1 如何利用史料教学推进高中历史有效课堂

史料是再现历史的基本素材和依据，也是历史教学的基础，历史的无穷魅力也在于它包含了大量丰富的史料和内涵。

离开了史料，历史知识就成了无本之木。近年来，随着新课程理念和教材的日益推广，高中历史试题更加突出了对材料处理能力的考查，以各种材料为载体的高考试题不断增加，史料在高中历史教学中的运用也越来越普遍，史料运用的有效性也就备受关注。

因此，本文试图从史料教学的角度出发，分析如何以此更好地推进高中历史有效课堂。笔者认为，可从以下几个方面着手： 一 适当、准确的选取史料 教学的有效性包括教的有效性和学的有效性，课堂教学行为对教学效果会产生直接的影响。

从某种意义上来看，成功的教学依赖于教师有效的教学行为。从教师的角度来说，有效课堂应该是教师引导学生主动参与的学习过程。

所以对于教师来说，如何适当、准确地指导学生选取史料尤为关键。 一般来说，教学史料形式上大多以文字史料为主，、数字史料、视频等多媒体资料为辅，实物史料由于受条件的限制，课堂教学中基本不常见。

史料在教学中的运用价值就在于为历史事实提供例证，有助于学生真实地、近距离地感知历史，从而真正理解历史知识的本质。 1鼓励学生尝试独立搜集、选取史料 在历史学习中，史料的选择和搜集是提高历史认知水平必不可少的。

独立发现问题和解决问题是学生创新思维的重要表现。学生尝试独立的搜集资料、探究资料则是学生自己发现问题的途径。

学生经过独立思考之后提出真正属于自己的问题，才能真正体现出学习的主动性。因此，从搜集资料出发，可以更好地培养学生的历史思维能力、创新能力和动手实践能力。

但面对浩如烟海的史料，学生自己独立搜集时，究竟该如何展开？而且在中学阶段的历史学习中，学生最重要的角色是历史知识的学习者，并非专业的历史研究者。这就需要教师充分发挥好引导作用，根据学生实际程度和教学内容的需要，让学生学会查找、辨析史料的方法。

例如，如何充分利用各种文献资料的书目、索引？如何利用网络查找和检索史料？如何判断作者的立场和时代性？如何把各种资料进行分类归纳和整理？如何判断所选史料的准确性和客观性？这些都是学生进行历史学习必须具备的基础能力和素养。 2充分使用教材中补充的史料 从文字史料角度来看，在人教版三本必修教材中，本身就带有思考题的“学思之窗”部分，共有74处（其中必修一26处，必修二24处，必修三24处），还有很多史料直接在“历史纵横”、“资料回放”以及课后“探究学习总结”中的“学习延伸”部分给出。

这些史料基本上是围绕教材的重点和难点选取的，与正文内容相互补充，具有典型性和启发性。 教师在备课时应结合教材内容，充分分析这些史料，以促进难点和重点内容突破。

除了以此对书中现成史学观点进行解释和论证，还可以开发其更多的价值。在具体授课中，教师引导学生在读懂、读通的基础上对历史事实进行分析、比较、归纳、概括等，逐渐学会学习、认识历史的基本方法；鉴别、处理史料的基本技能；在潜移默化中培养学生的历史思维能力和自主探究意识。

如果能把不同章节的应用史料重新组合，不仅提高了分析运用材料的水平，而且有助于形成对知识的整体认识。如把人教版必修一中古希腊民主政治的史料和必修三中苏格拉底思想、马丁·路德《九十五条论纲》和卢梭的《社会契约论》结合起来，则可以更好地认识古希腊人文主义思想起源与发展的整体历程。

人教版新编历史教材的史料的种类十分丰富，除了一般常用的文字资料外，还有历史人物画像和照片、地图、名胜古迹照片、漫画、数据表格等。虽然这些插图只是辅助资料，但也能形象生动地说明了教科书中的有关内容，激发学生的兴趣，加强教学的直观性和形象性。

因此，也不能忽视这些历史地图、插图的运用，在教学过程中更要注意挖掘插图中的隐性知识。 3有针对性地适当补充教材外史料 教材中的史料受篇幅的限制有限，但有些重点内容艰深难懂，或只有历史结论而没有说明过程，使学生难以接受，教师可结合课堂教学的需要，有针对性地补充一些课外史料，相应地培养学生分析阅读史料的各项能力，努力做到论从史出。

补充史料，关键是有针对性，有针对性的史料重点在选择，这就要求教师广泛阅读，平时注意积累。 不过要注意的是，课堂教学时间毕竟有限，史料也不能无原则地堆砌。

教材外的补充史料，一定要反复筛选，紧扣课程目标、教学目的，选择最具代表性的史料；同时要确保史料真实可信、长短适宜，难易度符合学生的认识水平。如果学生不了解相应的历史背景，即使材料很典型，学生也很难真正理解材料本身，也就很难最大限度地挖掘史料的内涵，更别提用史料来分析问题了，效果当然也会大打折扣。

节选加工材料时，可对原始材料进行编辑和改写，删除无关的内容，提取材料中最为重要的信息，形成文字或图表。不过要注意材料所属的前后语境，以保证其原意的完整性。

如人教版必修二的第八单元《世界经济的全球化趋势》一节，为了更好地解读“中国入世的利弊”，可相应补充如下材料： 材料一。

2 如何培养学生的史料阅读能力

你好，我是速读协会会员，很高心为你解答。

1、阅读能力是一个笼统的概念，阅读包含阅读速度、阅读理解力、整理归纳分析能力等，学生阅读在阅读速度、归纳提取重点两个方面表现得更明显。

2、培养阅读能力，首先要掌握科学高效的阅读方法，也就是练习快速阅读（速读），其次养成阅读的习惯，多读多练。阅读能力是需要从小培养的，快速阅读是一种科学、高效的读书方法，它激活我们的“眼、脑”潜能，培养我们直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义，消除头脑中潜在的发音现象，越过由发声到理解意义的过程，形成眼脑直映式的阅读方式。最终实现阅读提速、整体感知、理解记忆的飞跃。具体练习可以参考：《精英特速读记忆训练网站》，《精英特快速阅读记忆训练》是我们协会认可的，安装软件即可进行试用训练，我自己练习过的，用正式软件坚持每天练习一个多小时，15-30个小时，阅读速度差不多能提高5-10倍的。 提高阅读能力，培养读书兴趣，让阅读成为习惯，对于提高自己的认知和思考不无裨益。

3、如果是正在考试或者正在忙着备考的学生，特别是阅读能力和记忆差的同学，我建议学习一下精英特，精英特速读也是我们协会认可的。

希望你早日进步！ 望好评采纳。

3 跪求一篇初中的教学读书笔记（关于历史的）在线等

初中历史课堂史料教学的实践研究》课题研究具体方案一 问题提出的背景（一）基于时代发展的思考第三次科技革命以来，人类开始进入知识经济时代，劳动者的素质和结构发生重大变化，知识劳动者将取代传统产业工人，所谓知识劳动者，主要从事知识、信息收集，处理，加工，传递工作的劳动者。

因此，在历史教学中，培养学生收集，整理，分析历史资料从而获取知识的能力，以迎接知识经济的挑战，是非常必要的。（二）基于国内外史料教学的研究的思考20世纪50、60年代，英国学校历史教育为摆脱教育危机进行改革，其表现之一是十分重视史料教学，即把史料作为学生学习的基础及探究历史的证据，以激发学生学习兴趣，培养历史思维能力，取得很好的效果。

20世纪末，英国的课程标准以能力目标为主体，能力目标有五项，每一项都离不开史料的作用，其中“历史探究和组织交流”要求学生自己运用史料来分析问题、解决问题，并进行交流。 目前，我国课程标准在“内容与要求”中提到通过搜集史料，提取信息，解决问题，交流成果来培养学生能力，但没有具体实施的方法指导，国内的教科书也没有史料教学的专题内容，没有对教师的备课进行指导，没有对学生提出具体要求。

（三）基于现在我校历史教学的思考 长期以来，我校历史教学采用填鸭式，死记硬背的方法教学，而学生坐在教室里，读书，听课，思考，记忆，回忆再现，以便回答教师的问题，学生对历史课感到枯燥乏味，丧失学习历史的积极性。课改以来，这种现象或多或少依然存在，所以我们需要走出历史教学的困境。

（四）基于目前高考中考的需要 现在历史高考和中考越来越注重通过提供材料和营造情景来命题，据不完全统计，高考中考题中，资料题占近一半。所以，教师在平时的上课中，利用史料教学，训练学生怎样分析、解答材料题 ，掌握作材料题的技巧，对提高学生的成绩会起到很大的帮助。

基于以上原因，笔者提出了《初中历史课堂史料教学的实践研究》的课题。二 理论支撑1符合“以学生发展为主”的教育理念新课程标准以“一切为了每一位学生的发展”为最高宗旨和核心理念，以培养创新精神和实践能力为重点，强调促进每一个学生身心健康发展，培养良好品德，满足每个学生终身发展的需要，培养学生终身学习的愿望和能力。

2符合史证意识 梁启超《中国历史研究法》：“史料不具或不确，则无复史之可言”，一份证据说一分话的史证意识，不仅是历史教育的应有之义，也是历史课程人文教育的基石。3兴趣就是最好的老师 爱因斯坦名言“兴趣是最好的老师”，古人亦云“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”，利用各种历史资源，包括影视资料、文物、遗址、史书等，在课堂上展现学生感兴趣的、真实的历史事件、历史人物，能丰富学生的历史知识，提高学习兴趣，增强各种能力。

4符合苏霍姆林斯基培养学生“智育”的理论在苏霍姆林斯基的教育思想体系中，把智育放在一个十分重要的位置，“发展智力就是要培养和发展学生分析问题和解决问题的能力”，提倡历史教师培养学生的不同能力，如对问题的分析能力，搜集、综合信息资料的能力，归纳——演绎的推理能力，自我监控、自我评价能力等。在探究的过程中，不断向学生提出新的任务、新的挑战，铸就高素质人才。

三 基本概念界定1史料的概念 史料是构成历史的材料，是人类历史发展过程中遗留下的痕迹。史料是历史研究和研究性学习的基本素材。

史料包括典籍、、文物、表格、影像、民谣等。2史料教学的概念论从史出 ，史由证来，史论结合是历史教学的本质特点。

在历史教学中，根据学生年龄阶段和认知水平，教师选取恰当的史料展现给学生，让学生亲身感受历史发生、发展的过程，并在教师的指导下，学生通过阅读、提取有效信息、分析、讨论史料，从而形成自己的历史认识，提高能力。3实践研究 教师在历史教学实践时，探索史料教学的具体实施方法和指导学生分析解决问题的方法，总结出一套实用、有效的教学方案。

四 课题研究内容1九里区史料教学的现状。即通过问卷法了解九里区教师在历史教学中使用史料教学的情况，寻找原因，制定对策。

2研究史料教学的原则，即在历史教学中，使用史料教学的注意点。研读教育论著，借鉴国内外史料教学先进成果，根据本校教学、资源占有、学生素质等状况，依据每课教学目标，在课堂实践中总结史料教学原则。

3研究史料教学的方法，即在历史教学中，进行史料教学的操作步骤。（1）指导学生阅读史料，利用语文文言文积累的古文字词解释，通读史料，初期，教师把史料中难懂的字词意思标出来，一个月训练后，学生独立阅读。

（2）指导学生分析史料，在阅读理解的基础上，把史料置于所学内容的背景中，分析史料所叙述的事件的时间、地点、人物、材料说明了什么，原因，造成的影响。 （3）指导学生提炼观点，联系所学内容和问题，教会学生抓关键词，概括资料得出答案。

（4）指导学生合作学习，把学生按阅读理解能力分成小组，成员有优中差不等，指导学生学会合作：把一个问题分成几个小问题，根据每个学生能力，每人负责一。

4 有没有什么古汉语的学科,研究古诗古文的,能

1）历史学、（史料）

2）考古学、（物证）

3）民俗学、（区域）

4）古汉文学（语言） --古音韵学 古文字学 古籍注释 训诂学 诗律学 甲骨文等

之间的关系（你也问得不落俗套）

全可简叫"人类学"（专指地球人的学问，还有人类心理学（个人的）及社会学（多民俗&；地区性的）又可连"思上性的哲学类"+"宗教"。等等的广义）

当一"地区"（3）-->；留了"文史"（4）-->；经过时间（1）-->；存下证句（2包括"世传口头史记"）=某地区内的"人类史记"

5 史料要遵循适切性原则,为此应该重点考虑哪些方面

史料的适切性原则是史料教学的一条重要原则，重点考虑以下四个方面： （1）根据课程标准，灵活调整教学的目标，并选取史料（更多选取第一手史料），有所偏重。

课程标准是推进课程改革的重要依据，课堂教学中教学内容的确定和史料的运用要以课程标准为准则。 （2）根据学生情况来选择史料（不宜选取文字阅读量过大的史料）。

学生是课堂教学活动的主体，学生的情感、行为变化是衡量教学有效性的最重要的尺度之一，史料的选取要根据学生的实际情况（即知识储备、学习习惯或学习方法、现阶段学生情感、态度与价值观水平）。根据学生情况来选择史料，除表现在课前的调查和跟踪，更重要的是表现在针对学生的情况选择合适的史料，不同年龄和能力的学生需要使用不同形式的史料。

难度偏大的文言文资料，有生僻字的，或是、地图或表格材料，要求教师进行解读梳理，或者进行必要的背景介绍。 （3）根据教学重难点选择史料。

选择史料的时候不能选择和本节课教学无关的史料，除了要符合课程标准外，教学目标和重难点也是一个重要考量的标准。如果偏离了这节课的教学重难点，就会耽误课堂的进度，甚至使学生无所适从，被不相干的信息吸引。

（4）要选择有利于培养学生形成正确的情感、态度与价值观的史料。史料要真实、可靠，把历史全面地呈现在学生面前，而不是呈献给学生“断章取义”的史料。

史料要能帮助学生形成历史思维能力和全面、客观的历史认知态度。

6 训诂方法和训诂原理对文言文的阅读有什么作用

训诂学是一门实用性很强的学科。

在阅读和学习文言文时，如果能掌握训诂学知识，从分析句读、释词解句、讲解修辞等方面入手，将能更加深入地分析作品，理解文章的含义。训诂方法在中学文言文教学中的运用 所谓训诂方法，就是利用汉语语言学和其他一些相关的社会科学的理论、方法和成果来准确地探求和诠释古代文献词义的方法。

它主要包括：（1）训诂与文字学结合：以形索义；（2）训诂与音韵学结合：因声求义；（3）训诂与词汇学结合：寻规律以求词义；（4）训诂与语法学结合：明语法以求词义；（5）训诂与修辞学结合：由修辞以求词义；（6）训诂与历史学结合：据史料以求词义；（7）训诂与校勘学结合：考异文以求词义；（8）训诂与逻辑学结合：用逻辑以求词义。本文拟就中学课本文言文注释中的某些问题，结合上述八种训诂方法来谈谈训诂方法在中学文言文教学中的运用。

一、以形索义 以形索义，是通过对汉字形体结构分析来探求和诠释词的本义的训诂方法。运用以形索义的方法应遵循两条原则。

一是字形要能反映本义，本义要与字形切合，即要能证明造这个字时，是根据这一意义来构形的。为达此目的，我们所依据的字形应是较古的文字。

二是探求本义必须参证于文献语言，即本义不仅要与字形结合，还必须是在文献语言中有过用例。参证文献语言来探求词的本义，可以避免望形生训。

下面我们运用以形索义的训诂方法来讨论中学文言文中的一条注释。 《史记·项羽本纪》：“沛公军霸上。”

高中语文第二册注：“军，驻军，动词。”余行达主编《古代汉语》（东北师范大学出版社1989年版）：“在非判断句中，名词如做谓语，活用成了动词。

如：‘沛公军霸上’，‘军’做谓语，意为驻军。” 中学语文和余行达主编的《古代汉语》都把“军”解释为“驻军”，但前者以为“驻军”是“军”的固定义项，而后者认为“驻军”是“军”的临时意义，即名词“军”活用为动词时所临时具有的意义。

孰是孰非？对此，我们可以通过“军”字的形体结构分析来予以说明。 《说文》：“军，围也。

四千人为军。从车，从包省。

车，兵车也。”朱芳圃《殷周文字释丛》：“字从车，从@①，会意。

古者车战，止则以车自围。”由此可见，“军”本为动词，本义是“包围”。

将兵车围成一圈时，当然是表示军队驻扎下来准备宿营，因此，“军”引申有“驻扎；驻军”义。是谁将兵车围成一圈呢？当然是军队，因此：“军”又引申有“军队”义。

由此可见，军的“驻军”义和“军队”义都是由本义“包围”引申出来的。既然“军”本为动词，那么“军”表示“驻军”义时当然就不是“名词活用成动词”了。

由此可知，语文课本的注释是正确的，而余行达主编的《古代汉语》的解释是不准确的。 二、因声求义 因声求义，是通过对汉字声音线索分析来探求和诠释词义的训诂方法。

它主要是用来推求语源、解释联绵词和解决文字上的通假问题。运用因声求义的方法应遵循两条原则：一是以古音（即上古音）为依据，因为绝大多数的同源词在上古时已经形成了，训诂学里说某字与某字音同或音近，也是就上古音而言的；二是以文献语言为依据，以避免滥用声训而流于主观臆断。

下面我们运用因声求义的训诂方法来考证一条词义。 归有光《项脊轩志》：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”

高中语文第五册1984年版和1987年版皆未给其中的“借”字作注，其他古文选本亦不注。似乎“借”就是现在的“借进”。

其实不然。归有光为什么要把借来的书入满自己的书架呢？这合情理吗？按，“借”上古属铎部精纽，“藉”上古属铎部从纽，因此“借”可以通“藉”，为叠韵通假。

例如《诗·大雅·抑》：“借日未知。”《汉书·霍光传》引《诗》作“藉”；《荀子·大略》：“非其人而教之，赍盗粮借贼兵也。”

《战国策·秦策》：“此所谓藉贼兵而赍盗粮者也。”“藉”本义是古代祭祀朝聘时陈列礼品的垫物。

《说文》：“藉，祭藉也。”既然是垫物，他物便可置之其上。

如《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“藉萋萋之纤草。”李善注：“以草荐地而坐曰藉。”

由此可知，“借书满架”就是“藉书满架”，直译就是“置放的书排满了书架”。三、寻规律以求词义 寻规律以求词义，是通过探寻古代汉语里词的内部构造、词的产生与发展和词义演变等规律来探求和诠释词义的训诂方法。

通过探寻古汉语词汇的内部构造规律，我们可以避免把古文中两个单音词误认为是一个双音词的现象；通过探寻古今词汇之间的发展变化规律，我们可以了解一些古语词的意义；通过探寻词义演变的规律，我们可以了解某个词在古代具有哪些意义，为什么会具有这些意义，可以了解同源词的孳乳情况，可以了解古今词义的差异情况。运用寻规律以求词义的方法来探求和诠释词义应遵循两条原则：一是以古训为依据，这是因为作古训的先代学者，尤其是“汉儒去古未远，经生们所说的故训往往是口口相传的，可信的程度较高”（注：王力《龙虫并雕斋文集》，第1卷，中华书局1980年版，343页。）

；二是注意词义的时代性，因为“古代汉语”是一个非常宽泛的概。

7 古人是怎么学习文言文的

这个问题虽然我没有通过参考什么史料啊之类的东西得到最真实的答案。但是我想说一下我的观点

你想啊，你是怎么学现代文的？

要知道，文学形式乃至社会制度等等为什么在某个时代出现那就是因为那个时代适应这样的形式和制度。

也就是说，古人学习文言文（确切的说是语文）是和我们学习的方法几本一致的，要知道，他们平时说话都是用的相对我们来说叫做文言文的东西啊。

好的东西是要背，就像我们有些人背 诗词，散文，也很长啊。

但是长篇大论大家都是没必要被的，他们在看这些东西的时候和我们看现在的东西一样啊，直接就看的懂的，并不需要我们看文言文的时候的翻译啊什么的

一点小看法，见笑

1 学习文言文到底有什么意义

1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。

2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。

3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。

4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。

5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。

扩展资料：

如何学习文言文：

1、要理解中心思想：

文言文阅读也是阅读，所以，首先就要弄清楚中心思想是什么？文章写的是哪些人、哪些事？事情的起因、经过、结果是什么？如果是议论文言文，就要了解作者的核心观点是什么？有哪些论据？

2、划分层次、结构：

对于文言文来说恰恰要通过划分层次来帮助了解文章思想，文章结构，这样才能提升对材料的理解，降低出错率。

3、敢于直译：

直译就是直接翻译，平时学习中，要多练习直译，帮助提升文言文阅读理解自信。

4、多读几遍：

“书读百遍，其义自见”，说的就是当遇到不理解、不明白的文言文时，不妨先不看问题，静下心来多读几遍文章，或许从中能找到解题灵感。

搜狗百科-文言文是中华文化瑰宝

2 古文的体现价值在哪里

古文的教学价值主要体现在以下几个方面：

1 认识功能——文化中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝。其内涵丰富多彩，博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的文明都源自中国。价值

2 陶冶功能——教育价值

1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年，去吸取孔子的智慧。应该清醒的认识到，辩证的批判继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神对培养四有新人具有重大意义。当今，如何提高学生的道德修养，已经受到高度重视。

3 感染功能——审美价值

教育是一种美育，文学教育应当给人以丰富的审美体验，通过文学的陶冶，铸成审美的心灵。脍炙人口的诗词散文，为历代读者所喜闻乐见，对培养学生的审美能力非常适宜。学习这些古诗文，体味作品中反映的生活美、自然美、情感美、艺术美、语言美，在优美的作品感染熏陶下，受到美的教育，从而培养和提高学生的审美能力和审美情趣。

3 文言文的核心价值是“言”还是“文”

文言文的核心价值是“言”还是“文”？熊芳芳钱梦龙先生曾于1997年提出这样的看法：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而无‘文’。”

“文言文首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌。”而时隔16年，我们仍在原地踏步。

我一直认为，文言文的“言”固然不可忽视，它是我们借以通往彼岸的桥梁，若不借助它，我们与彼岸就只能隔海相望；然而我们的目的地不是桥梁，是桥梁尽头的彼岸——古人的心灵与思想。也就是我们的导师李丽华老师所说：“读文言文，最终的目的是——知道古人在想什么。”

我想，这是我们读文言文的根本目的。在今天的生活里，我们说话写字都已经不再使用文言，文言文的“言”，对我们的生活已经没有太多意义。

那些“言”所承载的灵魂与呼吸，才与我们有着真正深入骨髓的关系——在那里，我们可以寻获一个民族乃至这一民族中每一个体的生命密码。这才是文言文的核心价值，也是它最永恒的价值。

“真正的教学目的应当是使学生学到真正有价值的东西。什么是真正有价值的东西？是我们平时上课非得按顺序讲不可的，非得扎扎实实落实的语文常识、读准字音、古今异义词、通假字、成语、疏通语义、熟读、背诵、默写吗？非也！……中国的古代经典，尤其是像《论语》这样经典之中的经典，真正有价值的东西是蕴藏于其中的永恒的东西：中国人理想的伦理观念”（刘华《究竟应当用什么去“迷”学生》）。

我并不否定“言”的作用，相反，我自己在文言文教学中非常重视基础的东西。我会不定期地给学生讲古文化知识专题，也会十分细致地给学生讲现代汉语的语法、古代汉语的语法，但这样的工作，不是每节课都必须要做的，我讲过专题之后，会在之后的文本教学中有所强调和考查，帮助学生温故知新、学以致用。

这样的工作，在高一上学期就应该做个扎实。我也并不否定逐句逐段地翻译。

有些文本需要这样稳扎稳打，字字落实。但不要每一个文本都这样做。

任何一种方法，都不可以奉为圭臬。对教育而言，唯一不变的真理，就是变。

而打破文本的“自然秩序”，用教师的智慧去重新解构，设计编织，这本身就是一种最美好的“变”。因为毕竟，逐字逐句的翻译一个文本，学生只需要借助工具书，不依赖老师也可以做到。

那么老师存在的价值是什么？我还是必须再度提到孙绍振教授的那句话：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代对之就十分厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”

这就是我们存在的价值之一。我说“之一”，是因为，把“学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西”给“讲出”来，这是一种存在价值的体现。

（还有另外的体现。譬如：有时候不用我们自己“讲出来”，而是想办法给“逼出来”——从学生自己心里爆破出来。）

也就是说，教师必须能够站在高处，把握这个文本的全局，并且有独到的发现。要能够帮助学生打开一扇窗子，看到亮光；拨开一片云雾，见到太阳。

我也绝对赞同在课堂上突破重点字词，这个当然是必须的。教材上的注解固然已经很详细了，但程度不同的学生，理解力不同，而且，即使是程度很好的学生，教师仍有必要引导学生关注一些词类活用、一词多义、特殊句式、通假字等等。

哪怕是课本已经作了说明，教师仍有必要提取出来加以强调，或者相机进行归纳整理，将新旧知识关联对比，加强记忆，形成知识体系。我只是想说：不要脱离了“文”的环境去解决“言”的问题。

要培养学生依据“文”的环境去理解“言”的能力，让每个句子所提供的信息关联起来，进入学生的情感磁场和思维轨道，从而能够用已知推导出未知，这样长期积累，语感养成之后，遇到一个陌生的文本，他们便基本能够凭着对文意的理解对素未谋面的“言”做出准确的推断。离开“言”，“文”无从附丽；离开“文”，“言”成了一堆瓦砾。

文言文终归还是一篇文章，应当把它当作一篇文章来读，而不是把它当成实词、虚词和句式的组合来读。只有这样，才能成就“文”，也成全“言”。

爱克曼说：“艺术要通过一种完整体向世界说话。”每一个文本都是一个灵魂在场的生命体，仅仅研究它的毛发或指甲，我们会错过真正有价值的东西。

所以，文言文教学，还是应该有所讲有所不讲，有时候，不求甚解也是一种阅读方法，暂时留存一些语言障碍有时并不妨碍理解文章大意。不求甚解尚能把握大意有时也是一种能力的体现。

何况，整体感受往往能够带动对局部的理解。

4 特级教师黄厚江老师在《文言文应该怎么教》

黄厚江 ——原载《语文学习》2006年第5期随着新课程改革的不断深入，新的课程理念在语文课堂教学中得到了越来越充分的体现但相对而言，文言文的课堂教学仍存在着比较多的问题那么，新课程改革以后文言文到底应该怎样教学呢？一、文言文教学必须重视文言知识的积累但重视积累不等于就是孤立的宇词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律在进行高中新教材培训时，不少教师问：文言文不集中安排，如何进行系统的古汉语知识教学？如何进行扎实的词语训练？也有的教师理直气壮地说：“不讲古汉语知识，不训练字词，文言文教什么？文言文怎么教？”考察我们的课堂教学，毋庸讳言，常见的还是以词语训练和古汉语知识教学为主体实词的一词多义、虚词的不同用法、通假字、古今词，充塞课堂，词类活用、句式倒装，更是重中之重重视积累的确是文言文学习的基本规律但到底应该怎样积累昵？重视积累就仅指字词训练和语法知识吗？这样做真的能达到积累的目的吗？l孤立的字词集中训练并不能培养文言文阅读能力，不符合文言文学习规律的积累形式文言文的学习和所有语言的学习一样，应该是个整体提高的过程，一定的阅读量是文言文积累的基础，在整体阅读中积累才会有比较好的效果孤立的字词训练，只能是死记硬背，没有一定阅读量为基础死记硬背的积累不仅不能从根本上提高素养，也不能真正达到积累的目的如果脱离具体文本的孤立的字词训练真的很有效果，岂不是只要阅读有关资料或工具书，记住常用实词的几个义项、常用虚词的几个用法就可以具备文言文阅读能力了吗？学习实践证明，并不是如此判定词语在具体语言环境中的意义和用法，是一种能力和素养，绝不是简单的对号入座就能解决问题的更何况不管什么词典对义项的归纳都是不完全的，语言的具体运用是丰富灵活的2适当了解一些古汉语知识，可以帮助学生了解文言文的基本特点，但绝不能代替对文本的阅读古汉语知识，是后人对文言文特点的归纳，而不是前人自觉执行的语言规则所以很多语法知识并不是十分清晰和准确的，比如词的活用，比如句子的倒装，比如虚词的用法，都常常讲不清楚“句读之不知，惑之不解”是否倒装，“道之所存，师之所存”的“之”是什么作用就一直争论不休，“以”同样作“由于”讲，在什么情况下是介词，什么情况下是连词，也很难说清楚（说清楚了对中学生也没有多大意义）即使有些知识讲得清楚而且的确有用，也只能在阅读中结合具体文本和语言环境去领悟、理解，而其目的是为了帮助理解文本，而不是掌握这些古汉语知识本身必须强调：是学习古汉语知识为提高文言文阅读能力服务，而不是学习文言文为掌握古汉语知识服务尤其不能追求古汉语知识的系统学习，比如名词动化和名词作状语，都有很多小的类型，一讲解，十分烦琐，而且没有价值3古人的文言文学习经验，充分揭示了文言文学习的基本规律，我们必须尊重，必须继承这个规律就是重视诵读，就是以一定的阅读量为基础，就是在整体阅读中感悟因此，先阅读后梳理，先分散后集中，才是符合文言文学习规律的积累方法即使要进行实词、虚词的整理和小结，也必须以一定的文本阅读量为基础，才会有良好的效果学习文言文，其核心就是“读”这个“读”包括三层意思，一是诵读，二是多读，三是会读现在似乎对诵读已经有了足够重视，但真正有效的“读”还不是很多有的是目的不明的读，有的是没有效果的读，有的只听名家读，没有学生的读，更没有教师的读有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，通过读领悟文本内容教师要敢于范读，要领着学生读，要有效地指导学生的读而过分追求所谓美读，是一个颇为流行的毛病，也是对文言文学习规律的误解和背离不重视阅读，试图依靠所谓的字词训练和语法知识来加强积累，是缘木求鱼的做法有教师说，这都是高考逼的其实，这样的做法是不能真正提高文言文应考能力的更何况现在的高考试卷，还有几家在考这些古汉语知识和脱离语言环境的实词虚词呢？二、文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于必须是教师句句落实的串讲，培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生文言文的阅读能力才是目的所在有位教师听了我的一节课以后对我说：文言文教学逐句串讲，学生学得实在；不串讲，学生脑子里就一片空白应该说，这位教师说出了很多教师想说的话逐词逐句的串讲，至今仍然是文言文教学比较普遍的现象我们并不简单地否定串讲式在文言文教学中的价值，但一律采用串讲式教学，其危害不可轻估首先是导致教学的低效凡是串讲的课堂，教师所讲的内容，有一半甚至三分之二是注释上已经有的，有很多内容对学生是没有价值的二是扼杀了学生学习文言文的兴趣，消弭了学生学习的主动意识串讲式教学，教师字字落实，句句翻译，学生几乎没有思考。

5 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

6 学文言文的好处议论文

学习文言文的好处

文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：

学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸*多年、始终如一的阅读爱好吧。

学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。

学习历史文化，增加人文积淀。文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？

学习古人操行，提高道德素养。“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。

山东师范大学中国古典文献学硕士研究生专业时文学院下设的在职研究生专业，文学院现拥有一个中国语言文学博士后科研流动站，中国现当代文学、文艺学、中国古代文学3个博士学位授权点，中国现当代文学、文艺学、美学、中国古代文学、汉语言文字学、比较文学与世界文学、**学、课程与教学论、中国古典文献学9个硕士学位授权点及语文学科教学教育硕士学位授权方向;拥有中国现当代文学、文艺学两个省级重点学科，及中国古代文学和汉语言文字学两个校级重点学科。山东师范大学中国古典文献学硕士研究生专业简介如下：

一、培养目标

二、学习年限

硕士研究生学习年限一般为3年。符合学校有关规定者，可申请提前毕业或提前攻博，硕士生学习年限最长不超过4年。

三、研究方向

1语言学文献研究与文化研究

2史学文献与文化研究

3文学文献与文化研究

四、课程设置及学分

山东师范大学硕士研究生课程实行学分制，课程学分不少于30分，另实践活动、学术活动各2学分，课程分为学位课程和非学位课程，具体结构为：

政治理论课程，2门，必修，3学分

第一外国语，1门，必修，3学分

专业外语，1门，必修，2学分

学位基础课程，每门3学分，必修，至少修满3学分

学位专业课程，每门3学分，至少修满9学分

非学位专业课程，每门2学分，至少修满8学分

跨专业课程，每门2学分，至少修满2学分

同等学力考入的硕士研究生，应补修本专业大学本科课程2至3门，补修课程一律不计学分，以通过考试为准。

五、培养环节

1综合考核研究生课程学习结束后，根据研究生的培养计划，对研究生的思想政治表现、基础理论、专业知识的掌握和科研能力等方面进行一次综合考核。研究生综合考核工作在第三学期末完成。

2论文开题(1)指导教师在第一学年开设研究生课程时，就要有意识地引导学生考虑论文选题。对论文题目的选定，要建立在本专业基础知识掌握牢固的基础上，要考虑到能够提出新的见解或填补研究空白，力求在文献的掌握和理论方法上有所创新。(2)论文开题报告论证安排在第三学期。研究生在导师指导下提出并确定论文选题，写出论文详细提纲和论文工作计划，举行由全体导师参加的论文开题报告论证会，通过其开题报告。

3论文工作检查硕士研究生用于学位论文的工作时间一般不少于一年，第四、五、六学期进行论文写作;导师按阶段督促检查。导师组在第五学期9月份，进行论文写作的中期检查。论文写作期间可根据需要外出访学一次。论文修改定稿必须在作者申请答辩前三个月完成，以3万字为宜。论文要求逻辑严密，行文流畅，能体现较为深厚的专业素养和驾驭文献资料的能力。

4学术活动为了解本学科学术前沿的发展，鼓励研究生参加国际国内的学术会议，参加各个层次科研项目的研究工作。听取学术报告不少于10次，做学术报告不少于1次，至少撰写专业文献综述1篇。达到此要求方可获得相应学分。

5实践活动组织研究生参加大学本科教学实习活动，及古籍整理项目的研究工作。其中给本科生上课的学时数一般不少于4课时。

6论文答辩、学位授予按照国家和学校的有关规定执行。

六、培养方式

1采取导师负责与导师组集体培养相结合的方式，因材施教，严格要求，教书育人，全面关心研究生的成长。对研究生综合考核、论文开题报告、论文工作检查等重要环节，由导师组集体讨论，及时给予帮助指导。

2学位课程和非学位课程分别写出教学大纲和讲授提纲。在课堂讲授的同时，充分调动研究生的学习积极性和创造性，引导研究生自觉研讨。

3建立考试、考查制度，每门学位课程均需考试并写出课程论文，努力提高课程论文质量，争取达到发表水平。

4教学与科研相结合，吸收研究生参加导师的研究课题，并鼓励研究生对本专业的前沿问题进行探讨与评论。

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不同的学校所教授的课程不一样，但大体都是一致的。

本专业培养具备文艺理论素养和系统的汉语言文学知识，能在新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学高级专门人才。

业务培养要求：本专业学生主要学习汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。

毕业生应获得以下几方面的知识和能力：

1．掌握马克思主义的基本原理和关于语言、文学的基本理论；

2．掌握本专业的基础知识以及新闻、历史、哲学、艺术等学科的相关知识；

3．具有文学修养和鉴赏能力以及较强的写作能力；

4．了解我国关于语言文字和文学艺术的方针、政策和法规；

5．了解本学科的前沿成就和发展前景；

6．能阅读古典文献，掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。

主干课程：

主干学科：中国语言文学

主要课程：教学计划中设必修课、限选课、选修课和集中实践环节。必修课：语言学概论、汉语专题、中国古代文论选读、中国古代文学专题、中国现当代文学专题、20世纪外国文学专题、英语（1）（2）等。限选课：专题写作、艺术欣赏、现代教育思想、中学语文教学研究。选修课：美学专题、汉语修辞学、地域文化、中国古代文化专题、教师职业道德、马列文论、中国现当代文学名著导读（1）（2）、中国古代文学作品选读、计算机应用基础、书法、哲学引论、比较文学概论、西方文论选读、训诂学、少年儿童文学、影视批评等。

　　在最近将近三十年的时间中,中国古代文学学科与其他人文科学的学科一样,学术上的发展是巨大的。下文是我为大家搜集整理的关于古代文学史论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!

古代文学史论文参考范文篇1

　浅析对中国古代文学史的理解

　文学史一词的复杂性，是近年来学界每有讨论的问题。就这个词的全部含义来讲是指文学自身的纯客观的生成与发展的历史，一些学者称为文学史的“本体”，还有一些学者称为文学史的“原生态”。在我们对文学史进行直觉性的想象时，我们意识到这种文学史的“本体”或“原生态”是存在的，并且它有一种纯客观的性质。科学的文学史研究，把向文学的真实的历史逼近作为研究的一个终极目标，并且也将此作为判断某一文学史研究成果的价值高下的一个标准。但是，“原生态”和“本体”事实上只存在于直觉的想象与逻辑的思辨中，实际存在于人们的认识与阐述中的文学史，最直观的就是我们今天所看到的种种以“文学史”为题的著作，它们事实上是通过一种认识体系构建出来的。

　文学史的这种性质甚至在它处于史料状态时就已经体现出来了，这些史料即保存至今的文学作品和一些文学史的文献，都是经过自然与人为的选择的结果，都是经过叙述的。另外就产生文学的历史文化背景来看，我们所依赖的也多是历史学家的成果。所以，真正意义上的原生态，早已成为历史的东西，无法复原。从这个意义上说，我们所把握住的文学史，无沦是零星的还是系统的，无不是进入我们的自身的认识领域的东西，即构建出来的东西。文学史越系统、越宏观，它的构建的性质也就越突出。

　中国古代文学史理论的叙述首先得提及孔子。孔子的《春秋》是我国古代第一部私人撰写的史书，司马迁认为《春秋》是孔子根据鲁史旧文“约其辞文，去其烦重”整理而成，主要记载政治事件和人物活动。《春秋》对文学史论的贡献至少有二。一是它按年、时、月、日记载史实，后世编年史基本上沿袭此法，这对后人撰写编年体文学史、作家年谱、文学大事记等类型的文学史著影响久远。二是《春秋》于客观记事之中“寄其微言大义”，故有“春秋”笔法之说，对后代学者撰写文学史影响极大。

　有当代学者认为：“新文学史既然是史，又与现代政治有那么密切的关系，研究中就必有禁忌，因而要有精神准备，在史德遇到考验时，能够站稳脚跟。古时所以创造了‘春秋笔法’，就因为在不让讲真话的时候，可以隐蔽地讲真话’，川。孔子的《论语》提出“十世可知”即以往知来、以见知隐的历史观，“周监于二代，郁郁乎文哉”印的进化论思想，“不以人废言”即的治史准则，都是中国古代文学史理论的重要内容。孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎!是以论其世也”川，“不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之”明，知人论世、以意逆志已成为历代文学史研究的原则与方法。

　魏晋南北朝是文学自觉的时代，文学相对于其他学术或学问独立出来，确立自身的价值和范围，初次形成清晰独立的文学概念，出现了较为完整、自成体系的文学思想和观念。魏晋南北朝也是文学史研究自觉的时代，主要标志有三个。

　一是史书中立《文学(文苑)传》。范哗的《后汉书》在《儒林传》外别立《文苑传》区分出儒学与文章之学的不同。萧子显在《南齐书》中立《文学传》，并在传后撰写一篇长论，叙述属文之道及文章体变。此后《文学(文苑)传》便成为多数正史沿用的通例。

　二是出现研究文学史的专论。挚虞的《文章流别论》对文学体裁专门考察其源流，分别其特征，概略而全面、条理化地勾划出文体发生发展的历史线索，是一篇文体史研究专论。钟嵘的《诗品》探讨五言诗体的源流变化，把品诗与辨流结合起乘，在对作家品评时都把每位诗人放人这种诗体、题材和表达方式的继承源流关系之中。《诗品序》史论结合，既系统阐发他的诗歌理论，也概述了五言诗的发展历史。钟嵘品评作家作品的优劣虽然也有不少涉及社会因素，但大多是以审美因素为标准，他提出并推祟诗歌创作的“滋味”，以为“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，显示出钟嵘的文学史观的审美倾向。

　三是出现了专门的文学史论。《文心雕龙》中的《通变》、《时序》是论述文学发展的文学史论专篇。《通变》被作者归之于“剖情析采”的创作论，实际上是从文学自身演变的历史来探讨文学发展规律，作者概述历代文风的衰变之后，从文学创作自身寻找原因：“竞今疏古，风味气衰也”，争相模仿现代的而忽略借鉴古代的，是造成文风黯淡文气衰落的原因，如何解决文学发展中出现的这类令人优虑现象，刘娜认为：“斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣”。文学的生命力在于革新，“通变则久”，但革新之时必须注意继承，一方面要“变”，一方面要“通”，这样，文学的发展才能充满活力，‘旧新其业”。《时序》论述文学发展与时代社会的关系，是一篇严格意义上的完整的文学史论。刘叙述了“蔚映十代，辞采九变”的文学发展历史，考察了文学演变与历史社会状况的关系。如文学受政治教化的影响：“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也”。又如，文学受包括学术风气与文化氛围的世情的影响。屈原、宋玉等人的瑰异文思与艳丽文辞“出乎纵横之诡俗”;建安文学由于当时“世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气”的;东晋由于清谈风气的影响，时势虽极艰难，文辞却写得平静宽缓，“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”。刘聪在《时序》中还涉及到影响文学发展的其它因素，见解应该说是相当深刻的。

　中国古代文学史的学科建设既要确立它自己的独立地位，还要确定它本身的系统的内容。作为一门学科，中国古代文学史应该有更深的层次。它应包括断代文学史、各体文学史、文艺批评史和文艺思潮史等。此外，中国古代文学史还应当有自己的辅助性学科。初步想来，至少应有如下几项：

　(1)文学史文献学。它是为文学史研究提供资料的，是整个文学史研究的基础，包括两方面的工作：一是整理和校勘作晶、作家传记材料和其它背景性材料等第一手文献，二是对有关古代文学的研究成果以及已有的文学史研究成果进行摘编和分类，以备索引和参考。

　(2)文学史方法论。它属于文学史研究的基础理论，从理论上总结以往的文学史研究的经验与教训，注意文学史研究最新成就在方法上的特点，并评介不同学派的研究方法，引进国外文学史研究的最新思潮，不断探索既体现人类思维和现代科学理论的新成就，又适合于中国国情和古代文学史实际的研究方法。对文学史学科特点的探讨，也属于方法论的范围。

　(3)文学史编纂学。它专门研究文学史著作的叙述方法与编纂体例。诸凡记传体、编年史体或“分体合编”式、“时代为纲作家为序”式等不同体例，都要分析其优劣、比较其高下，然后为已有的研究成果找到最适合的叙述方法。

　综上所述，文学史有其不可靠性。如前所说，而许多原始记录已经不复存在，文学史是人写的，而且是被不同时代不同的作者所创作。人无论希望自己立场多么公正只要是人都会有自己的主观思想，并且会受到当时的社会文化所影响因而无论是再好的史学家，其所记录的历史都会带有其主观意向，都会与真实的历史有偏差，而且在历代传抄学习中，因所读之人与成书时的时代不同，知识程度不同，以及普遍存在的误读现象，可以说“文学史”即为“人学史”。

　然而，因为事物的发展是螺旋式上升的，前人写的文学史终究是给后的人所看，前人有的主观意识在后人身上同样能找到，前人所做过经历过的事情后人未必就不会去做去经历。相反，许多后人所做的事情在前人那都能找到相同或相似的记录。正如无论时代如何发展，朝代如何更替，在中国可追溯的近三千年历史中，中国文坛几乎每个朝代都会发生文艺复古运动，每次复古运动之后又会有更激烈的新思想新文化爆发。因而文学史又有其可靠的一面，毕竟前人还是留下了不少文字作品，白纸黑字还是有根可寻的。

　如果可能，在编撰中国古代文学时，应该同时关注不同朝代同一文学运动或者相似的文学改革(如观察不同朝代但同样都发生过的“复古”运动)，以此作为对比，相互对校，从中发现它的规律或者谬误，这样大概更有利于中国古代文学史的构建。

　参考文献：

　《试论中国古代文学史的学科建设》 张弘 社会科学辑刊 一九八六年第一期

　《中国古代文学史理论述论》 佴荣本 扬州大学学报-人文社会科学版 1997年第5期

　《中国古代的文学史构建及其特点》 钱志熙 中文核心期刊要目总览 ASPT来源刊 CJFD收录刊 文学遗产-二三年第六期

古代文学史论文参考范文篇2

　试论古代文学史课中的师生互动

　摘 要：中国古代文学史课要改变传统的教学理念和教学模式，提倡课堂中的师生互动。在知识与能力方面教学相长、情感上互相感染和观念上相互碰撞，从而提高教学效果，达到培养理论和知识扎实、具有较高鉴赏、分析和创造能力的人才的目的。

　关键词：古代文学史课程师生互动

　近年来，课堂中的师生互动在高校的教学改革中越来越多地受到重视，甚至成为教学效果评价的一个重要指标。中国古代文学史课是高等院校汉语言文学专业的主干课程，课程内容涵盖上自先秦下至近代的中华民族五千年优秀的文学遗产，历来采用传统的教学方式，即教师讲授，学生听与记的方式进行。教学内容上，采用文学史知识与作家作品介绍相结合的方法。但在实际教学中这种“填鸭式”教学方式越来越不能被学生接受，教学效果受到极大影响。笔者在在教学中，借鉴同行的教学经验，尝试引进师生互动的方法取得了一定的效果。笔者认为古代文学史课的师生互动主要体现在教师与学生在知识与能力方面的教学相长、情感的互相感染和观念的相互碰撞三个方面。

　一、知识与能力的教学相长：传授正确的知识这是古代文学史课的基本要求，在此基础上培养学生开阔的文化视野，尤其是培养学生对经典作品的审美能力、感悟能力，增强人文素质，是古代文学史课的一个较高目标。实现以上的目标首先要学生有学习的兴趣，变被动学习为主动学习，这就需要突破传统授课方式。

　改变“满堂灌”、“填鸭式”的进课堂教学模式，采用让学生参与到讲课环节中的课堂结构方式，即提前将要讲授的课堂内容提炼出几个典型问题布置给学生，学生围绕相关问题查阅资料，撰写出发言或讲授提纲。课堂教学中，教师根据所设计的问题采取不同的课堂教学形式。如讨论(或辩论)式、教师(或学生)答辩式、案例分析式及学生主讲教师总结式等多种方式开展教学。这样不仅调动了学生学习的积极性和主动性，还促进学生对所学内容做进一步深入的理解、分析，同时促进教师自身的业务进步，因为教师要花比传统授课方式更多的时间和精力来备课，以准备问题的设计和课堂中学生有可能提出的各种问题的解答。

　如在讲《史记》文选时，学生对《项羽本纪》和《李将军列传》做了大量的查阅文献的准备，分小组做了幻灯片，对作者及其思想和艺术成就，传主的生平事迹及历史评价、作者艺术特色等都有独特的分析、讲解和讨论。学生也对一些不清楚的问题提出来请老师解答。对师生来说，都是一个促进和提高的机会。教学相长，收获很大。

　二、情感的互相感染：古代文学史课的师生互动，应是在情感层次的互动。文学是人的文学，历代的经典作品中往往蕴含着深厚的人生情感与深刻的生命感悟。一部古代文学史也是一个民族的性格和情感形成发展的历史。通过对文学史的学习、对文学作品的阅读，领悟凝结于其