小学低年级学文言文推荐书籍

栏目：古籍资讯发布：2023-11-05浏览：1收藏

小学低年级学文言文推荐书籍,第1张

1 要学习古文应先学哪些书,有哪些工具书,各推荐几本

在文言文的学习中，常常有会而不对，难拿高分，也有初学者感觉千头万绪，不知从何入手的情况。这篇文章结合本人的学习经验，对古文的学习做一个大致的梳理。

首先，需要认识到的是，我们所说的文言，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好文言文不难，难在有文采上。结合我自己的学习经验，如果古文基础较弱，建议按照以下顺序来学习：

1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》，并且能达到流利背诵的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）

2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。

3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。以上系列以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强。可以作为课外书看，看懂即可，不需要背诵（三言二拍不建议小学生阅读，儿童不宜）。

4，《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。

5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。

散文的发展大体上经历了五个比较重要的阶段，分别是先秦、两汉，魏晋南北朝，唐宋、明清之交。上述十本书在这五个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋：

《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，难度较低；后两者较为艰深，适合有一定积累的学习者。两汉时期和唐宋时期的代表作大部分都被这三本书收录，所以不单独列举。

《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本是先秦时期的巅峰作。

《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作

《桐城派文集》和《古文观止》一脉相承，可以看做是其延续。桐城派在明清时期的复古派、唐宋派、公安派等学派中占据比较重要的位置，受八股取士的影响，明清时期的文章大都缺少气势，灵气不足，但也有一些大家譬如姚鼐，归有光这样的大家。不妨从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。

可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。

6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。

注意事项：

a，需要注意的是，《古文观止》名气最大，流传最广，经常有想学习古文的同学想抄近路，认为把《古文观止》的文章背一背，就可以达到古文通。《古文观止》只是古文选集中的一本，虽然有一定的代表性，但是这本书编纂的初衷是用来科举时做策论，所以选入了一些八股气息比较浓重的文章。更何况中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。

b，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的就能找到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，日常的学习，做题难度就不大。

c，最后，如果不是对古文很感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法，通假字，还有一些特殊的句式比如顶真，谓语前置等弄清楚，一些经典的段落要能熟练背诵。

如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。

在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来进行考察，所谓千变万化，不离其中。这两本书一本是纪传体，一本书编年体，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。通读这两本书，是非常有必要的。

2 小学低年级推荐课外读物

有效选择小学低年级课外阅读材料，培养学生广泛阅读的能力 21世纪是一个知识经济时代。

当今的国际经济和科技竞争，越来越围绕人才和知识的竞争展开。谁在知识和科技创新上占优势，谁就在发展上占主导地位。

面对知识经济时代的挑战，作为语文教育重要组成部分的课外阅读必须加大实施力度，增强未来意识和创新意识。此外现代大众传媒的普及，对小学生的课外阅读又有所冲击，也有着一个如何正确引导的问题。

（一）营造阅读氛围，培养阅读兴趣。俗话说得好：“兴趣是最好的老师。”

要想提高学生的课外阅读量，首先是要培养学生的阅读兴趣。学生有了阅读兴趣，就会努力寻找阅读机会，得到阅读满足，从中获得信息，产生愉悦的情感体验。

而学到知识和愉快的情感体验又会增加阅读兴趣。（二）进行问卷调查，分析年龄特点与喜好的读物之间的关系。

小学生读课外书，与一般成人的喜好有所不同。我们要根据孩子的年龄特点、阅读能力和阅读兴趣给予正确的指导。

6-8岁的孩子已经上学了，是儿童想象力发展的顶峰时期，他们开始能够分辨现实和幻想的差异，并且对于是非善恶有自己粗浅的观念。此时孩子的求知欲非常旺盛，对于课本以外的读物很感兴趣。

若有充足的读物供他们阅读，将能培养他们爱读书的习惯。（三）根据年龄特点，向孩子们推荐一些有益的课外读物。

在掌握低年级学e79fa5e98193e58685e5aeb931333337373537生的年龄特点之后，我开始有目的地向他们推荐课外读物。（1）从学生的好奇入手推荐课外读物。

（2）从学生的兴趣爱好入手推荐课外读物。（3）从学生喜欢的故事入手推荐课外读物。

（4）从教师的朗读入手推荐课外读物。（四）根据大语文观的思想，有目的地推荐课外阅读材料。

阅读是一项反映个人性格和兴趣爱好的活动，而读物的选择是个好的表现，只有让学生选择自己感兴趣的课外阅读材料，他们才能深入理解课外阅读的内容。但是低年级学生年龄小，阅历浅，选择课外阅读材料时往往带有盲目性、随意性，这样一来阅读质量就得不到提高。

为此，我有意识地引导学生阅读以下一些有益的课外阅读材料： 1推荐有益于身心发展的课外阅读材料。 2推荐有益于巩固课堂教学效果的课外阅读材料。

（1）由文及人，即到课外去寻找与课文有关的历史背景资料、介绍课文作者生平事迹的文章来阅读。（2）由文及史，即到课外寻找与课文有关的历史背景材料来阅读，以此增加学生的阅历，帮助学生提高阅读理解能力。

（3）由文及“著”，即到课文外去寻找课文所在的原著来阅读。（4）由文及地，即到课外去寻找与课文有关的介绍历史地理、地域风光、人情世俗的读物来阅读。

3推荐与学生生活紧密相关的课外阅读材料。（五）推荐课外阅读材料，扩大学生的信息量。

1推荐课外《小学生课外读物》一书。学校每周都为各个班级开设了一节阅览课，一节拓展阅读课，这着实是一个推荐课外《小学生课外读物》一书的良好时机。

课内，教师可以借此延伸开去，不失时机地向学生推荐课外阅读的材料，指导孩子们掌握一些基本的选择课外阅读材料的方法，使他们能够“得法于课内，得益于课外”。 2推荐课本以外的唐诗宋词。

由于两分钟预备铃的时间较为短，加上低年级学生识字数量还十分有限，所以我就安排学生看着小黑板读一些以五言诗、七言绝句为主的古诗。 3推荐学校订的报刊杂志。

我们班有许多人订了《少年日报》，有的同学还订了其他一些少年儿童杂志，如：《起步作文》、《作文世界》等。（六）内外协调，理解课外阅读与阅读能力之间的关系。

所谓“内”就是教材中的课文，“外”指的是课本外的内容。课外阅读中有很多与课本知识相吻合的内容，有童话、神话、寓言故事等等。

教材中所选课文的主题基本上都在这些故事中有所体现，但除主题之外，故事情节或其它诸如语言方面却又存在着差异。因此可用课文中没有的知识作补充。

此外，适当地把课文与补充阅读中与之相仿的文章作为一组文章指导阅读，学生易理解，乐于读，也可以提高学生的阅读水平，加大阅读量。通过教学实验，使班上的每一位学生的阅读水平都得到了不同程度的发展和提高，也有了一定的选择课外阅读材料能力。

学生们选择的课外阅读书籍已不再仅仅停留于漫画和休闲、游戏类书籍的基础上。

3 推荐几本可以提高文言文和古诗词水平的书

文言文的话，《古文观止》必备。

诗词的话，《唐诗精选》、《宋词精选》必备。

另外，《白香词谱》一本必须有（教你词的韵脚、平仄的）。

最后很遗憾地告诉你：学古文古诗词永远没有速成，只有看得多，理解得多，才能做到勉强借用，只有借用得多，才能做到活学活用，只有活学活用得多，才能信手自创。假如想要速成的话，那么最好不要走这条路啦~~~

最最最后：把它作为一个爱好、一个兴趣，而不要作为一种目的手段，不要抱着功利心去学，那样永远学不好哦~

4 适合低年级小学生自我阅读的书有哪些

没读过这些书。

一年级的孩子刚入学，如果之前在幼儿学上过幼升小的班，或者受百过相关的教育，就读小学以后适应性还可以，但是如果没有，对于小学的课程就会有困难。有以下几个建议：1、多读带拼音的童话书、神话故事书等故事趣味性强的书，大人度先给读，孩子记忆力很好的，尝试重复之后让孩子自己讲给大人听，过渡到逐字讲读，对于不熟悉、不认识、把握不准的字词进行指导练习。

版2、言传还要身教，家长需要自己多读书，才能培养孩子自主爱读书，周末时间或是晚上，关掉电视机，放下手机找一本自己感兴趣的书，让孩子靠在你的身边一起读书，享受亲子时间，拉近亲子关系，培养了好习惯，还又增进了权感情。希望以上部分建议可以帮到你。

1 学习文言文该读些什么书

真正能够解决文言阅读的障碍的办法只有一条，就是多读。读得多，积累就深厚，文言阅读的语言障碍才能从根本上被消除。我个人的经验是，只要认真读完《史记》和《聊斋志异》，文言阅读的基本问题就全部解决了。

被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对中国历史、中国文学影响之大，之深，之远，超过了你们的想象。由于其影响巨大，后人写历史，写文章，常常有意无意地去模仿《史记》，这个模仿当然也包括语言的形式。所以读《史记》很重要。读《史记》，你们可以只读其中的本纪、世家和列传，至于书、表，就算了。读好了《史记》，再去读一般文言文尤其是史传文，基本上都不在话下了。此外顺便说，读好了《史记》，你会变得更加聪明，更加了解人性。你会懂得，成功的人物之所以成功，倒霉的人物之所以失败，都不是偶然的，都是有它的道理的。

大家都知道它的作者蒲松龄，是一个考场上长期失意的人。这就是说，他参加了许多次考试，但他很背时，总是考不上。然而参加考试的次数一多，就特别熟悉普通的表达程式。蒲松龄不是一位高级知识分子，他是个小知识分子。苏东坡文章很自在，是因为他是个大知识分子。苏轼才高，当时文名也高，所以胆子大，于是写文章就非常自在，想怎样写就敢怎样写。小知识分子，心理常常是自卑的，尤其是写文章的时候，他不敢放胆去写，容易循规蹈矩遵守表达规范，因此《聊斋志异》的语言，是比较规范的文言文。而小知识分子，沉沦社会底层，他内心又常常渴慕高雅，仰慕风雅，于是喜欢卖弄，所以你在《聊斋志异》中，常常能观察到许多通假现象词类活用现象等诸多文言文语言现象。通假现象容易带来文字古雅的错觉，在某些层面不高的知识分子心目中是很高雅的手段。比如“悦”字，这个字清代早就有了，但蒲松龄们写文章的时候，偏偏要把“悦”写成“说”。他们是这样想的：《论语》上不是说“学而时习之，不亦说乎”吗，我把“悦”写作“说”，那不是直追古人、隐然与圣贤相似了吗？

《聊斋志异》追仰《史记》，很多篇章末尾模拟“太史公曰”作“异史氏曰”，也是一个证据。当然，追慕古人，并非《聊斋志异》有价值的地方。《聊斋志异》是作为小说文本才那么有价值。蒲松龄的杰出是后人发现的，他自己也没有意识到他竟然是杰出的。不过，《聊斋志异》谨守规范、追慕古雅的语言，恰好使它成为我们现在解决文言文语言问题的一个绝佳范本。

司马迁无疑是他那个时代最博学的人，同时也是最具有文学才华和历史成就的人，他是一个大知识分子，大得来规范了后代的历史，影响了后代的文学，所以读一部《史记》，就相当于读了后代若干部史书，容易使我们的文言水平大大提升。蒲松龄显然是他那个时代颇受冷落的人，他的学问也不能称雄于那个时代，但他作为小知识分子的拘谨、自卑和保守，为我们创作了非常规范的文言文文本。

多读文言文很有必要，这比枯坐在那里阅读10本文言字典、文言语法著作，更为重要。高中三年，读完这两本书的时间，完全足够。可惜的是很多人不了解这个方法。其实《史记》读起来十分有趣，你看里面所描写的现实人生，精彩程度甚至超过了善于虚构的许多小说家的想象。我是坐在厕所中，断断续续读完《史记》的。真的，很轻松，很有趣，很精彩。

这里要特别说明一下：我的意思并不是说了解文言语法不重要。那当然是重要的，不过带给我们的好处有限，而且，那是一件很枯燥的事，有败坏我们的文言阅读兴趣的风险。至于读文言字典，那也很重要。事实上，你在阅读文言文的时候，常常需要借助字典词典等工具书。我只是说，具体文本的阅读更为重要，读多了，词汇积累就自动完成，文言语法就无师自通。蒲松龄学过文言语法吗？没有。他那时根本就没有所谓古代汉语语法这门课程。但是，他的《聊斋志异》，比现在的古汉语专家刻意写出的古文，通泰得多，自然得多。至于现今高考考场上那些所谓的古诗文作文，根本不通，幼稚得可笑还在那里卖弄，但居然还可以骗得高分。

2 小学生适合读什么书

相对来说，如果是5~6年级的话认识的字比较多了，我推荐《三国演义》。

首先三国演义篇长，又是历史故事，能让小学生产生一种好奇和向往的心态。

然后三国演义里面的字多半复杂不易认识，如果小学生感兴趣了就能促进小学生认字的兴趣，同时认识的字就多了。

还有就是，三国演义是文言文，可以选择白话版就是翻译出来的和文言文一起给他，可以让小学生尽快的认识文言文，对以后学习古文都有很大的帮助。

…………

3 对于小升初的学生,要复习语文的课外积累,选什么书

目前，很多初三学生已经开始自主复习，近日，笔者就学生的语文复习问题采访了市中区语文教研室教研员崔连平老师，希望能对学生的自主复习提供一些帮助和参考。

中考语文试题一般分为四部分：知识积累、文言文阅读、现代文阅读、写作。崔老师对此谈了自己的看法。

知识积累，从何下手问：语文知识博大精深，在实际复习中，很多学生感到无从下手，如何解决这个问题？答：知识积累部分在中考试题中比例相对较小，并且多是记忆性的，属于基本分。复习时，考生要以课内为主，注重课内外的结合，尤其注意名家名篇、名言名句。

需要特别强调的是，在复习时要注意古为今用，对现代社会、现代生活有启发教育意义的名言名句要引起重视。文言文阅读收放结合问：有很多学生对课外文言文阅读很头疼，不知道该如何复习。

答：关于这一点，要注意能力迁移，打通课内外界限，以课内学习的文言现象为线索到课外找例子，实现对所学知识的融会贯通。在复习中，学生可以对所学知识点进行系统归纳和整理，比如，关于“之”字，学生可以将课内学到的“之”字的用法进行梳理，列成表格纲目，然后到课外书中找例句，这样，既复习巩固了“之”字的用法，又开阔了视野，获得了新的知识。

问：对于初三学生来说，在文言文阅读方面，可以涉猎哪些书籍？答：学生如果课外有富余时间，可以选择阅读一些文言书籍，比如阅读《世说新语》、《笑林广记》等趣味性强，而又相对简单易懂的文言文，或者阅读如《颜氏家训》这类有教育意义的文言文作品，这样可以在无形中提高阅读文言文的能力。现代文阅读学会表达问：关于现代文阅读，你认为学生在自主复习过程中，应该注意哪些问题？答：学生在回答现代文阅读题目时，最大的问题是不能把自己的理解恰当地表达出来。

建议学生在平时复习时，尽量有意识地提高自己的语言表达能力，学会系统、条理地表达自己的观点。同时，注意练习使用一些答题技巧，比如答题时，尽量不脱离文本，利用、转换文本中的语言表达自己的观点。

写作以我为主问：写作在中考中占有相当大的比重，很多学生在面对写作时很苦恼，费尽心机，但却无法取得满意的分数，对此，您怎么看？答：在这个问题上，没有立竿见影的特效方法，最好是在平时多注意练笔，写日记、周记，写读书心得。考生可以从现在起坚持每天写日记，笔耕不辍，相信他们会受益匪浅的。

对此，需要强调一点。很多学生在考试中，常犯一个毛病，就是揣摩阅卷老师的心理，他们每写一段话，甚至一句话，总是考虑如何能让这些内容打动阅卷老师的心，获得高分。

其实，这样很容易打断写作时的连贯思路，导致文章缺乏连贯性、条理性，反而得不到高分。因此，写作时不要揣摩阅卷老师的心理，而是结合自己的生活感受，按照自己的思路去写，这样才能写出佳作。

4 小学初中背的文言文都忘了怎么才能积累下来

一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。

所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。

他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。

从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的-，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点：第一要读音正确。

这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。

如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí，在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。

而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。

能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。

我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。

我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。

至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。

能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。

其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。

我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。背诵当然还要讲究方法。

我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。

限于篇幅，不展开论述。背诵还要靠不断、强化。

丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。

这样就能口熟心熟，历久不忘。过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学。

5 要学习古文应先学哪些书,有哪些工具书,各推荐几本

2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。

《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作

可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。

6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。

注意事项：

如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。

1 关于读书的文言文

关于读书的文言文有：

1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》

译文：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。

2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》

译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔读书太迟。

3、读书百遍，其义自见。 —— 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》

译文：读书上百遍，书意自然领会。

4、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

5、书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》

译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。

6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《训学斋规》

译文：读书要专心一致，必定要三者到位。

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》

译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。

2 关于读书的古文名言

、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼。

3 关于学习的文言文

与学习有关的文言文语句如下： 1、清周希陶《增广贤文》：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

译文：在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人。

学习上哪怕不聪明，只有勤奋、坚持不懈，才会有所收获，走向成功。 2、唐韩愈《进学解》：业精于勤，荒于62616964757a686964616fe78988e69d8331333431353361嬉；行成于思，毁于随。

译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

又有多少的历史典故正说明了这个道理。 3、春秋孔子《论语·为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“复习旧的知识从而得到新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。” 在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

4、春秋孔子《论语·学而》：子曰：学而时习之，不亦说乎？译文：孔子说：学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？隐含的意思是追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事！ 5、战国荀子《劝学》：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。

4 关于读书的文言文

劝学

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《送东阳马生序》全文

原文：

余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

5 有关读书的古文

荀子的&lt；劝学>

君子曰：学不可以已。

1 小学生需要掌握的文言文知识有哪些

《杨氏之子》

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

《伯牙绝弦》

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

课文：牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

课文译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”伯牙心中的想法，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

2 小学生如何掌握最基础的文言文

小学生的求知欲望比较强，好奇心很强，在小学阶段，你最好培养自己良好的积累习惯，良好习惯的养成是一个人最基础的东西，因此，我建议这位小朋友找一些自己感兴趣的诗词，自己领悟积累起来，然后有时间的时候可以和同学交流一下！

养兴趣

有些同学抱怨今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。要培养学习文言文的兴趣，平时课后要主动地阅读文言文，可以阅读一些故事性强、内容浅显易懂的文言文，特别是一些学生耳熟能详（或者以前曾经从课文中学过）的成语故事，如，《郑人买履》《揠苗助长》《掩耳盗铃》，自己尝试自读，能背诵更好。

读好文言文

相对于现代文，文言文的学习难度较大，文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，但是，文言文的学习同现代文的学习一样，需要从整体入手，也就是说从“文”上下功夫。

首先要把全文读熟练，达到文从字顺，朗朗上口，在读的基础之上才能把握文意，因此，学习文言文一定要读好，读通顺。文言文的朗读要求：一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气，如，《学弈》中的“思援弓缴而射之”的正确停顿是“思/援弓缴/而射之”；“为是其智弗若与？”要读出反问的语气；“曰：非然也”应该读出肯定的语气。

读懂文言文

怎样读懂呢？最快捷的方法就是结合课文中的注释。在读好、读通课文的基础之上，对照课文中的注释和平时掌握的语言表达特点相结合来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思。同时发扬自主合作精神，和其他同学团结协作，从而读懂课文的主要内容。

3 对初中一年级的学生,要求掌握哪些文言文知识

一、《伤仲永》 1出处：选自《临川先生文集》 2作者：王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。

他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。 3代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周宦新义》残卷、《老子》若干条。

4内容理解：告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。 5字词句： A字音：环谒〔ye〕泯〔min〕然称〔chen〕夫〔fu〕 B 词义： ⑴通假字： ①日扳仲永环谒于邑人： “扳通“攀”，牵、引。

②贤于材人远矣： “材”通“才”，才能。 ③未尝识书具： “尝”同“曾”，曾经。

⑵古今异义： ①是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg：自是指物作诗立就；今为判断词。 ②或：古义不定代词，有的，eg：或以钱币乞之；今义为或许。

③文理：古义是文采和道理，eg：其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。 ⑶一词多义： ①自：a自己，eg：并自为其名；b从，eg：自是指物作诗立就。

②闻：a听说，eg：余闻之也久；b名声，eg：不能称前时之闻。 ③其：a这，eg：其诗以养父母；b他的，eg：稍稍宾客其父。

④并：a连词，并且，eg：并自为其名；b副词，全，都，eg：黄发垂髫并怡然自乐。 ⑤名：a名词，名字，eg：并自为其名；b动词，说出，eg：不能名其一处也。

⑥宾客：a动词，以宾客之礼相待，eg：稍稍宾客其父；b名词，客人，eg：于是宾客无不变色离席。 ⑦就：a动词，完成，eg：自是指物作诗立就；b动词，从事，做，eg：蒙乃始就学。

⑧然：a代词，这样，eg：父利其然也；b形容词词尾，……的样子，eg：泯然众人矣。 ⑨于：a介词，此，eg：贤于材人远也；b介词，在，eg：与厅事之东北角。

⑩为：a动词，作为，eg：其读以养父母，收族为意；b动词，成为，eg：卒之为众人。 ⑩夫：a指示代词，那些，eg：今夫不受之天；b名词，丈夫，eg：夫起大呼。

⑷词语活用： ①忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。） ②父异焉（异，奇怪，形容词作动词。）

③宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。）

④父利其然（利，作动词。） ⑤日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。）

⑸重点词语翻译： ①世隶耕（隶，属于。） ② 不至：没有达到（要求）。

③称前时之闻（称，相当。） ④通悟：通达聪慧。

⑤收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。 ⑥彼其：他。

⑦泯然：完全。 ⑧贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。

C特殊句式及重点句子翻译： ①判断句：金溪民方仲永，世隶耕。（全局表判断。）

金溪百姓方仲永，世代务农。 ②省略句：a不使学。

（即“不使之学”，省略宾语）不让方仲永学习。 b令作诗。

（即“令其做诗”，省略宾语）我叫方仲永作诗。 c还自扬州。

（省略主语“我”）（我）从扬州回乡。 d受之天。

（“之”后省略“于”）先天得到的。 ③邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。

④父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学：（他的）父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。 ⑤其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也：他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

⑥其诗以养其父母，收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。 ⑦自是指物作诗立就：从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。

⑧令作诗，不能称前时之闻：叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。 ⑨今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。

那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗？备注：文章属于一篇随笔，采用的是欲抑先扬的写法。二、《木兰诗》 1出处：又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方名歌中的一首叙事诗，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；这首诗后经文人加工润色，被历代传诵，与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，二者异曲同工，互相辉映，对后代的文学艺术产生过不小的影响。

2字词句： A字音：机杼〔zhu〕鞍鞯〔an jiang〕辔〔pei〕头鸣溅溅〔jian〕金柝〔tuo〕阿姊〔zi〕霍霍〔huo〕可汗〔ke han〕贴：军帖〔tie〕；贴〔tie〕黄花；字帖〔tie〕 B词义： ⑴通假字： ①对镜帖花黄：“帖”通“贴”，粘，粘贴。 ②出门看火伴：“火”通“伙”。

⑵古今异义： ①爷：古义指父亲，eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。 ②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③但：古义为只，副词，eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。 ④郭：古义为外城，eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

⑶一词多义：市：a集市，eg：东市买鞍马；b买，eg：愿为市鞍马。（名词作动词。

我愿意为此去买鞍马。）买：a买（东西）， eg：东市买骏马；b雇，租，eg：欲买舟而下。

⑷词语活用： ①“何”疑问代词作动词。

4 中考需要掌握的文言文有那些

邹忌讽齐王纳谏，桃花源记，三峡，陋室铭，小石潭记，岳阳楼记，爱莲说，记承天寺夜游，关雎，蒹葭，观沧海，饮酒，送杜少府之任蜀州，次北固山下，使至塞上，闻王昌龄左迁龙标遥有此寄，行路难，望岳，春望，茅屋为秋风所破歌，白雪歌送武判官归京，早春呈水部张十八员外，酬乐天扬州初逢席上见赠，观刈麦，钱塘湖春行，雁门太守行，赤壁，泊秦淮，夜雨寄北，无题，相见欢，渔家傲，浣溪沙，登飞来峰，江城子，水调歌头，游山西村，破阵子，过零丁洋，天净沙·秋思，山坡羊·潼关怀古，已亥杂诗，鱼我所欲也，生于忧患死于安乐，曹刿论战

就这些了

5 人教版新教材初中规定要掌握的文言文有哪些

新课程标准》对文言文阅读的要求是：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。新《课标》对中学阶段文言文的教学提出了更高的教学要求和评价要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。新《课标》为我们明确地提出了文言文的教学目标，评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度”。不应把词法、句法等方面的知识作为考试的重点内容，这应该是我们在文言文教学中推陈出新的一把标尺。

我们可以把它分解成这样几个目标：

1、顺畅地朗读课文，掌握课文的句读；

2、理解常用的实词和虚词，借以理解句子的大意；

3、了解课文所蕴涵的思想观点和感情；

4、默写课文中的规定背诵的段或篇以及大纲推荐背诵的古诗文篇目。

5、了解课文的主要艺术特色和表现手法。

初中文言文的文体分析

初中文言文复习是中招复习中的难点，按文体复习能使学生全面系统地掌握各类文言文，效果会好些。初中阶段我们接触到的文体大致有以下几种：

游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》，有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。这种文体常采用托物言志的手法。如韩愈的《马说》、周敦颐的《爱莲说》等；

表：陈述某种意见或事情的文体。如诸葛亮的《出师表》；

讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》；

赠序：古代文体之一，是为赠别而写的。内容多推重、赞许或勉励之辞。如明代文学家宋濂的《送东阳马生序》；

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。

初中文言文阅读中考考点

中考文言文阅读主要考查课内的精典语段。

（一）考点主要有：

1、文学常识（准确熟练，不混淆，不错字、注意与本文有关的文章及文学知识）

2、字形、字音（认准、读对，注意形近字、多音字和通假字）

3、默写（教材规定的古文）（准确熟练，书写规范、不写错字、白字、不掉字、不多字、不写草字、不写简化字、字体工整、字迹清晰。注意名句、主旨句、描写句、运用修辞句）

4、实词翻译（以书中注释为主，准确，全面，特殊用法、注释中有“这里指什么”的要注意。）

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

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