古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了"简册"、"卷轴"、"册页"、"线装书"等不同的装帧样式。

古籍定义，"今"而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件:知识信息;著作方式;文字;物质载体;文字制作技术;装订形式。以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法:"陶器说"过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品;"河图洛书"只是出自荒古的神话传说，不足为凭;甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

先解释"古籍"的"籍"。"籍"在这里就是书，"古籍"是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓"金文"是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说:"惟殷先人，有册有典。

对于现在人来说都不了解山海经到底是一本什么样的书。

其实《山海经》不是神话书，它是先秦时期的古书，记录了古代神话传说中的各种事件，也是一本地理书。它主要讲述古代地理、产品、神话、巫术、宗教等故事。它还包括古代医学、中国历史、民俗、民族等。

同时，也记录了一些奇怪的事情。它内容丰富，信息完整，充满了古代传说和故事，充满了古代事件。这也是一本精彩的书，从中可以学到许多古老的秘密。

女娲造人、夸父逐日、羿射九日、精卫填海、大禹治水 ……都是从这里诞生的。可以说， 《山海经》就是一部中国神话传说的摇篮。

几千年前成书的《山海经》中惊现非常神秘生物，这到底是一本怎样的奇书呢？

《山海经》不仅记载了大量的山丘、水道、邦国等地理信息，还记载了上古人们的创造发明和实践活动，特殊的自然现象和宗教祭祀活动等，具有非凡的文献价值。 它内容之博大，涉猎之宽广，令后世称奇。

最重要的是，《山海经》开启了先人思维模式的转变，对后世文学、艺术等各方面的创作都产生了深远的影响。

对于《山海经》，我们并不莫生，或许，初见于初中语文课本的《阿长与山海经》一文中，讲的是儿时鲁迅先生对《山海经》的一段痴迷记忆。而现代对《山海经》的解读很多也是参考鲁迅先生的一些相关看法。

鲁迅则在《阿长与山海经》中说： “这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”

从这句话中可以看出，鲁迅先生对《山海经》的价值给予了高度的评价，这并不是他的独特看法，《山海经》的地理异象参考价值确实如此。此外，它对中国古代历史、文化、中外交通、民俗、神话的研究也均有参考价值。

同时《阿长与山海经》也被收录进 《语文·七年级·下册》 教材中，大家应该都非常熟悉。同时，新的 部编版语文课本中 也要求孩子们课外阅读《山海经》！

这样的旷世经典， 在孩子阅读的黄金期，一定要尽早读一读。

那么，真实的《山海经》是一本怎样的书呢？

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识， 包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等方面 。很多学者认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来。

上世纪50年代，美国著名学者亨利埃特•默茨女士曾以亲身实地勘验的方式，按照书中记载的距离和方向，在北美大陆上实地查找，竟然找到了书中的路线图。

《山海经•东山经》中详细地描述了美洲中西部的 四条山脉 ，分别是 落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉和海岸山脉 ，上面详细记载了记载的山峰、河流、植物、动物，几乎完全吻合。

在这之后更是发表了 “中国人最早发现美洲大陆”的著名论题。在当时引起了很大的轰动。

然而在令世界震撼之时却再次被提出质疑： “在交通不便的远古时期，古人怎能完成如此的历史壮举？要知道中美两国相距天游地缘万水千山，仅凭双脚，到达美洲是根本不可能的！”

在我们的认知里，以前的人类是没有能力漂洋过海，考察天下地理知识的，毕竟周游世界，是人类近几年才能够做到得事。

对此，有一种说法令我们细思极恐： 5000年前的地球文明是一个极度发达的文明，或许是受到了某种外来文明的指导。从而创造了世界各国辉煌的文明。

其实如果上古时期真的存在着高科技文明的话，那么能做到上面那些翻山越岭到达美国也就没什么稀奇的了。毕竟《山海经》中也记载了许多神奇的生物。

麒麟它的个性温和，麒麟代表着健康吉祥，在上古时期人们最想见到的神兽就是麒麟。《山海经》中对麒麟的记录是，它的头像龙一样，而身形像鹿，尾巴像牛，四只脚像马，因此也有不少人将它称之为四不像，在上古时期麒麟是神仙的坐骑，据说麒麟能活两千多年。

虽然这种想法令人细思极恐，但是仔细思考，确实是一种非常合理的解读。当然，这一切无从考证，我们只能根据现有的条件自己去推断。

不可否认的是，《山海经》是一本包罗万象的天书。它囊获 文献、地理、神话、奇幻 等的研究价值，是华夏文明第一宝典，拥有着破解上古文明历史的魔力，对我国乃至世界都有深远影响。

而这本《山海经》真正记载的也许是某个失落的世界，也许是另一个维度的世界，也许是某片消失了的空间。细细想来，当真是一本令人细思极恐的 “天书” 了。

不过，《山海经》原著是文言文，大人读起来尚且晦涩难懂，孩子们就更读不懂，也不愿读了。所以，我特别给大家找来了这套《山海经》。

这本是全注全译白话文版本，全书一共六册，内容易懂好理解，而且包装也非常的精致，可以用来收藏。

书中文言文注释，再加上白话文的解析，让你更加全面的了解山海经，并且里面配有一定的配图，增加阅读的乐趣。

全套书也非常的划算，也就是一顿饭钱，当你熟读之后还可以给家里的小朋友讲讲中华文化传统故事。说不准你会对里面的某个故事感兴趣而去研究它，就算是没有时间去研究，但是闲时在家读读上古文名也是好的。

喜欢的小伙伴们可以点击下方链接购买。 山脉(3)山海经(8)麒麟(7)

《山海经》是我国著名的记录古代志怪的古籍。但作者不详，据传说作者的生平时间大致为战国中后期到汉代初中期，可能是巴蜀人或者楚人。在《汉书艺文志》中也没有提及作者姓甚名谁，这更为山海经增加了些许神秘色彩。

山海经流传下来的并不是十分完整，现存世只有18篇，其余的4篇丢失未收录。山海经中主要记载了一些民间传说。包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，也有很多脍炙人口的故事，比如夸父追日，精卫填海，大禹治水，女娲补天等也在其中。山海经是世界上最早对矿产资源有记录的文献，所以山海经的历史意义是非常巨大的。

近代的很多学者都对山海经的来源做出了推测，清代的学者袁枚认为山海经是由楚人所著。我国的著名作家鲁迅对《山海经》也是十分热爱，自然也想知道作者是谁，于是他推测山海经的作者的身份是一名巫师，他认为只有远古时代的巫师才有可能看到一些现在已经灭绝了的动物，在他云游四海以后把自己的经历和所见所闻编成了一本书以供后人参考。民国时期的学者胡应麟则认为山海经的作者很有可能是墨子的印度徒弟随巢子或者是墨子本人。对于山海经的作者学术界众说纷纭，谁也不能拿出让人信服的结论。

那山海经的作者究竟是谁呢？小编觉得作者是战国时期的可能性比较大。因为提出这个结论的专家举了以下例子，下面就看看专家怎么说；

山海经中所描写的民俗，与我国南方地区习俗相似。《山海经》中说到蛇可以吞下一头大象，这在古代是完全可以发生的事。《山海经》记载"都广之野，但南方的确是出土过神树，就在现在的三星堆遗址。如果不是在同样的地方，古代极其闭塞的交通环境决定了一个地区的习俗是不可能的传播的如此远的。

南方地区出土了很多和《山海经》相似的史书典籍。汉朝刘安曾经写过《淮南子》，此书风格大致与山海经相同并且有一定的联系。现在学者认为《淮南子》是对山海经的补充。而刘安身处安徽地区，一直向往着楚地文化并且相隔不远。是有可能接触到当地的民风民俗的。

山海经的所有篇目中都提到了南方地区，而且是首先提到了南方地区。这与我国古代写作方式是完全不同的。而且南方地区在当时被视为蛮荒之地，外地人根本不会来的，所以唯一合理的解释就是作者是本地人。

《山海经》中记载了一座山，它今位于湖南省宁远县，它叫做招摇山。虽然招摇山今在湖南省内，但是这不能证明什么。因为古代的地域划分和现在的地域划分是完全不同的，所以不能以现在的地图作为参照。山海经中所有描写的事物都与南方有着一定的关系。所以我们可以得出结论，《山海经》的作者很有可能是荆楚人或者在荆楚附近。至于作者生活的朝代还有待考究。