是这类的优秀作家