rén zhī chū xìng běn shàn，xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

人 之 初 , 性 本 善。性 相 近 , 习 相 远。

译文：人生下来的时候都是好的。只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān，jiào zhī dào guì yǐ zhuān

苟 不 教 , 性 乃 迁。教 之 道 , 贵 以 专。

译文：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

xī mèng mǔ zé lín chǔ，zǐ bù xué duàn jī zhù

昔 孟 母 ， 择 邻 处。子 不 学 ， 断 机 杼。

译文：战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

dòu yān shān yǒu yì fāng，jiào wǔ zǐ míng jù yáng

窦 燕 山 ， 有 义 方。教 五 子 ， 名 俱 扬。

译文：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

yǎng bú jiào fù zhī guò，jiào bù yán shī zhī duò

养 不 教 ， 父 之 过。教 不 严 ， 师 之 惰。

译文：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

zǐ bù xué fēi suǒ yí，yòu bù xué lǎo hé wéi

子 不 学 ， 非 所 宜。幼 不 学 ， 老 何 为。

译文：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

yù bù zhuó bù chéng qì，rén bù xué bù zhī yì

玉 不 琢 ， 不 成 器。人 不 学 ， 不 知 义。

译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

wèi rén zǐ fāng shào shí，qīn shī yǒu xí lǐ yí

为 人 子 ， 方 少 时。亲 师 友 ， 习 礼 仪。

译文：做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí，xiào yú qīn suǒ dāng zhí

香 九 龄 ， 能 温 席。孝 于 亲 ， 所 当 执。

译文：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

róng sì suì néng ràng lí，tì yú zhǎng yí xiān zhī

融 四 岁 ， 能 让 梨。弟 于 长 ， 宜 先 知。

译文：汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

shǒu xiào tì cì jiàn wén，zhī mǒu shù shí mǒu wén

首 孝 弟 ， 次 见 闻。知 某 数 ， 识 某 文。

译文：一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

yī ér shí shí ér bǎi，bǎi ér qiān qiān ér wàn

一 而 十 ， 十 而 百。百 而 千 ， 千 而 万。

译文：我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

sān cái zhě tiān dì rén，sān guāng zhě rì yuè xīng

三 才 者 ， 天 地 人。三 光 者 ， 日 月 星。

译文：还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

sān gāng zhě jūn chén yì，fù zǐ qīn fū fù shùn

三 纲 者 ， 君 臣 义。父 子 亲 ， 夫 妇 顺。

译文：什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

yuē chūn xià yuē qiū dōng，cǐ sì shí yùn bù qióng

曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。此 四 时 ， 运 不 穷。

译文：再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

yuē nán běi yuē xī dōng，cǐ sì fāng yìng hū zhōng

曰 南 北 ， 曰 西 东。此 四 方 ， 应 乎 中。

译文：说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ，cǐ wǔ xíng běn hū shù

曰 水 火 ， 木 金 土。此 五 行 ， 本 乎 数。

译文：至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

shí gān zhě jiǎ zhì guǐ，shí èr zhī zǐ zhì hài

十 干 者，甲 至 癸。十 二 支，  子 至 亥。

译文：“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

yuē huáng dào rì suǒ chánv，yuē chì dào dāng zhōng quán

曰 黄 道，日 所 躔。曰 赤 道，当 中 权。

译文：地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

chì dào xià wēn nuǎn jí， wǒ zhōng huá zài dōng běi

赤 道 下，温 暖 极。我 中 华，在 东 北。

译文：在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

hán yù jūn shuāng lù gǎi，yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi

寒 燠 均，霜 露 改。右 高 原，左 大 海。

译文：我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。

yuē jiāng hé yuē huái jì，cǐ sì dú shuǐ zhī jì

曰 江 河，曰 淮 济。此 四 渎，水 之 纪。

译文：中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

yuē dài huá sōng héng héng，cǐ wǔ yuè shān zhī míng

曰 岱 华 ，嵩 恒 衡。此 五 岳，山 之 名。

译文：中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì，chēng xíng shěng sān shí wǔ

古 九 州，今 改 制。称 行 省，三 十 五。

译文：古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。

yuē shì nóng yuē gōng shāng，cǐ sì mín guó zhī liáng

曰 士 农，曰 工 商。此 四 民，国 之 良。

译文：中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

yuē rén yì lǐ zhì xìn，cǐ wǔ cháng bù róng wěn

曰 仁 义 ， 礼 智 信。此 五 常 ， 不 容 紊。

译文：如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

dào liáng shū mài shǔ jì，cǐ liù gǔ rén suǒ shí

稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。此 六 谷 ， 人 所 食。

译文：人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ，cǐ liù chù rén suǒ sì

马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。此 六 畜 ， 人 所 饲。

译文：在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

yuē xǐ nù yuē āi jù，ài wù yù qī qíng jù

曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。爱 恶 欲 ， 七 情 具。

译文：高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

páo tǔ gé mù shí jīn，sī yǔ zhú nǎi bā yīn

匏 土 革 ， 木 石 金。丝 与 竹， 乃 八 音。

译文：我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

gāo zēng zǔ fù ér shēn，shēn ér zǐ zǐ ér sūn

高 曾 祖 ， 父 而 身。身 而 子 ， 子 而 孙。

译文：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng，nǎi jiǔ zú rén zhī lún

自 子 孙 ， 至 玄 曾。乃 九 族 ， 人 之 伦。

译文：由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

fù zǐ ēn fū fù cóng，xiōng zé yǒu dì zé gōng

父 子 恩 ， 夫 妇 从。兄 则 友 ， 弟 则 恭。

译文：父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng，jūn zé jìng chén zé zhōng

长 幼 序 ， 友 与 朋。君 则 敬 ， 臣 则 忠。

译文：年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

cǐ shí yì rén suǒ tóng，fán xùn méng xū jiǎng jiū

此 十 义 ， 人 所 同。凡 训 蒙 ， 须 讲 究。

译文：前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

fán xùn méng xū jiǎng jiū，xiáng xùn gǔ míng jù dòu

凡 训 蒙，须 讲 究。详 训 诂 ， 明 句 读。

译文：凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

wéi xué zhě bì yǒu chū，xiǎo xué zhōng zhì sì shū

为 学 者 ， 必 有 初。小 学 终 ， 至 四 书。

译文：作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

lún yǔ zhě èr shí piān，qún dì zǐ jì shàn yán

论 语 者 ， 二 十 篇。群 弟 子 ， 记 善 言。

译文：《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ，jiǎng dào dé shuō rén yì

孟 子 者 ， 七 篇 止。讲 道 德 ， 说 仁 义。

译文：《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ，zhōng bù piān yōng bú yì

作 中 庸 ， 子 思 笔。中 不 偏 ， 庸 不 易。

译文：作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。

dà xiǎo dài zhù lǐjì，shù shèng yán lǐ yuè bèi

大 小 戴 ， 注 礼 记。述 圣 言 ， 礼 乐 备。

译文：戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng，hào sì shī dāng fěng yǒng

曰 国 风 ， 曰 雅 颂。号 四 诗 ， 当 讽 咏。

译文：《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

shī jì wáng chūn qiū zuò，yù bāo biǎn bié shàn è

诗 既 亡 ， 春 秋 作。寓 褒 贬 ， 别 善 恶。

译文：后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng，yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

三 传 者 ， 有 公 羊。有 左 氏 ， 有 谷 梁。

译文：三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

jīng jì míng fāng dú zǐ，cuō qí yào jì qí shì

经 既 明 ， 方 读 子。撮 其 要 ， 记 其 事。

译文：经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng，wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

五 子 者，有 荀 扬。文 中 子 ， 及 老 庄。

译文：五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ，kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

经 子 通 ， 读 诸 史。考 世 系 ， 知 终 始。

译文：经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

zì xī nóng zhì huáng dì，hào sān huáng jū shàng shì

自 羲 农 ， 至 黄 帝。号 三 皇 ， 居 上 世。

译文：自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

táng yǒu yú hào èr dì，xiāng yī xùn chēng shèng shì

唐 有 虞 ， 号 二 帝。相 揖 逊 ， 称 盛 世。

译文：黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng，zhōu wén wǔ chēng sān wáng

夏 有 禹 ， 商 有 汤。周 文 武 ， 称 三 王。

译文：夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

xià chuán zǐ jiā tiān xià，sì bǎi zǎi qiān xià shè

夏 传 子 ， 家 天 下。四 百 载 ， 迁 夏 社。

译文：禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

tāng fá xià guó hào shāng，liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

汤 伐 夏 ， 国 号 商。六 百 载 ， 至 纣 亡。

译文：商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu，bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

周 武 王 ， 始 诛 纣。八 百 载 ， 最 长 久。

译文：周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì，Chěng gān gē shàng yóu shuì

周 辙 东 ， 王 纲 坠。逞 干 戈 ， 尚 游 说。

译文：自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó，wǔ bà qiáng qī xióng chū

始 春 秋 ， 终 战 国。五 霸 强 ， 七 雄 出。

译文：东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

yíng qín shì shǐ jiān bìng，chuán èr shì chǔ hàn zhēng

嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。传 二 世 ， 楚 汉 争。

译文：战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn，zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

高 祖 兴 ， 汉 业 建。至 孝 平 ， 王 莽 篡。

译文：汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn，sì bǎi nián zhōng yú xiàn

光 武 兴 ， 为 东 汉。四 百 年 ， 终 于 献。

译文：王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng，hào sān guó qì liǎng jìn

魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。号 三 国 ， 迄 两 晋。

译文：东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

song qí jì liáng chén chéng,wéi nán cháo dū jīn líng

宋 齐 继 ， 梁 陈 承。为 南 朝 ， 都 金 陵。

译文：晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

běi yuán wèi fēn dōng xi,yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

北 元 魏 ， 分 东 西。宇 文 周 ， 与 高 齐。

译文：北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

dài zhì suí yì tǔ yǔ，bú zài chuan shī tǒng xù

迨 至 隋 ， 一 土 宇。不 再 传 ， 失 统 绪。

译文：杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒*无道，隋朝很快就灭亡了。

táng gāo zǔ qǐ yì shī，chú suí luàn chuàng guó jī

唐 高 祖 ， 起 义 师。除 隋 乱 ， 创 国 基。

译文：唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

èr shí chuán sān bǎi zǎi，liáng miè zhī guó nǎi gǎi

二 十 传 ， 三 百 载。梁 灭 之 ， 国 乃 改。

译文：唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

liáng táng jìn jí hàn zhōu，chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

梁 唐 晋 ， 及 汉 周。称 五 代 ， 皆 有 由。

译文：后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn，shí bā chuán nán běi hùn

炎 宋 兴 ， 受 周 禅。十 八 传 ， 南 北 混。

译文：赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

liáo yǔ jīn dì hào fēn，dài miè liáo sòng yóu cún

辽 与 金 ， 帝 号 纷。迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。

译文：北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng，jìng sì fāng kè dà dìng

清 太 祖 ， 膺 景 命。靖 四 方 ， 克 大 定。

译文：清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng，shí èr shì qīng zuò zhōng

至 宣 统 ， 乃 大 同。十 二 世 ， 清 祚 终。

译文：同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

gǔ shèng xián shàng qín xué，zhào zhōng ling dú lǔ lún

古 圣 贤 ， 尚 勤 学。赵 中 令 ， 读 鲁 论。

译文：从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

礼乐射 御书数 古六艺 今不具一

拼音lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù

解释礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

启示社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

注释六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具：齐全。

惟书学 人共遵 既识字 讲说文二

拼音wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén

解释在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

启示语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

注释书学：研究文字的学术。说文：书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。

故事据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。造就一个专家，首先要归功于文字的发明。中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。中国有一部重要也最完备的“ 字” 书—— 《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱三

拼音yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn

解释我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

启示我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

注释古文：古代文字，如甲骨文、钟鼎文等。篆：书体的一种，分大篆、小篆。 隶：书体的一种。草：书体的一种。

故事中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。据说，到了皇帝时，史官仓颉觉得没有文字十分不方便，就以日月鸟兽的形状所到来的灵感，照着样子画出来，成了最早的文字。后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到概略的了解。像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“ 甲骨文” 的特色是转折处多成方角，如“ 丙” 在甲骨文中，便是写成：“ 四”（下面没有横）。金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小篆，大篆的结构方正，左右对称，小篆的字体已略具国字的雏型了，线条简化匀称，如“ 马” 字，在小篆中就写“ 马”。到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了。

若广学 惧其繁 但略说 能知原四

拼音ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán

解释假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

启示现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

注释学：广泛学习。繁：繁杂、众多。

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读五

拼音fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu

解释凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

启示人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

注释训蒙：即启蒙，对儿童进行启蒙教育。讲：讲解。究：考究。训诂：用当代话解释古书中词句的意义。句读：古代称文辞停顿的地方为句或读。

故事做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。研究字形及句读可以说是研究学问的基础。就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢！从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“ 无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。”但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：“ 无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要

为学者 必有初 小学终 至四书六

拼音wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū

解释作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

启示为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

注释学者：学习的人。初：开始，开端。《小学》：一本古代儿童教育课本，宋人朱熹、刘子澄所编，通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节，向儿童灌输孔孟之道。　四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

古九州，今改制。称行省，三十五。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

青赤黄，及白黑。此五色，目所识。

酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。

匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。

九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。

身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。

五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。

次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。

有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。

凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

帷书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知源。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。

中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。

大学者，乃曾子。自修齐，至治平。

此二篇，在礼记。今单行，至治平。

四书通，孝经熟。如六经，始可读。

六经者，统儒术。文作周，孔子述。

易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。

周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。

大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。

王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。

王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。

古圣著，先贤传。注疏备，十三经。

左传外，有国语。合群经，数十五。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

古九流，多亡佚。取五种，修文质。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系。知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。

尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。

周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

先武兴，为东汉。四百年，终於献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。

辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。

莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。

太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。

迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。

权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。

清太祖，兴辽东。金之后，受明封。

至世祖，乃大同。十十世，清祚终。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。此四史，最精致。

先四史，兼证经。参通鉴，约而精。

历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。

宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。

屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。

韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。

凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。

口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。

披薄编，削竹简。波无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏明允，二十七。始发愤，读书籍。

波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。

波既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

波女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼习业，壮致身。上匡国，下利民。

扬名声，显父母，光于前，裕于后。

人遗子，金满籯，我教子，帷一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

翻译：

人之初 性本善 性相近 习相远

译文人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

译文如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼(zhù)

译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁），是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦(dòu)燕山 有义方 教五子 名俱扬

译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。

养不教 父之过 教不严 师之惰(duò)

译文生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。

子不学 非所宜 幼不学 老何为

译文为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？

玉不琢(zhuó) 不成器 人不学 不知义

译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。

为人子 方少时 亲师友 习礼仪

译文做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

译文东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。孝顺父母是儿女应该做到的。

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。

首孝弟 次见闻 知某数 识某文

译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。

一而十 十而百 百而千 千而万

译文一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……如此累计上去，可以无穷无尽。

三才者 天地人 三光者 日月星

译文古人认为混沌初开时，气之轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。乾坤奠定后，世上的一切生物便在天地之间繁衍生长，永无休止。而人类则是最高等的生物。因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”。古代阴阳学家说认为，白昼的太阳为“阳气”之精髓，黑夜的月亮是“阴气”的魂魄，而群星则排列在天空中，灿烂辉煌，映衬日月。因此古人把日、月、星称为“三光”。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

译文什么是“三纲”呢？三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要有亲情，夫妻之间和顺相处。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

译文春天、夏天、秋天、冬天，是一年四个季节，这四时季节循环往复，永不停止。

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

译文东、南、西、北，这四个方向，都以中央位置为准互相对应。

曰水火 木金土 此五行 本乎数

译文金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性，称为“五行”。五行来源于天理。

十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥

译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道 日所躔(chán) 曰赤道 当中权

译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”， 赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。

赤道下 温暖极 我中华 在东北

译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处北半球的东边。

曰江河 曰准济 此四渎(dú) 水之纪

译文直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱(dài)华 嵩(sōng)恒衡 此五岳 山之名

译文东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山称为“五岳”， 是中国的五大名山。

曰士农 曰工商 此四民 国之良

译文知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊(wěn)

译文仁、义、礼、智、信，维系着人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。

地所生 有草木 此植物 遍水陆

译文大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆地上及水上。

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

译文至于动物虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷 人所食

译文稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子，是人类所食用的主要粮食作物。

马牛羊 鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所饲

译文马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。它们是人类所蓄养的主要牲畜。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱

译文高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄 及黑白 此五色 目所识

译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，我们很容易用眼睛辨别出来。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

译文酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道，是食物中所包含的五种味道。

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

译文气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味，这是我们的鼻子可以闻出五种气味。

匏(páo)土革 木石金 丝与竹 乃八音

译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等]，称为“八音”。

曰平上 曰去入 此四声 宜调协

译文平、上、去、入，是古时候的“四声”。讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。以本人为中心，上数“四代”，下数“四代”，一共是九代，俗称“九族”。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

译文父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，夫妻感情和顺，兄长对弟弟的爱护，弟弟对哥哥要尊敬。

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义 人所同 当师叙 勿违背

译文前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这便是封建社会主张的“十义”。要求人人都应遵守的道德标准，不能违背。

斩齐衰 大小功 至缌(sī)麻 五服终

译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射 御书数 古六艺 今不具

译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能，称为“”代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了。

惟书学 人共遵 既识字 讲说文

译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱

译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学 惧其繁 但略说 能知原

译文天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读

译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者 必有初 小学终 至四书

译文读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

论语者 二十篇 群弟子 记善言

译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义

译文《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书，共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事。

作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易

译文中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不变的意思。

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

译文大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

孝经通 四书熟 如六经 始可读

译文《孝经》是儒家经典著作之一，共十八章，是孔子门人所作，它论述了封建孝道。俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研读这些经典著作。

有连山 有归藏 有周易 三易详

译文古时候的易经有三种版本，分别为《连山》、《归藏》和《周易》，共称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。

有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命 书之奥

译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。 这些都是《书经》的奥妙之所在。

我周公 作周礼 著六官 存治体

译文周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

译文西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》。其内容完整的保存了古圣先贤的言论。由于古代“礼”和“乐”常合在一起，而《小戴礼记》中收了《乐记》，所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了。

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

译文诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”，四种文体称为“四诗”，是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去好好吟咏。

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

译文后来由于周朝的衰落，作诗的风气就逐渐没落消失了，于是孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

译文注释和解说《春秋》的著作很多，最著名的称为“三传”，“三传”就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。

经既明 方读子 撮其要 记其事

译文把儒家的这些经典都通晓之后，方可读诸子百家的书。读诸子的书只要抓住其中的要点，记住主要内容就行了。

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

译文五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

经子通 读诸史 考世系 知终始

译文经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。

自羲(xī)农 至黄帝 号三皇 居上世

译文自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞 号二帝 相揖逊(xùn) 称盛世

译文传至唐尧和虞舜合称“二帝”，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。

夏有禹 商有汤 周文武 称三王

译文夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。

夏传子 家天下 四百载 迁夏社

译文后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。中国从此变成家天下。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。夏朝传了四百年就改朝换代了。

周武王 始诛纣 八百载 最长久

译文周武王举兵伐纣，在牧野与纣王决战，灭亡了商朝，建立周朝，周朝历时八百多年，这是中国历史上是统时间最长的朝代。

周辙东 王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说

译文自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。

始春秋 终战国 五霸强 七雄出

译文东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”。“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

嬴(yíng)秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

译文秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下（中国）自称秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。

高祖兴 汉业建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn)

译文汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被外戚王莽篡夺了帝位，王莽篡汉后，改国号为新。

光武兴 为东汉 四百年 终于献

译文刘秀推翻王莽，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，建都洛阳，汉朝包括西汉和东汉，共四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。

魏蜀吴 争汉鼎(dǐng) 号三国 迄两晋

译文东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿（yì ）篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵

译文晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋、齐、梁、陈，国都建在金陵（今南京）。

北元魏 分东西 宇文周 兴高齐

译文北方北朝的拓拔圭（guī）建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。

迨至隋 一土宇 不再传 失统绪

译文等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下（中国），即为隋文帝。文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因；杨广即隋炀帝，荒*无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。

唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

译文唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝二百八十九年的国基。

二十传 三百载 梁灭之 国乃改

译文唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由

译文，为了与前面的朝代有所区别，因此另加一‘后’字。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。

炎宋兴 受周禅 十八传 南北混

译文赵匡胤接受了后周恭帝“禅让”的帝位（实际是逼恭帝逊位），建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世

译文北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

舆图广 超前代 九十年 国祚(zuò)废

译文元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素（重武力轻文治），只传了九十年就被朱元璋推翻了。

太祖兴 国大明 号洪武 都金陵

译文元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵（今南京）。

迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯

译文等到明成祖的时候，将国都迁往燕京（北京），又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。

权阉(yān)肆(sì) 寇如林 李闯出 神器焚

译文明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。

清世祖 膺(yīng)景命 靖四方 克大定

译文清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使天下恢复安定。

由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸

译文清王朝的第一位皇帝，后来传位给康熙，雍正历经乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。

道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙

译文到了道光咸丰年间，国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起，内乱是太平天国的兴起，外患则是英法两国为了通商问题，时常来骚扰侵犯，咸丰帝死后，慈禧太后掌权，政治伦理荡然，加上无能又专断，宠信宦官且听信小人谗言，朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因。

同光后 宣统弱 传九帝 满清殁(mò)

译文同治光绪皇帝之后，更由于列强入侵，清廷无能，屡战屡败，频频割地赔款，传到第九位皇帝宣统，国势更是积弱不堪，国父孙中山先生，为救亡图存起来革命，领导革命先烈抛头颅洒热血，推翻满清建立民国。

革命兴 废帝制 立宪法 建民国

译文孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

古今史 全在兹 载治乱 知兴衰

译文古往今来所发生的历史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。从各朝代的治乱过程中，可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训，才不会重蹈覆辙。

史虽繁 读有次 史记一 汉书二

译文史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要读先读《史记》，然后读《汉书》。

后汉三 国志四 兼证经 参通鉴

译文第三读《后汉书》，第四读《三国志》，这四种书号称“四史”。内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实

　　三 字 经

　　人之初，性本善。性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　古九州，今改制。称行省，三十五。

　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。

　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　青赤黄，及白黑。此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。

　　匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。

　　九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。

　　身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。

　　五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。

　　次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。

　　有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。

　　凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。

　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

　　帷书学，人共遵。既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

　　若广学，惧其繁。但略说，能知源。

　　为学者，必有初。小学终，至四书。

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。

　　孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。

　　中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。

　　大学者，乃曾子。自修齐，至治平。

　　此二篇，在礼记。今单行，至治平。

　　四书通，孝经熟。如六经，始可读。

　　六经者，统儒术。文作周，孔子述。

　　易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。

　　周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。

　　大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。

　　王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。

　　古圣著，先贤传。注疏备，十三经。

　　左传外，有国语。合群经，数十五。

　　经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　古九流，多亡佚。取五种，修文质。

　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史。考世系。知终始。

　　自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。

　　尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。

　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。

　　周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。

　　周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。

　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

　　蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

　　先武兴，为东汉。四百年，终於献。

　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

　　北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

　　梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

　　赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。

　　辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。

　　莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。

　　太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。

　　迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。

　　权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。

　　清太祖，兴辽东。金之后，受明封。

　　至世祖，乃大同。十十世，清祚终。

　　凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

　　后汉三，国志四。此四史，最精致。

　　先四史，兼证经。参通鉴，约而精。

　　历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。

　　读史者，考实录。通古今，若亲目。

　　汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。

　　宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。<