《三字经》其书作者说法大致有四种：　

一、是宋代末年的区适子；　

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；　

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；

四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。

，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。

王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。

三字经是宋代的，是王应麟的著作。

关于《三字经》的年代和作者在每一个朝代说法都不一样，但是大多数的后代学者都认为是王应麟为了更好地教育自己家族的孩子，所编写的三字经。

王应麟是南宋时期的人，在《三字经》的原著当中，有很多历史部分也只是截止到了宋朝就没有了。

但是随着历史的不断发展，为了体现时代的变迁。每个朝代都有专人对《三字经》进行不断的完善和补充。

扩展资料：

《三字经》当中的故事：

1、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬：

孟子是我国历史上的亚圣，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。

在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。

这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。

他决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。有一天，孟子逃学回来。

孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好。

如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。

2、养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为：

从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。

临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：我想见我母亲最后一面。县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。

谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。

3、玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪：

从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。

没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。

卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为和氏璧。

由这个故事人们才知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。

—三字经

《三字经》是王应麟写的。王应麟字伯厚，号，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。南宋著名学者、教育家、政治家。

王应麟博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说著有《三字经》、《困学纪闻》、《小学绀珠》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》等。

三字经内容赏析。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

《三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；

四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟

《三字经》诞生于元初,直到明代才广为流传20世纪80年代,《三字经》被联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材然而它的作者是谁,一直众说纷纭,成为历史“公案”《三字经》流传广泛,家喻户晓《三字经》的成书年代和作者目前难于确定清代人多认为是宋儒王应麟所作

《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说；四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀”都明确认为《三字经》是王应麟所撰

《三字经》是我国古代最有代表性的一部儿童启蒙教材《三字经》是“袖里通鉴纲目”千古一奇书!相传为南宋进士王应麟撰,自宋以后家喻户晓,它包含了广博内容：“先举方事类,次及经史诸子,观其分别部居不相杂厕虽字有重复,稀无藻采,其启人知识过之”既讲教与学,又讲礼仪规范和名物,还讲历史和发愤求知的典故《三字经》的成书与及有一定的渊源关系,而陈淳撰写的在思想内容和语言形式上都直接影响《三字经》该书的出现,是我国古代蒙学读物长期发展的必然结果

《三字经》有着丰富的内容是一部内容全面的启蒙读物《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心

一、从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材；

二、从“为人学,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子；

三、从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,简单明了；

四、从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；

五、从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革；

六、从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”

《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍经子书读过后,再学史书,书中说：“经子通,读诸史”《三字经》用典多,知识性强,是一部在儒家思想指导下编成的读物,充满了积极向上的精神