唐朝是继任汉朝的第二个繁荣昌盛的国家。这个国家治国有方，让百姓们都得以国泰民安，同时，这个国家还成了现代人们的佳话。

　唐太宗李世民，唐玄宗李隆基等，这些都是让唐朝成为盛世的重要人物，然而也是我喜欢读唐朝历史的重要原因。

　周末的早上，我踏着一路的芬芳，来到了书店，买来了一本厚厚的有关于唐朝历史的'古籍。

　每天早上，起床的时候，我都会翻阅一下古籍，久而久之，这也便成了我的一种习惯，家人都说我不务正业，天天看什么古籍，我却说这只是我身不由己，实则不是身不由已，而时我对唐朝历史的喜爱。

　每一次我打开古籍时，总会有一种古代的风韵扑面而来；读起每一处段落时，仿佛跨越了时空纬度，来到了唐朝；合上书本时，我的整个人都依旧在领略大唐，欣赏大唐，一直沉醉于合上的书本中。

　一行行整齐的字里行间，带我领略了大唐，领略了大唐的文化与艺术魅力，还让我领悟了唐朝的许多豪杰的英勇与坚定不毅。若历史上没有唐朝，中国的复兴之路走得也较艰难。为什么这么说呢？因为唐朝是历史上第二个盛世，其文化经济来往畅通无阻，为以后中国的发展做出了巨大贡献，让中国从此走上了兴荣的道路，是中国历史上一块永远的里程碑。

　时光匆匆而去，五千年的历史完结了，唐朝也从此成为了历史。虽说唐朝已成为了历史，但他的精神将流芳百世，他的光辉事迹将让我们刻骨也铭心，他将永远是中国的脊梁，是中国的精神支柱。

　一本厚厚而又不起眼的唐代历史古籍，里面却记载着唐朝的光辉与兴荣。当你打开它时，它所散发着的独特的魅力会让你感慨万千；当你合上它时，你仍旧会被它所吸引，仍旧处于一个如痴如醉的处境。

　五千年走过来，我们实属不易。我站在高处遥望中国这江山时，我就心生自豪：“这片江山不仅是革命先烈用血水与汗水们打下来的，还是我的祖祖辈辈用血水与汗水们打下来的，让我们在此为革命先烈与祖祖辈辈们致上宝贵的一敬！”

　读唐朝历史古籍时，我可以充分感受到唐朝辉煌与祖辈们的辉煌，让我们为中国自豪！为祖辈们自豪！为中国更美好的明天自豪！

　中国古代能有唐朝盛世，是中国与我们最大的荣幸。

一般有三种修复方法，分别是划栏补字、不划栏不补字和划栏不补字。这里“栏”就是古籍版式中的“边栏”，是将字围成一个版面的方形线条。无论使用哪种方法修复古籍，都要遵循“整旧如旧”的原则。

所谓“整旧如旧”，就是要在修复的基础上，最大限度地还原古籍原本的风貌。这里就需要有独特的仿古技术，同时还要选用与古籍相同或相似的材料，才能将古籍原来的特色保存下来，有助于考证版本。下面就来介绍三种对缺失文字修复的方法。

第一，“划栏补字 ”。意思是在修复古籍的时候，把边栏画上补全，也把缺的字补全，缺的字可以通过专家考证得知。这种方法是非常传统的古籍修复方法之一，但是现在已经很少用了，因为这么做很容易破坏古籍原来的风格，对专家考证其他相关信息造成不便。

第二，“不划栏不补字 ”。意思简单明了，对古籍原本的边栏和字等信息一概不管，只补纸张，选用材质相同、相似的纸张材料，对古籍缺失的边边角角给予填补，这种方法是现在业内最认同的方法。作为一名修复人员，他所擅长的不是去判断缺失的文字需要补什么，而是做一个“最小修复”，所以这么做不仅让整个书籍看起来工整许多，也保留了古籍的原汁原味，为考证工作提供了相当大的便利。

第三，“划栏不补字”。这是对前两种方法的一个整合，如果只补纸张，可能略显单薄，如果全都补上，那古籍也不能称之为古籍了。所以有人想出了这个方法，因为边栏只是一个排版样式，判断和修复边栏比修补残缺的文字要容易许多，也不会对古籍造成太大的破坏。

一部《我在故宫修文物》节目的播出，迅速让大家对文物有了充分的了解，也让文物修复师迅速火热了起来。一部《我在扬大修古籍》的纪录片，以让大家对古籍的修复有了明确的认知，纪录片中的一句”800位实习生当中，却没有人能够成为古籍修复师“，让大家对这一方面人才的缺失引起了很大的重视。

中国的历史长河十分悠久，需要修复的古籍数量也十分庞大，而修复人员和修复速度的不平衡，也让古籍修复面临着很大的矛盾问题。在”十一五“期间实施的对古籍保护计划，尽管让古籍修复人员的数量有所增加，但是与所要修复的古籍相比，仍然存在很大的缺口。尤其是一些博物馆、图书馆、档案局这种单位由于编制的缺失也导致能够弥补的修复岗位相应的也缺少很多，然而古籍的修复又是一种需要很强实践能力的工作，如果没有接触到古籍的话，那么所学习到的理论知识也就没有了用武之地。人才的学习没有可以施展的地方与需要修复的古籍数量产生的矛盾，是我们现如今仍然需要解决的难题。

因此针对这一现象提高从业人员的薪资待遇荣誉感，重视对古籍的修复工作才是解决这一矛盾问题的根本措施。通过社会力量来解决这一难题是很有效果的，很多人对于古籍拥有很高的热情，愿意为古籍的保护提供自己的一份绵薄之力，尽管学习古籍保护的理论知识之后，不能够立即投身于古籍的修复工作当中，但是这些人群完全可以成为一名志愿者，为古籍修复承担一些要求不高的但是需要投入很多精力的修复工作。比如录入、登记古籍的事物，这样对于一些爱好古籍的人来说，也何尝不是一种奉献呢。

因此，尽管古籍修复这一工作较为冷门，但是随着大家对于古籍的了解，也对其产生了敬畏之心。因此相关部门通过社会力量将古籍的修复工做效率大大提高，也能够很好的帮助古籍修复师的培养，弥补人才的缺失，使古籍保护能够成为百姓日常生活中的一部分，这样也能够很好的将古籍内容，进行有效的传承。

这个网上应该很多！如（别人的）：

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随着经济和社会的发展，与西方发达国家相比，我们传统的文化已经变成了弱势文

化，在当今世界。事实上，我们正在失去自己的文化，一句宽泛的“有特色”好像对

于传统的文化的保护和发展有些力不从心，但我们如何能给一个社会以准确的概念化

定义呢？

各种所谓的现代信息无孔不入，我们已经过了意识形态激烈对抗的年代，如今百

姓谈论的是如何能赚到更多的“钱”，上层多谈论的是如何发展更强的“经济”，在

我国，经济发展和文化发展在表面上好像成了一对矛盾体，事是如此吗？

当然，这种土著文化的遗失现象不仅仅是在中国，是一个全球化的现象，很多人

都感觉到了这个问题，然而这是现实，我们无力做什么，我们不可能要求我们的年轻

人去选择他们的生活方式，事实上，他们种一部分已经做出了选择，美国文化，哈

日，哈韩的现象已经是一种社会现象，并且还有相当一部分在中国传统文化和西方文

明，东洋文明之间选择。

我们的传统文化与现代社会有些格格不入了吗？这其中有不少人做出了探讨，甚

至是尝试。我们听说过很多相关的事情，比如说汉服和唐装，诸如此类，但是不是有

挖古董之嫌，就是有有做作的感觉，总之，于现代的生活极其不便。

难道说，经济的发展就一定要以自己民族文化的遗失为代价吗？事实也并非如

此，比如说新加坡的华人，日本，韩国，这样发达国家就是在经济取得发展的同时，

文化的发展也同样具有生命力。我们说，为什么很多人不以自己是中国人为荣，并不

一定是他不热爱我们的民族，而是对于文化的逐渐遗失，缺少了一些民族认同感。

昨晚，看了环法自行车赛，感觉一路上除了那些古朴的建筑，还是那些古朴的建

筑，然而，在我们国内转一转，全是一种模式的方块楼，看了央视的“考古中国”，

我想问，我们的祖先，除了留下来一些坟墓外，在地面上留下了什么？答曰：皇宫。

不愧是一家之天下，除了皇上他们家的院子，别人的草屋很少留下来。

现在的世界的经济，政治，文化，宗教的交流达到了空前的活跃，如果说在历史

上，宗教间的侵染除了战争还是战争的话，今天，们面对的仍是一场战争吗？

可能是我有些焦虑，可以用宗教说明，儒教和道教是中国本土的宗教，佛教在隋

末唐初渐入中国，可以说当时那也是种外来文化，我不知道当时的人们对于这种异族

文化是如何处理的，可能是那时改朝换代，人们在连年的战乱中失去原有的精神寄

托，给了佛教一个传入的机会，并得以发扬，并且最后形成了我们传统文化中的一部

分。

朱熹为代表的那一伙，不也提出“独尊儒教”的主张吗？

再比如说，满清文化，是靠铁蹄传入中原的，中原的士大夫在被征服之后，是不

是也每天津津有味地打理着自己的日月头大辫子呢？

我们说到这，还要提一下日本和南韩，他们也是历史上受到华夏文明的影响，从

而形成了他们现在的“传统”。那么，这能否说明我们正处在传统文化又一次升级的

“过程”之中呢？换句话就是说，我们的经济发展并没有毁灭我们的传统文化，反而

是促进了我们传统文化的发展？我们的焦虑从根本上就是多余的？

我们所说的传统文化，并不是让我们回到“传统中”的生活模式，而是我们的价

值观和伦理观。那么，在中国传统哲学的发展道路上，“经典”马克思的哲学在过去

的半个多世纪起到的是一个什么角色呢？他在将来中国文化中的地位又是如何？无论

怎么伟大，它始终是种外来文化，在文化渊源的定位上，它与历史上的佛教文化是一

样的。所以我们需要“与时俱进”，包容它。

文化的另一种载体，也是精髓，那就是文字。如果你听说国家图书馆修复善本工

作的人只有10几个，他们要像修复现有库存的古籍需要500年时，你不会感到惊讶吧？

同样，英语的学习的狂热，你也不会感到惊讶吧？

英语是当今的世界语，对于全民对英语的学习政策，有很多人持批评态度，我们

是不是可以换个角度看问题，与其说我们正在丢失传统文化，不如说我们正在改善自

己，去适应变化的世界？

一味的保守和屏蔽，就能保住我们的传统文化吗？不见得，很多古老的文明都消

失了，而那时由于地理的限制，并没有具有“优势”的外族文化侵入。我们有56族民

族，以汉族为主体，所以说中国的传统文化是多元的，不要害怕任何不同的事物，营

养均衡才能健康成长

我只是觉得，不要去想那么多，如果历史是个大的曲线，作为我们一个人的人生

百年，我们所处的社会的文化前进方向，我们这一代微小的角度改变，以现在世界发

展的节奏，也只可能在不太遥远的未来才可以看出来。

从上小学起,我们就开始接触并学习文言文。由于年代久远,对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文,我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来,收获和意义还是不自觉地显现了出来。

从牙牙学语我们就开始背诵<三字经>,读“人之初,性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救幼女”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。

进入高中,我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到,作为中华儿女,作为想进步的青年,学习文言文是多么的必要。

读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

通过学习文言文,我直接了解了历史以及古人的思想。很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳,三皇五帝……。但是,不可否认的是,面对古人的思想观念,我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解,但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。

古为今用,继承发展。中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成。仅对于医学方面,文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊!

中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然,学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。

身为中华儿女,弘扬祖国的传统文化,是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生,在继承和发展传统文化的过程中,又可以增加我们谈吐的魅力,开拓视野,丰富知识我们何乐而不为呢

当然离不开她从小对修复的热爱。相信大家在第一次听到她的故事之后，一定对她选择这个职业的原因充满了好奇。毕竟这种修复文物的工作是非常难做的，而且对现在的年轻人来说也是非常的冷门一个职业。但是她能够选择这样的工作，这离不开她从小就对修复产生的兴趣。

可能大家不理解她工作的时候会不会感到非常的枯燥，相信在她的眼中她的工作一定是非常有意思的。因为就在这样一个小小的屋子里，她能够将这么多的有价值的东西恢复到原来的模样是非常具有意义的。虽然文物的修复过程非常的复杂，而且需要集中注意力，当然还需要有非常巧妙的手艺。在这些年的文物修复工作当中，相信她也累积了非常多的经验。现在对她来说，她所面对的一个个损坏了的文物，在她眼中就像是病一样。而自己便是帮助这些文物恢复的，所以对于这些文物来说，她是一个天使。

作为美术生的她也是非常擅长绘画的。所以说在修复文物这一方面，她有非常大的优势。因为修复文物需要非常心细而且还要有一双巧手，这样才能够把文物修复得很好。那么作为美术生，她能够选择关于文物修复的专业也是非常正确的。她充分发挥了自己的优势，并且选择了这个以及非常热爱的专业。

在她从事工作以来，她所修复的文物也是非常多的。而且在对每一件文物进行修复的时候，她都非常的细心，而且对于修复过程步骤也是非常的清楚。现在她能够非常熟练的将一个文物修复好，这当然是离不开这些年她在工作当中所积累下来的经验。相信她的故事能够影响到很多人，让大家对于文物修复更加的了解。