对于现在人来说都不了解山海经到底是一本什么样的书。

其实《山海经》不是神话书，它是先秦时期的古书，记录了古代神话传说中的各种事件，也是一本地理书。它主要讲述古代地理、产品、神话、巫术、宗教等故事。它还包括古代医学、中国历史、民俗、民族等。

同时，也记录了一些奇怪的事情。它内容丰富，信息完整，充满了古代传说和故事，充满了古代事件。这也是一本精彩的书，从中可以学到许多古老的秘密。

女娲造人、夸父逐日、羿射九日、精卫填海、大禹治水 ……都是从这里诞生的。可以说， 《山海经》就是一部中国神话传说的摇篮。

几千年前成书的《山海经》中惊现非常神秘生物，这到底是一本怎样的奇书呢？

《山海经》不仅记载了大量的山丘、水道、邦国等地理信息，还记载了上古人们的创造发明和实践活动，特殊的自然现象和宗教祭祀活动等，具有非凡的文献价值。 它内容之博大，涉猎之宽广，令后世称奇。

最重要的是，《山海经》开启了先人思维模式的转变，对后世文学、艺术等各方面的创作都产生了深远的影响。

对于《山海经》，我们并不莫生，或许，初见于初中语文课本的《阿长与山海经》一文中，讲的是儿时鲁迅先生对《山海经》的一段痴迷记忆。而现代对《山海经》的解读很多也是参考鲁迅先生的一些相关看法。

鲁迅则在《阿长与山海经》中说： “这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”

从这句话中可以看出，鲁迅先生对《山海经》的价值给予了高度的评价，这并不是他的独特看法，《山海经》的地理异象参考价值确实如此。此外，它对中国古代历史、文化、中外交通、民俗、神话的研究也均有参考价值。

同时《阿长与山海经》也被收录进 《语文·七年级·下册》 教材中，大家应该都非常熟悉。同时，新的 部编版语文课本中 也要求孩子们课外阅读《山海经》！

这样的旷世经典， 在孩子阅读的黄金期，一定要尽早读一读。

那么，真实的《山海经》是一本怎样的书呢？

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识， 包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等方面 。很多学者认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来。

上世纪50年代，美国著名学者亨利埃特•默茨女士曾以亲身实地勘验的方式，按照书中记载的距离和方向，在北美大陆上实地查找，竟然找到了书中的路线图。

《山海经•东山经》中详细地描述了美洲中西部的 四条山脉 ，分别是 落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉和海岸山脉 ，上面详细记载了记载的山峰、河流、植物、动物，几乎完全吻合。

在这之后更是发表了 “中国人最早发现美洲大陆”的著名论题。在当时引起了很大的轰动。

然而在令世界震撼之时却再次被提出质疑： “在交通不便的远古时期，古人怎能完成如此的历史壮举？要知道中美两国相距天游地缘万水千山，仅凭双脚，到达美洲是根本不可能的！”

在我们的认知里，以前的人类是没有能力漂洋过海，考察天下地理知识的，毕竟周游世界，是人类近几年才能够做到得事。

对此，有一种说法令我们细思极恐： 5000年前的地球文明是一个极度发达的文明，或许是受到了某种外来文明的指导。从而创造了世界各国辉煌的文明。

其实如果上古时期真的存在着高科技文明的话，那么能做到上面那些翻山越岭到达美国也就没什么稀奇的了。毕竟《山海经》中也记载了许多神奇的生物。

麒麟它的个性温和，麒麟代表着健康吉祥，在上古时期人们最想见到的神兽就是麒麟。《山海经》中对麒麟的记录是，它的头像龙一样，而身形像鹿，尾巴像牛，四只脚像马，因此也有不少人将它称之为四不像，在上古时期麒麟是神仙的坐骑，据说麒麟能活两千多年。

虽然这种想法令人细思极恐，但是仔细思考，确实是一种非常合理的解读。当然，这一切无从考证，我们只能根据现有的条件自己去推断。

不可否认的是，《山海经》是一本包罗万象的天书。它囊获 文献、地理、神话、奇幻 等的研究价值，是华夏文明第一宝典，拥有着破解上古文明历史的魔力，对我国乃至世界都有深远影响。

而这本《山海经》真正记载的也许是某个失落的世界，也许是另一个维度的世界，也许是某片消失了的空间。细细想来，当真是一本令人细思极恐的 “天书” 了。

不过，《山海经》原著是文言文，大人读起来尚且晦涩难懂，孩子们就更读不懂，也不愿读了。所以，我特别给大家找来了这套《山海经》。

这本是全注全译白话文版本，全书一共六册，内容易懂好理解，而且包装也非常的精致，可以用来收藏。

书中文言文注释，再加上白话文的解析，让你更加全面的了解山海经，并且里面配有一定的配图，增加阅读的乐趣。

全套书也非常的划算，也就是一顿饭钱，当你熟读之后还可以给家里的小朋友讲讲中华文化传统故事。说不准你会对里面的某个故事感兴趣而去研究它，就算是没有时间去研究，但是闲时在家读读上古文名也是好的。

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《山海经》是一部早期有价值的地理著作。《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。《山海经》是中国古代第一部描写山川、物产、风土人情的重大地理著作，或者说第一部神话传说的汇编，具有很高的文化和历史价值。全书共18章，分为《山经》和《海经》两部分。然而，对如此庞大的“奇葩”图书分类系统的性质，却众说纷纭。

鲁迅在《中国小说简史》中说中国学者的影响很大，绝大多数人都持这种观点。班固将《山海经》置于《山海经》文本《蜀黍隶》的“形法派”《山海经》是中国古代最深刻的著作之一。这被认为是迷信风水。这是《山海经》。它是一本地理书，一本文学书，一本巫术书，一本神话文集，一本旅行书和一本小说。

最早的质量描述。后来司马迁认为，爬进大殿是荒唐的，是困难的。他认为，虽然《山海经》中记载了地理位置、山川、异域，但这是祭祀神灵的需要。如《西洋经》中记载:“欲登山，一群女巫从上而下”。此外，《海经》中所记载的海外特别异乡、诸神居住的地方、妖怪的藏身之处，都是秦汉时期所推崇的诸神的神奇之处。《山海经》因记载巫术和祭祀的内容较多，被归类为奇言邪术之书。

这种观点是普遍的。《山海经》中的童话故事取材于古代的历史传说，也取材于各国的文献和民间童话。如著名的补天女神“娃”出自《西游记》、《大荒北经》中的夸父追日、精卫定海、后羿射日、公公摸步舟山、大禹治水、黄帝捉王等。这些神话传说都来自《山海经》的记载。此外，许多学者认为《山海经》是自然地理学和人文地理学的专著，是“科学的第一学科”。

书中世界价值“极高”的《太阳之北》和夸父的《太阳之北》、《精卫开垦山之北》、后羿射日、公公怒触不周山、大禹治水黄帝夺蚩尤这些神话传说都来自《山海经》的记载。此外，许多学者认为《山海经》是自然地理学和人文地理学的专著，是“第一部具有科学价值的地理学著作”。它详细记载了境内山川的远近、里数，记载了各地区的山川、草木、鸟兽、矿物等，也记载了当地的特产和风土人情，具有很高的军事和政治价值。

山海经作为一部充满神话色彩的古书，是先秦时期一部重要的文学作品。这本书的作者有不同的看法。有人认为是禹、伯夷所撰，后为西汉刘向、刘欣所编，也有人认为是晋代郭璞所编。现代学者认为这本书及其作者的时代已经无法考证。《山海经》是中国文坛一部传奇的上古书。据史料记载，先秦时期就有“山海经”的史料，是一部非常古老的书。

《山海经》共18卷，其中《海经》13卷，《山景》5卷。但由于年代关系，各卷的年代和作者都无法确定。“山海经”的内容包罗万象，极其丰富，介绍了古代地理知识、山川河流、民族风情、医学知识。比如大家耳熟能详的神话故事和寓言夸父太阳日、补天女神、大禹治水、精卫填海都出自这本书。“山海经”具有非常重要的文献研究价值，现代学者经常用它来研究中国古代的历史文化、地理风貌和民俗风情。

“神话时代”之所以叫“神话时代”，是因为它离现在太遥远，很多历史都带有“神话”的色彩。如:夸父追日、精卫填海、大禹治水等等。这些事件多是神话传说，只不过大禹治水是有一些事实依据的，和史实还是有一定距离的。但是，“山海经”流传至今，却是实实在在的。虽然有些失传的部分是这么久远的年代流传下来的，但里面的内容依然丰富多彩，甚至可以说是一本宏大的百科本。然而，流传至今的全书只有三万字，却生动地描述了一个宏大而离奇的世界。

它包括了很多内容，它说的内容我们现在不可能知道，但是我们谁也没有见过书中提到的动物、植物和人。我们不能定义山海经不存在。有人说是神话或者历史。个人认为是历史的神话。朋友们，有时间可以看山海经或者一本有趣的书，读起来你会发现放在现在是一本很奇幻的世界，

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《山海经》是我国古代一部记述志怪、地理知识、民风民俗、科学医学、宗教信仰等内容的充满神奇色彩的古籍，精卫填海、大禹治水、夸父追日等神话传说故事均源于此。《山海经》对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等有很积极的作用。

《山海经》可分为3个部分，五藏山经，海经，荒经。其中五藏山经可分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经；海经可分为海外经、海内经；荒经可分为大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经。

古人对山海经的评价及描述：

《汉书艺文志》将其列入刑法类，刘歆认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞将其作为一部可信的地理文献。明代胡应麟称《山海经》为"古今语怪之祖"，始将该书列入"语怪"之书。清《四库全书》将其归为小说类。近代鲁迅则认为它是一本巫觋、方士之书。

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 [1]

《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记·大宛列传》中说，《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。

最早整理《山海经》的西汉刘歆，在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。他说：《山海经》这本书，产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州，益与伯翳等人区分万物的本质，写出了《山海经》。刘歆这一说法是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中，夏革回答汤的疑问，提到了五座大山及山上的特产，此外还有怪异之物，这和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法相似。同时，《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的，他的臣子伯翳了解这些怪物，夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此，这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后，王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。

大约是从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时，才合编在一起。 [2] 宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 ， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。

全书18篇，《山经》五篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

《海经》中的《海外经》五篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物，《大荒经》五篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风俗。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即使是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为：《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》 ，则说其“侈谈神怪 ， 百无一真， 是直小说之祖耳。入之史部 ，未为允也”，遂改列子部小说家类。

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。[1][2]

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1][2]

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1][2][3]

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考[4]，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。[1][5]

《山海经》的内容是假的。 

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

扩展资料

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域。

例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

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