咦，用西游记来解释红楼梦，一楼这怎么可以。

他们所说的“三劫”有好几种说法：

一种是甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。就是说九十年后去北邙山、

另一种是 通灵宝玉系贾宝玉生而衔之玉，由女娲补天未用之石琢而成之，正面刻字：莫失莫忘，仙寿恒昌；反面：一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福。

三劫有数,必为一邪恶，二冤疾，三祸福,

也就是说对应贾宝玉命中注定的三个劫难情节，一说为：赵姨娘巫蛊——劫难，黛玉情殇——冤疾，宝玉中举（一说出家）——祸福。

宝玉度过这三个劫难之后就跟着道士真人跑了，自然这两个人功德圆满，可以销号重玩去了。

　　“一生一世”是指从生到死的一辈子,常常用作男女之间的海誓山盟“一生”词义很明白,就是一辈子,但是“一世”在古代却和“一生”的时间长短大为不同

《说文解字》：“世,三十年为一世”《论语·子路》中有这样一段对话：“子适卫,冉有仆子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣,又何加焉’曰：‘富之’曰：‘既富矣,又何加焉’曰：‘教之’子曰：‘苟有用我者,期月而已可也,三年有成’子曰：‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣诚哉是言也!’子曰：‘如有王者,必世而后仁’”

这段话的意思是：孔子带着弟子冉一起到了卫国,孔子感叹道：“卫国真是繁荣啊!”冉赶紧问道：“既然已经如此繁荣了,还需要再做什么呢”孔子回答道：“还需要使百姓富有”冉紧接着又问：“富有之后呢”孔子回答道：“还需要教化百姓”孔子继续感叹道：“如果用我去执政,一年的时间就差不多了；而要真正按照我的政治理想去治理国家,三年就将会有大成果前人说：‘善人治理国家百年,感化残暴的人使其不再作恶,便可废除死刑,天下太平’这句话说得真是太正确了!接受天命成王治理国家,必须经过三十年仁政才能成功”“必世而后仁”的“世”即三十年

东汉学者王充在《论衡》的《宣汉》篇中议论说：“从汉高祖刘邦到汉文帝刘恒,共二十七年,汉文帝时期天下太平,正应了孔子说的‘必世而后仁’”

“一世”又叫“一代”,语出《左传·昭公元年》：“一世无道,国未艾也”意思是一代国君无道,国家的命运还不会完全衰落到了唐朝,为了避李世民的讳,“一世”方才改称为“一代”

《宋史·张咏传》记载了一则关于“一世”的有趣故事,更有助于廓清“一世”的原始语义张咏和傅霖小时候是非常要好的同学,长大之后,张咏做了大官,傅霖却隐居不仕,张咏苦苦寻觅了傅霖三十年,想请老同学出山做官,可是三十年也没有找到三十年后,傅霖才来拜访早已显贵的张咏,门房让他等着,自己进去向张咏通报有一个叫傅霖的人前来拜访张咏呵斥门房说：“傅先生乃是天下贤士,我尚且得不到他的青睐交朋友,你是什么人,竟敢直呼其名!”傅霖大笑着对张咏说：“别子一世尚尔耶是岂知世间有傅霖者乎”我和你分别了“一世”三十年,世间哪里还有知道我傅霖名字的人呢!

卅（sà）是数字三十的中文代用字

卅，汉语二级字，读作卅（sà），是数字三十的中文代用字。建国前，在纪年和记数方面是使用频率很高的一个常见汉字。随着汉语的发展和阿拉伯数字的广泛推广，该字已经逐渐淡出了人们的视线

相似字

隶书--小篆--金文--甲骨文--骨刻文

卅字骨刻文演变：

二五，十；二十，廿；三十，卅；四十，卌；五十，圩；六十，圆；七十，进；八十，枯；九十，枠。

二圩，百；二百，皕。

详细字义

卅sà会意。字从一，从川。“一”指“一世”，等于“三十年”。（《说文》：一世三十年。《字汇》：父子相代为一世。）

(1)三十[thirty]

卅,三十并也。——《说文》。一般写作“卅”。

说文云:“卅,三十也。”今作卅,直以三十字。——《广韵》

是当前之所见,经廿年、卅年而革焉可也。——[英]赫胥黎著，严复译《天演论》

(2)又如:五卅运动

古籍解释

子集下十字部卅·康熙笔画：4·部外笔画：2

《集韵》《韵会》悉盍切《正韵》悉合切，𠀤音飒。《说文》三三十也。今作卅，十幷也。《广韵》𠦃直为三十字。

卷三卅部卅

三十并也。古文省。凡卅之属皆从卅。蘇沓切

举例说明

五卅惨案

也称为五卅血案，因发生于1925年5月30日而得名，是反帝爱国运动五卅运动的导火线。5月30日，上海学生两千余人在租界内散发传单，发表演说，抗议日本纱厂资本家镇压工人大罢工、打死工人顾正红，声援工人，并号召收回租界

被英国巡捕逮捕一百余人。下午万余群众聚集在英租界南京路老闸巡捕房门首，要求释放被捕学生，高呼“打倒帝国主义”等口号。英国巡捕竟开枪射击，当场打死十三人，重伤数十人，逮捕一百五十余人，造成震惊中外的五卅惨案