1、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

　　2、笨人先起身，笨鸟早出林。

　　3、工作勤奋是最值得崇拜的。——托·卡莱尔《致妻子的信》

　　4、人生在勤，不索何获？——张衡

　　5、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。——钱三强

　　6、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　7、牛不训不会耕，马不练不能骑。

　　8、天才就是这样，终身努力便成天才。——门捷列夫

　　9、谨慎的勤奋带来好运。

　　10、一日读书一日功，一日不读十日空。

　　11、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

　　12、天才就是这样，终身劳动，便成天才。——门捷列夫

　　13、懒人做工作，越懒越费力。

　　14、要得会，天天累；要得精，用命拼。

　　15、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

　　16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃《老子·道德经》

　　17、灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾

　　18、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？

　　19、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——托·卡莱尔

　　20、绳锯木断，水滴石穿。

　　21、读书破万卷，下笔如有神。

　　22、只要功夫深，铁杆磨成针。

　　23、攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润

　　24、乃知事贵奋，形势非所拘。——归庄

　　25、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。——林则徐

　　26、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

　　27、世上无难事，只要肯登攀。

　　28、天道酬勤。

　　29、“将来”属于那些勤勉的人。——孟德斯鸠

　　30、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

　　31、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

　　32、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。——爱因斯坦

　　33、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

　　34、世上无难事，只怕有心人。

　　35、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文

　　36、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。

　　37、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。

　　38、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润

　　39、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。——老舍

　　40、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩

　　41、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

　　42、水滴集多成大海，读书集多成学问。

　　43、书读百遍，其义自见。

　　44、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　45、富贵本无根，尽从勤里来。——冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》

　　46、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚

1、《国风·豳风·七月》

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！

这是一首极古老的农事诗，也是一幅瑰丽的农耕图，叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。

2、《归园田居》

东晋陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗平淡自然，清新质朴，言简意长，真挚感人。表达诗人对田园生活的热爱及享受田园劳作之乐的惬意、舒适。

3、《下泾县陵阳溪至涩滩》

唐李白

涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。

白波若卷雪，侧足不容舠。

渔子与舟人，撑折万张篙。

这首诗最后两句“渔子与舟人，撑折万张篙”是全诗的主旨，展现了劳动人民危险艰辛的生活及奋斗精神。

4、《悯农》

唐李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

这首诗生动形象的刻画出烈日当空，农民在田中辛勤劳作的情景，滴滴汗水才能换来粒粒粮食，告诉我们食物的来自不易。

5、《秋浦歌》

唐李白

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

这首诗正面描写和歌颂冶炼工人的艰辛劳作，字里行间体现了作者对他们的赞美之情。

6、《春中田园作》

唐王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。

持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅远行客。

这首诗写出春天欣欣向荣和劳动人民的愉悦欢欣，结尾则表达了诗人对故乡的眷恋。

7、《农谣》

宋方岳

雨过一村桑柘烟，林梢日暮鸟声妍。

青裙老姥遥相语，今岁春寒蚕未眠。

因为蚕未眠而担心，养过蚕的人才知道，蚕不眠就无法蜕皮长大，无法吐丝结茧，就像庄稼不能收获一样。农人相见当然谈农事。

8、《清平乐·村居》

宋辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

此词把美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和宁静生活的喜爱。

勤奋 蜂 解题 这首诗以洗炼的语言，通过描写蜜蜂采花酿蜜供人享受这一自然现象，寄寓着作者愤世嫉俗的思想感情。 不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？ 品质春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 生当作人杰，死亦为鬼雄。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 粉骨碎身浑不怕, 要留清白在人间。 安能摧眉折腰事权贵，是我不得开心颜。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 会当临绝顶，一览众山小。 良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑 <<爱莲说>> 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

红楼梦》

刘姥姥进大观园：刘姥姥的到来让大观园众人度过了一段快乐的时光。

《西游记》

禅主吞餐怀鬼孕

黄婆运水解邪胎

唐僧和八戒饮了河水而怀胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。

《水浒传》

鲁提辖拳打镇关西

鲁智深打死经常作恶的镇关西 。

《三国演义》

桃园三结义

刘备，张飞，关羽三人因拥有着共同的志向，结为了兄弟。

曹操煮酒论英雄

一天，关羽和张飞都不在，刘备在自己的后园里面给菜浇水，许褚、张辽带着几十人到了园中，对刘备说：“丞相有命令，请使君去一趟。”刘备吃惊的问：“有什么急事？”许褚回答说：“不知道。丞相只是教我来请你。”刘备没有办法，只有和二个人进了丞相的府中去见曹操。

见到曹操后，曹操笑着对刘备说：“在家做什么大事呢？”吓得刘备脸和泥土的颜色一样了。曹操抓着刘备的手，走到了后园，对刘备说：“玄德学园圃不容易啊！”刘备这才放心下来，回答说：“闲着没事消遣罢了。”曹操急着说：“刚才见到梅树上的梅子已经变成青色了，忽然感慨去年征战张绣的时候，路上缺水，将士们都口渴了；我就心头想了一个计策，手中的鞭子指这前面说：‘前面有个梅林。’军士们听了，纷纷口中积满了口水，于是就不渴了。今天见到梅子，不可不观赏一番。而且还是煮的酒正熟的时候，所以请使君到这里的小亭一相会。”

刘备这才心神安定了。于是两个人走到了小亭里面，那里已经摆好了酒杯，盘子上面放着青梅，还有一壶煮的好酒。二个人对着坐下了，开怀畅饮。酒喝到一半，忽然阴云密布，大雨就要来了。仆人指着天上的像个龙形的乌云，曹操与刘备倚着栏杆看着。

曹操说：“使君知道龙的变化吗？”刘备说：“不知道。”曹操说：“龙能变大能变小，能飞能隐藏；变大就是兴云吐雾，变小就是隐藏形迹；飞上去就是飞腾在宇宙之间，隐藏起来就是潜伏在大海的波涛之内。现在是春天后期，龙趁着时节变化，像是人发达了所以纵横四海。龙这个事物，可比拟天下的英雄。刘备你总在外面走，应该知道当世有哪些英雄。请都说出来。”

刘备说：“我肉眼怎么看得谁是英雄？”曹操说：“不要谦虚啊。”刘备说：“我得于你的庇护，做官在朝庭。天下的英雄，实在不怎么知道啊。”曹操说：“既然不认识，那么总该知道名字吧。”刘备说：“淮南的袁术，兵粮很足，是不是英雄？”曹操笑着说：“他就像是坟墓中的骨头一样，我早晚就抓住他！”

刘备说：“河北的袁绍，四代中有三个公爵，门下有很多的官员；现在占据冀州那里，部下有很多的大将，是不是英雄？”曹操笑着说：“袁绍暴躁，胆子小，喜欢谋略却优柔寡断，做大事却爱惜自己的名声，，见到小的利益而忘了性命，不是英雄。

刘备说：“有一个人叫做八俊，威名镇九州，刘景升是不是英雄？”曹操说：“刘表只有虚名，不是英雄。”

刘备说：“有一人血气方刚，江东的领袖——孙伯符是不是英雄？”曹操说：“孙策借着父亲的名号，不是英雄。”

刘备说：“益州的刘季玉，是不是英雄？”曹操说：“刘璋虽是皇室的宗室，只不过是守门的一条狗而已，怎么能是英雄呢！”

刘备说：“像张绣、张鲁、韩遂都怎么样？”曹操鼓掌大笑说：“都是碌碌无名的小人，有什么值得称赞的！”

刘备说：“除了这些以外，我实在不知道了。”曹操说：“像个英雄的人，应该胸怀大志，腹有好的谋略，有包藏宇宙的机变，有吞吐天地之志向。”

刘备说：“谁是这样的人？”曹操用手指着刘备，又挥手指自己，然后说：“现在天下能称为英雄的，只有使君与我才是！”刘备听了以后，吃了一惊，手中所拿的筷子，不知不觉的落在地上了。

这时正是大雨要来了，雷声不断大响。刘备于是从容的低头捡起筷子说：“雷声一震，吓得我筷子掉了。”曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？”刘备说：“圣人也怕打雷，我怎么不怕呢？”于是将听了曹操说的话而筷子掉了的过程，轻轻掩饰过了。曹操于是就不怀疑刘备了。

武松打虎

武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着："近因景阳冈大虫伤人，但有过冈克上，应结伙成队过冈，请勿自误。"武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。 太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

写勤劳的诗句

1、勤劳不能成，疑虑积心肠。——出自唐·张籍《学仙》

2、勤劳无远近，旌节屡西东。——出自唐·皇甫冉《送王相公之幽州》

3、公其勤劳来，嘉政民父母。——出自北宋·黄庭坚《寄上高李令怀道》

4、勤劳思命重，戏谑逐时空。——出自唐·陈元光《示珦》

5、勤劳艺且筑，就绪五载间。——出自宋·张镃《庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见》

6、神农之学未为非，日夜勤劳备岁饖。——出自南宋·陆游《农舍》

7、自顾勤劳甘百战，不将功业负三朝。——出自唐·曹唐《奉送严大夫再领容府二首》

8、一岁勤劳方此始，侑他南亩馌时情。——出自宋·包恢《二月道中效赵章泉体四首》

9、身在勤劳地，常思放旷时。——出自唐·张籍《和裴仆射移官言志》

10、勤劳解堪忍，余暇更吟哦。——出自南宋·陆游《统分稻晚归》

11、一篑勤劳成太华，三年恩德仰维嵩。——出自唐·刘耕《和主司王起》

12、问性矜勤劳，示心教澄习。——出自唐·王湾《奉使登终南山》

13、关雎求窈窕，卷耳念勤劳。——出自北宋·王安石《慈圣光献皇后挽辞二首》

14、耕耘日勤劳，租税兼舄卤。——出自唐·高适《自淇涉黄河途中作十三首》

15、赐沐家居谢掾曹，暂将萧散慰勤劳。——出自南宋·陆游《休日与客燕语既去听小儿诵书因复作草数纸》

苏武牧羊

天汉元年(前100)拜中郎将。当时汉朝和匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。

不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。匈奴单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。

单于命人把苏武关进一个露天的大地穴，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。

过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。

临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到你的大汉去。”与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。他发现这些羊全是公羊。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。

唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。渴了，他就吃一把雪，饿了，就挖野鼠收集的野果充饥，冷了，就与羊取暖。这样日复一日，年复一年，使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，苏武的头发和胡须也都变花白了。

扩展资料：

苏武简介：

苏武（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。

苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

-苏武牧羊 （历史典故）

-苏武 （西汉大臣）

1孔子名言（关于勤学苦练的）

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子

其他

勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 ——陶渊明

形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。 ——郭沫若

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿

关于勤学的名言

惟日孜孜，无敢逸豫。 ——《尚书》

天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。 ——刘向

2关于勤学的古诗

三更灯火五灯鸡，正是男儿读书时。少年不知勤学早，白首方悔读书迟

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》。

3有关励志勤学的诗句

1

莫等闲，白了少年头，空悲切！——《满江红·写怀》宋代：岳飞

2

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代：李白

3

少壮不努力，老大徒伤悲！——《长歌行》两汉：佚名

4

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》清代：郑燮

5

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

6

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——《劝学诗

/

偶成》宋代：朱熹

7

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——《金缕衣》唐代：佚名

8

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——《白鹿洞二首·其一》唐代：王贞白

9

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——《上堂开示颂》唐代：黄蘖禅师

10

学向勤中得，萤窗万卷书。——《勤学》宋代：汪洙

译文：

1

莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。

2

相信总有一天，能乘长风破万里浪；

高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

3

少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

4

经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

5

从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

6

青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

7

我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。

8

专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。

9

不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

10

学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。

4有关勤学励志的诗句

劝学

（唐）颜真卿

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时，

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟

冬夜读书示子聿

（宋）陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

长歌行

《乐府歌辞》

青青园中葵，

朝露待日晞

阳春布德泽，

万物生光辉

常恐秋节至，

焜黄华叶衰

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲

5有关勤奋学习的诗句

1、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

翻译：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

2、《劝学》唐代：颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

翻译：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

3、《劝学诗 / 偶成》宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

翻译：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

4、《读书》宋代：陆游

归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

翻译：归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。灯下读书，眼神已大不如从前了。却还是阅读完了两万的蝇头小字。

5、《观书》明代：于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

翻译：我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。

新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。

6、《读书》唐代：皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

翻译：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。

德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

6写勤学的诗句

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

7关于勤学的古诗词大全

1、原文：学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。

出自：宋代·汪洙《勤学》

释义：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？

2、原文：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

出自：宋代·刘过《书院》

释义：努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。

3、原文：

谪居履在陈，从者有温见。山荒聊可田，钱镈还易办。

夷俗多火耕，仿习亦颇便。及兹春未深，数亩犹足佃。

岂徒实口腹，且以理荒宴。遗穗及乌雀，贫寡发余羡。

出耒在明晨，山寒易霜霰。

出自：明代·王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

释义：谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。

收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。

4、原文：

白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

出自：魏晋·陶渊明《责子》

释义：白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。阿宣快到十五岁，也是无心去学习。阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。

5、原文：

孟郊常贫苦，忽吟不贫句。为喜玉川子，书船归洛浦。

乃知君子心，所乐在稽古。汉公得高科，不足唯坟素。

二年佐棠阴，眼黑怕文簿。跃身入三馆，烂目阅四库。

孟贫昔不贫，孙贫今暴富。暴富亦须防，文高被人妬。

出自：宋代·王禹偁《暴富送孙何入史馆》

释义：孟郊曾经十分贫苦，忽然吟诗说不再贫苦；是因为欣喜诗友卢仝，载满一船书籍返回洛浦。我于是懂得君子心性，感到快乐的是钻研古书。汉公得中了科第高名，只是还欠缺古籍基础。两年来佐理地方政治，双眼发黑怕再审阅公文书簿。

现在腾身进入史馆，将睁亮眼睛饱读四库藏书。我如孟郊一样生活困窘，精神却从来不觉贫苦。孙何以前精神不够丰足，而今一旦如穷人暴富，学问富赡也还需要提防，文才高超恐被他人忌妒。

8有关勤学的诗句（名句）5句

《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

《昨日诗》

昨日复昨日，昨日何其好！

今日徒懊恼。

世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。

水去日日流，花落日日少。

成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

文嘉《今日诗》

今日复今日，今日何其少！

今日又不为，此事何其了？

人生百年几今日，今日不为真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

文嘉《明日歌》

明日复明日，明日何其多！

我生待明日，万事成蹉跎。

世人皆被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠，

百年明日能几何？请君听我明日歌。

颜真卿《劝学》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。

杜秋娘《金缕衣》

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪摘直须摘，莫待花落空摘枝。

朱熹

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

陶渊明

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

岳飞

莫等闲，白了少年头，空悲切！

关汉卿

花有重开日，人无再少年。

屈复

百金买骏马，千金买美人，

万金买高爵，何处买青春？

《增广贤文》

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

董必武《惜时》

逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。

古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。

上古神话崇尚劳动，创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进。

中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。

上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

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上古神话主导精神崇尚劳动，创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进。

中国上古神话的主要内容及特点：

1、象征性

首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，人们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。

2、隐喻性

其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性材料。

3、认知表达

由以上的特点可以看出，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。所谓象征、隐喻，就是某种具体的物象和某种特定意义之间的联系。黑格尔把“艺术前的艺术”称为“象征型艺术”。

二、上古神话的主导精神中有体现的名族精神有哪些？

古代先贤与天斗，与地斗，的不屈精神。表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。

同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征崇尚劳动，创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进，对美好生活的向往和追求

崇尚劳动,创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶,人类终向光明前进

三、上古神话的主导精神艺术特征及文学影响？

中国小说起源于上古时代的神话传说，中国的上古神话都取材于《山海经》，上古神话。

它起源于生产劳动，由远古时代的人民集体创造的那时，社会生产力极为低下，限制了人们的认知水平，当人类在同大自然进行着艰苦卓越的斗争的过程中，还不可能正确的理解并掌握自然界的一切现象和规律，于是根据它们简单的生活和生产经验，把自然界无穷变化和威力，天真的归之于神的意志和力量。

从而创造了许多神话故事，在口头上流传，产生了人类最早的文学样式。

四、1中国上古神话的文化精神体现在哪些方面？

主要是体现的是尚德精神以及不屈不挠、艰苦奋斗的精神！

几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

中国古代神话人物是中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，诸如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。

忠，孝，武，团结，思考。

五、上古神话的内容和蕴含的民族精神？

盘古开天、女娲补天、燧人取火、仓颉造字等神话中，蕴含着中华民族伟大的创造精神。

神农尝草、愚公移山、精卫填海等神话故事，蕴含着中华民族伟大的奋斗精神。

对炎黄始祖地位的共同认同、龙图腾的形成与流传，蕴含着伟大的团结精神。

盘古开天、女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日、愚公移山等神话故事，充分彰显了中国人民伟大的梦想精神。

扩展资料：

神话思维是与原始先民的心智能力紧密相联的。原始先民的心智发展水平还处在一个比较低级的阶段，思维主体和客体还不能明确区分，在人和外界自然之间存在着一种互渗关系。

在原始先民眼里，自然万物就和自己一样，拥有活泼的灵魂、意志和情感，能够和人进行神秘的交往。因此，原始先民眼中的世界是一个充满奇异色彩和生命活力的世界。

这种感受、理解世界的方法，是神话诞生的土壤，并且在很大程度上制约着上古神话思维的特点。

六、中国上古神话蕴含着怎样的民族精神和思想特点？

神话是早期人类在漫长的进化过程中形成的对自然 、社会和自身现象的理解，人类常常采用原始想象的方式来观察世界、理解世界和参与世界。从人类文明史来看，神话体现一个地区、一个民族形成之初对宇宙运行、社会秩序和自身生活的认知，是一个民族原初而本真的文化基因。

神话是人类童年的想象

神话之“神”，是早期人类相信自然界存在异己的力量，决定着天地万物的运行法则；社会也蕴含着巨大的力量，可以通过协作解决现实中的困境；人自身也有某种奇特能量，可以自我超脱现实的局限，获得超越时间、跨越空间的本领。

早期人类相信却无法解释清楚一些力量、能量、本领的来源，便将之归结为“神”的创造、援助或启示。

人从何而来？天地如何形成？ 自然秩序如何运行？社会为何如此建构？当这些问题无法解答时，人类便借助于对“神”的想象进行解释，从而形成诸多天真而有趣的理解，展现着人类童年时期无拘无束的想象。

神话常以神或具有神力者为主人公。

在神话想象中，神是世界的主宰者，灵是有神力的人，甚至有些人世间的英雄也被想象为具有某些神力，可以超越人类的困境 。

这些神力既可以是能力，也可以是心志，还可以是强大的情感。

这些神或灵的存在，改变了人类的困境，解决了人类的苦难 。

如女娲炼石补天、大禹治水等，便是通过个人或集体的努力，拯救了人类的困境。

这些神灵、英雄被神化之后，有的被当作民族的始祖神，如炎帝、黄帝成为中华民族的始祖；有的则被当作主管一方的神灵，如伏羲被视为青帝，协助大禹治水的共工后裔句龙 被尊为社神， 等等。

神话的情节常围绕着神术和法力展开。

女娲造人，便是通过想象来解释人类的来源 。

女娲最初拿黄土造人，捏出了人的样子；后来觉得累时，便拿藤条蘸泥土甩出泥 浆形成人 。

其中捏出来的人便是富贵之人，甩出来的人便是贫贱之人 。

这种想象不仅解释人从何而来，而且说明了富贵贫贱的成 因。

这显然是根据人捏泥人的实践想象出来的，女娲之所以让泥人形成人，是因为她有伟大的神力。

七、上古神话的主导思想艺术特征及文学影响？

上古神话的艺术特征

1、神话思维天然是诗性思维。一方面，这种思维建立在抽象思维能力还比较低下的水平上，抽象概念与具体形象尚未分开，其思维只能由一个个形象结构组合而成。另一方面，这种思维又处在物我不分幼稚无知的状态中，以已推物，以近思远，主观推想和联想成为基本方式。因此，神话天然富于形象性和想象力，与文学更有不解之缘。

2、神话这种建立在万物有灵基础上的形象创造，使它在表现形式方面更属于以超现实为特征的浪漫文学范畴。这首先表现在它峡于自然以生命，赋予天界以人境，赋予人神以幻变，从而创造了种种离奇形象和境界。

3、上古神话的超现实性，还表现为夸张描写的大胆与无羁。上古神话赋予自然以人格，也赋予人类化身以自然之力，而自然的庞大和神威，凝聚在人格化形象上，也就获得不尽的张力。

上古神话从产生的时间来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代文学的许多方面。

单在先秦文学中的《诗经》、《左传》、《庄子》、等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。如《诗经》中周部族史诗的代表《大雅·生民》、商部族史诗《商颂·玄鸟》等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。

再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。“上古神话”的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。

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神话不同于传说，二者绝非一样。

神话演述的对象是神；传说演述的对象则为远古或者古代的英雄。

可惜的是我们把神话和传说的界限常常混在了一起，因为这两者同时记载了人类的能力无法实现的事情，所以传说也往往作为神话流传不分彼此。

中国的神话十分丰富，是个充满神话的国家。

但是丰富多彩的上古神话主要还是在。

《山海经》《穆天子传》《淮南子》《列子》等一些古书中分散的保存下来。



书里的神话涉及面相当宽广，书里虽然丰富多彩，但可惜的是记载和保存的方式很不完整，只是零星片段的散见于一些先秦古书里，没有像希腊荷马那样的鸿篇巨制，非常遗憾。

以上那些神话小说，可以说孕育着后代小说的胚胎，对后世影响极大，尤其是山海经，明朝人胡应麟赞其是“古今语怪之祖”，清代《四库全书总目提要》称它为“小说之最古者尔”。

八、中国上古神话的精神特质和艺术特征？

最主要的就是尚德精神和民族特色。

中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。

上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。

一 、“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。

2、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。

3、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。