1 人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深

bó dà jīng shēn

解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。

辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地

反义词才疏学浅、不学无术

例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

2 形容古书的成语

关于古书的成语及解释如下：

八索九丘：古书名。

掉书袋：掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。

掉文袋：掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来显示自己的学识渊博。

古香古色：古香：古书画散发出来的气味。古雅的色调、意趣。形容器物、书画和建筑等。

故纸堆：指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。

麇骇雉伏：形容惊怕躲藏。麇，古书上指獐子。

枯竹空言：竹：竹简。干枯的竹简和空洞的言论。指毫无实用价值的古书和空泛的议论。

三四调狙：狙：古书里指一种猴子。指诈术欺人，实质不变。

三写成乌：指古书传写易致差错。同“三写易字”。

三写易字：指古书传写易致差错。

书缺有间：泛指古书残缺已有多年。

牙签锦轴：卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。形容书籍之精美。同“牙签玉轴”。

牙签犀轴：卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。形容书籍之精美。同“牙签玉轴”。

牙签玉轴：卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。

钻研故纸：故纸：指文籍，古书。讽刺脱离实际，一味读古书的人。

3 什么是古籍成语

如果要了解什么是古籍成语，必须先要了解什么是古籍，关于古籍的概念大致有以下四种看法：一、一般认为，凡是线装都是古籍；其次，凡是用文言文写作的书都是古籍；第三，凡是古代人写的书都是古籍；第四，以成书年代为标准来确定古籍古籍成语就是出自古籍，例如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”诸如此类，不胜枚举其他采用古人文章成句的也为数很多如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

4 形容书的四字成语

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

闭户读书 关着门在家里埋头读书。

秉笔直书 写史书根据事实记录，不隐讳。

博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

刺股读书 比喻刻苦攻读。

大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。

丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，。

丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，。

掉书袋 掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。

读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

读书三到 形容读书十分认真。

读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。

废书而叹 因有所感而停止读书。

5 关于书的四字成语

学书学剑： 学文练武。

无巧不成书： 比喻事情十分凑巧。

书空咄咄： 为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

书香人家： 指世代都是读书人的家庭。

书香门户： 指世代都是读书人的家庭。

书不尽言： 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。

书同文，车同轨： 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

书通二酉： 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。

书声琅琅： 形容读书声音响亮。

书生之见： 指读书人不切实际或不合时宜的见解。

书缺有间： 泛指古书残缺已有多年。

书香世家： 指世代都是读书人的家庭。

书不尽意： 指文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。

书不释手： 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。

书读五车： 形容读书多、知识丰富。

书画卯酉： 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

书囊无底： 指古今书籍不可胜数。

手不释书： 犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。

诗书发冢： 比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。

史不绝书： 书：指记载。史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。

殷浩书空： 借指事情令人惊奇诧异。

郢书燕说： 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。

映月读书： 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

拥书南面： 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。同“拥书百城”。

有脚书厨： 戏称记闻精确、知识渊博的人。

鱼笺雁书： 泛指书信。

鱼书雁帛： 泛指书信。

鱼书雁帖： 泛指书信。

鱼书雁信： 泛指书信。

悬石程书： 形容勤于政事。

学书不成，学剑不成： 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

乡书难寄： 乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。

文弱书生： 文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

徒读父书： 徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。

通书达礼： 指通诗书，懂礼仪。

摊书傲百城： 比喻藏书之富或嗜书之深。

摊书拥百城： 比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。

四书五经： 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

胜读十年书： 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

书声朗朗： 形容读书声音清朗而响亮。

书香铜臭： 书香：读书的家风；铜臭：铜钱上的臭味。指集书香和铜臭于一体的书商

然荻读书： 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

弃书捐剑： 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。

琴棋书画： 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。

磬笔难书： 极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。

骑牛读汉书： 形容刻苦攻读。

飘零书剑： 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。

曝书见竹： 指睹物思人。

牛角书生： 比喻勤奋读书的人。

囊萤照书： 囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。

6 什么是古籍的成语

成语大都有一定的出处。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。

诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

7 书开头的四字成语有哪些

书字开头的四字成语 ： 书声琅琅、书香世家、书香门第、书画卯酉、书生之见、书记翩翩、书富五车、书功竹帛、书通二酉、书剑飘零、书缺简脱、书声朗朗、书缺有间、书空咄咄、书香铜臭、书囊无底、书符咒水 书（汉字） 书，（Book,shū）从聿从曰，上古结细绳而治，后世圣人易之以书契。

《许愼·说文序》黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其后形声相益，卽谓之字。著於竹帛谓之书。

书者，如也。 1 成本的著作：~籍。

~刊。~稿。

~香。~卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。

~生气（指读书人脱离实际的习气）； 2 信：~信。~札。

~简。~函； 3 文件：证~。

说明~。聘~； 4 写字或写的字：~法。

~写。~桌。

~案。~画； 5 写文章：大~特~。

罄竹难~； 7 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）； 8 某些曲艺形式的通称：说~。听~。

9书是人类进步的阶梯 中文名 书 外文名 book 拼 音 shū 注 音 ㄕㄨ 部 首 横折 总笔画 4 五 笔 NNHY 仓 颉 IDS 简体字笔顺 横折、横折钩、竖、点。 繁体字笔顺 横折横横竖竖横折横横 繁体字 书 词语解释 书动词 例：书，箸也。

——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。”

“书的行草”沈艳松 例：五曰六书。——《周礼·保氏》 例：作书。

上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》后世以墨写于纸。

——朱骏声《说文通训定声》 例：易之以书契。——《易·系辞》 例：书者，以笔画记之辞。

——《尚书序》疏 例：子张书诸绅。——《论语·卫灵公》 例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。

——《史记·陈涉世家》 例：大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》 例：众言同，于是乎书。

——方苞《狱中杂记》 又如：书候（写信问候）；书孽（记载罪恶）；书记手（担任抄写文书等的书吏）；书画卯酉（上下班）；书文（撰文并书写）；书抄（指手抄本）；书具（书写工具，文具）；书券（书写契约）；书砚（砚台）；书狱（书写狱词）；书命（书写诏书、命令）；书格（一种文具，书写时用以支臂，使腕压着纸，以防墨污）；书帖（书写简贴）。 例：今大将军问事，但令我书可邪？——《资治通鉴》。

胡三省注：“书可，画可也。” 简体写法 例：书，凡载籍谓之书。

——《正字通》 例：申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》 例：何必读书，然后为学？——《论语·先进》 例：书者，五经六籍总名也。

——《史记·礼书》索隐 例：饱读节寰公（袁可立）所藏经史，而尤好金箱玉版之书。――明陈继儒《袁伯应诗集序》 例：黄生允修借书。

随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》 例：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。

——明·宋濂《送东阳马生序》 书名词 又如：史书（历史书）；图书（图和书。泛指书籍）；书客（卖书籍、文具的商贩）；书香之族（世代读书的家庭）；书香 中国书法 一脉（知书达理的家风）；书包翻身（指穷读书人发迹）；书谜儿（将书中的话作成的谜语）；书帕（礼金。

明代官场习惯用书籍、手帕作礼物，称书帕）；书剑（书和剑。古代文人随身携带之物。

后亦指文人生涯）；书笈（小书箱）；书仪（托名买书而馈赠的礼金）；书腐（蛀书虫。喻指迂腐的文人）；书心儿（一部书中最精彩的章节）；书劫（书籍的劫难）；书会（宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团）；书呆（只知啃书本的人）；书城（书籍环列如城，言其多）；书脑（书籍装订时打眼穿线的部分）；书阁（收藏书籍的地方）；书录（图书目录）；书囊（盛书籍的袋子）。

例：烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》 例：一男附书至，二男新战死。

——唐·杜甫《石壕吏》 例：诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。——《资治通鉴》 例：差徭驿递最繁苛，公（袁可立）贻书郡守。

——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 又如：书介（传达书信的使人）；书尾（书信、信函的末尾）；书呈（亦作“书程”。给上司或长辈写的信，信函）；书字（书）；书办（管办文书的官吏）；书启师爷（管文书的幕友）；书役（管理文书的小吏）；书尺（尺牍，书信）；书素（书信）；书筒（古代盛书信的筒。

亦指书信）；书题（指书信）；书缄（书信） 例：上书谏寡人者，受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》 例：军书十二卷，卷卷有爷名。

——《乐府诗集·木兰诗》 例：桓公病益增，管仲忧之。悬书于门：“如有能言公所见之鬼者，当赠以封邑三分之一。”

——明冯梦龙《东周列国志》 例：公（袁可立）司理吴中，执简柱下，上书忤当路，削籍二十六载。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 例：先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。

——清·梁启超《谭嗣同传》 又如：证书；保证书；说明书；书可（批阅公文，书字认可）；书禀（文书）；书文（文书）；书府（收藏文书图籍的府库）；书佐（主办文书的佐吏）；书办（管办文书的属吏） 网络书法：“书” 例：悦亲戚之情话，乐琴。

生离死别、眼疾手快、左思右想、横冲直撞、东拉西扯。

一、生离死别

解释：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。

出自：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。 闻一多《冬夜评论》

语法：联合式；作主语、宾语、定语；表现对分别的悲伤

近义词悲欢离合、生死永别、劳燕分飞、遗恨千古

反义词破镜重圆

二、眼疾手快

解释：形容做事机警敏捷。

出自：明·施耐庵《水浒传》第四十三回：“倘或被眼疾手快的拿了送官，怎么办？”

示例：走在他旁边的郭根泉眼疾手快，一把将它抱住。 袁静《伏虎记》第十四回

近义词手疾眼快、眼明手快、眼急手快、眼尖手快

反义词麻木不仁

三、左思右想

解释：多方面想了又想。

出自：明·冯梦龙《东周列国志》第八十八回：“左思右想，欲求自脱之计。”

多方面想了又想想要探求脱身的计谋。

语法：联合式；作谓语、定语；形容反复思考

近义词冥思苦想、煞费苦心、绞尽脑汁、搜索枯肠、思前想后、前思后想、千思万想

反义词不假思索

四、横冲直撞

解释：乱冲乱撞，蛮横无理。

出自：只见三妖全身甲胄，横冲直撞，左右厮杀。 明·许仲琳《封神演义》第九十六回

语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容肆意行动

近义词横冲直闯、直撞横冲、狼奔豕突、直冲横撞、横行无忌、横行直走、桀骜不驯、首尾相应、横行霸道

反义词安分守己、首尾相应

五、东拉西扯

解释：一会儿说东，一会儿说西。指说话条理斋乱，没有中心。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。”

示例：倘在学校，谁都可以直冲而入，并无可谈，而东拉西扯，坐着不走，殊讨厌也。 鲁迅《两地书·九三》

近义词断断续续、海阔天空、七拼八凑、胡拉乱扯、开阔天空、说东道西、谈天说地

反义词一气呵成、有条不紊、丝丝入扣

章节名称 ：同义词的辨析

课时量 ：1个学时

教学目的和要求 ：学习并掌握同义词的相关知识，了解同义词的相关概念，知道其如何产生，以及同义词之间的关系，懂得如何辨析同义词。

重点 ：

1、同义词的含义与判定

2、同义词产生的途径

3、同义词之间的关系

4、如何辨析同义词

教学方法 ：自觉预习、精准授课、合作学习、独立思考。

教具或器材 ：粉笔、黑板、多媒体设备

教学过程 ：

一、导入：同义词现象举例引出本节课主要内容。

二、讲解：

 （一） 同义词的涵义及其判定

同义词是指意义相同或相近的词。所谓同义，不是说这个词所有的意义和那个词的所有的意义一定都相同，只要两个或两个以上的词语有一个相同的意位，它们就是同位词。

如何判涵义：意义相同或相近的词，只要两个或两个以上的词语有一个相同的意位即为同义词（同义词不是两个词的意义完全等同，只是所表达的概念相同，但在补充意义、风格特征、感情色彩、搭配关系等方面却不一定相同。）

广义同义词：等义词和近义词。

等义词：意义完全等同的词。

（1）变换两个语素的位置。“当兼修戒行，留心诵读。”《颜氏家训归心》

“文章当从三易，……以读诵三也。”《颜氏家训文章》

（2）更换其中的一个语素。

“旦夕在侧。”《颜氏家训书证》

“千载一圣，犹旦暮也。”《颜氏家训慕贤》

（3）两个语素都不同。

“吾兄弟始在草土。”《颜氏家训文章》

“于苫块之中，以巴豆涂脸。”《颜氏家训名实》“草”是“苫”，“土”即“块”。

这类词应该是被规范的对象。

狭义同义词：等义词与近义词相区分的一个概念。

等义词：意义完全等同的词。（所表达的理性意义相同，补充意义不一定相同。）

近义词：意义相近而并不相同。

（1）在某一个义项上相同。“领---颈---项”：“领”是脖子的通称，“颈”是脖子的前部，“项”是脖子的后部。

成语：引领以望、刎颈之交、望其项背。

（2）在不同的义项上与其他的词构成同义关系。

“拜---访”：都表示拜访。

“拜---除”：都表示任命、授予官职。定一组词是同义词，主要依据一是古代训诂材料；是根据古籍中的实际案例。

一、根据古代训释材料。（什么叫训诂？   训诂就是解释）

单训、同训、互训、递训

（1）俗，习也。（单训）  A→B   

（2）呻，吟也。吟，呻也。（互训）A→B,B→A   双向直训

（3）遇，逢也。迎，逢也。（同训）A/B→C   （A、B不为同义词？）

（4）福，佑也。佑，助也。（递训）A→B→C   直链式的

例外：

（1）璐，玉也。（单训）

“璐”是玉的一种，是属种关系（逻辑学术语）。韦恩图

（2）迩，近也。迫，近也。（同训）

“迩”是形容词，距离近。“迫”是动词，逼近、接近。他们不是同义词，是因为词性不同吗？

（3）迫，近也。近，附。（递训）

“附”与“近”是同义词，但“附”、“近”与“迫”不是同义词。

（4）《广雅》：溢，盈也。《周易》注：盈，溢也。（互训）

二、根据古籍中的实际用例。

变文：变换文词，表达相同的意思。

（1）追亡逐北，伏尸百万。《过秦论》

（2）殚其地之出，竭其庐之入。《捕蛇者说》

注意：变文中使用的同义词，有时只是在语境中临时同义，此时则不能判定为同义词。

Eg：（1）阿爷无大儿，木兰无长兄。《乐府诗集木兰诗》（此处所指同一对象）

同义连用的材料：

Eg：（1）斧斤以时入山林。“斧”和“斤”是两个同义词连用。

异文：同一书的不同版本，或不同的书记载同一事物而字句互异，包括通假字和异体字。

（1）治川者决之使导，治民者宣之使言。《吕氏春秋达郁》

《国语周语上》中，将“治”作“为”，韦昭注：“为，治也。”（单训）

（二）同义词产生的途径

1造词时产生同义词  《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”

2新旧词并存而产生的同义词  《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之。“

3通语与方言并存而产生同义词 《方言》卷九：“舟，自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。”《说文》：“舟，船也。”段注：“古人言舟，汉人言船。”“船”本是方言词，汉代进入通语，和“舟”成为同义词。后来在口语种“船”逐渐代替了“舟”。

4文化习俗而产生同义词 《礼记·曲礼上》：“天子死曰崩，诸侯曰崩，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

5词义发展变化而产生同义词 跃和踊，如《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步。”《左传·僖公二十八年》：“距跃三百，曲踊三百。”但在先秦“跳”和“跃”不同义。《荀子·非相》：“禹跳汤偏。”“跳”指的是脚有病，“步不相过”。《庄子》中的“跳梁”，是个连绵字。到了汉代，“跳”和“跃”“踊”成了同义词。《说文》：“踊，跳也。”“跳，……，一曰跃也。”

（三）同义词之间的关系

同义词产生的途径不同，就使得同义词之间所具有的意义关系也不同。

[if !supportLists]1   [endif]本义相同，引申义亦相同

偏—颇   《说文》：“偏，颇也”，“颇，头偏也。”是“偏”“颇”二字同义。“颇”有“很、甚”之义，“偏”，亦有“很、甚”之义。刘长卿“淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。”

2本义相同，引申义不同

  救和止  “救”本义是“停止”《说文》：“就，止也”，《论语·八佾》：“女弗能救舆”。

“止”的本义也是停止。“救”引申为救助，使解脱，纠正；“止”引申为挽留，扣留，阻止，后引申为俘获，再又引申为静止。二者引申义大不相同。

3本义不同，引申义相同

“行”的本义是道路，后引申为行走，《说文》：“行，人之步趋也。”“走”，古代指“跑”，《说文》：“走，趋也。”唐宋之际，“走”开始具有“行”义，与“行”成为同义词，杜甫

“耶娘妻子走相送。”

（四）同义词辨析的方法

据说有一个苦读古学的老先生去乡下收租，遇到水沟，不知怎么办。领路的乡下人对他说：「跳过去呀！」他两脚并排一跳，掉进了水沟。乡下人笑他连跳都不会：「一脚前一脚后的跳，不是就跳过去了吗？」那位老先生却责怪乡下人用字不对，害他掉进水里，他说：「两脚并排叫跳，一脚前一脚后的跳叫跃。」

1．从意义方面辨析

   第一，指称的物件不同

1皮和肤，都表示皮肤，但指称的对象不同。在先秦，“肤”指人皮，如《诗经·硕人》“肤如凝脂。”“皮”指兽皮，如《左传·僖公十四年》“皮之不存，毛将安傅。”只有当诅咒人时，才把某人的“肤”说成“皮”，如“食其肉，寝其皮”。汉代以后，“皮”可以指人皮，但“肤”不能指兽皮。

2、身、躬、体。

① 同义词意义: 表示人的躯体。身: 《乡党》“必有寝衣， 长一身有半。”躬: 《里仁》“子曰: 古者言之不出，耻躬之不逮也。”体: 《微子》: “四体不勤，五谷不分”。

 ②区别: 所指的部位不同。身: 本意指孕、娠，后常指除 头肢以外人身的胴体。躬: 《说文》中有“躬，身也”。体: “体”与“身”想对，身指人的胴体，体指人的四肢。

   第二，原料不同

[if !supportLists]①   [endif]简和牍，都表示古代书写材料，但所采用的原料有不同。《说文》：“简，牒也。”段注：“简，竹为之；牍，木为之。”

[if !supportLists]②   [endif]布和帛都是织品，但麻织品为“布”，丝织品为“帛”。《礼记·礼运》：“治其麻丝，以为布帛。”正是治麻成布，治丝成帛。

   第三，用途不同

[if !supportLists]①   [endif]府和库。都表示库房，但用途不同。《说文》：“府，文书藏也。”段玉裁注：“文书    所藏之处曰府。”《一切经音义》：“府，文书财物藏也。”《说文》：“库，兵车藏也。”

[if !supportLists]②   [endif]箪、笾、豆。A 同义词意义:表示盛食物的器具。箪: 《雍也》“一箪 食，一瓢饮”。笾、豆: 《泰伯》“笾豆之事，则有司存。” B 区别: 用途和材料的不同。箪: 古代用来盛饭的圆形竹器。笾: 古代祭祀宴享时用来盛果实、干肉的竹器。豆: 古 代用来盛有汁食物的木器。

   第四，词义的轻重不同

饥—饿

     《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”

     《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”

   第五，范围的大小不同

[if !supportLists]①   [endif]人——民

           人：与“禽兽”相对，人类的统称。 《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”

           民：所谓“愚昧无知”之人。即被奴役者、被统治者。《说文》：“民,众萌也。”王筠《说文句读》：“萌，冥昧也，言众庶无知也。” 《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”

[if !supportLists]②   [endif]白—皎—皑—皙

    白：白色之统称。

    皎：《说文》：“月之白也。”

    皑：《说文》：“霜雪之白也。”

    皙：《说文》：“人色白也。”

    汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪，皎云间月。”

    汉乐府《陌上桑》：“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。”

[if !supportLists]第六，  [endif]词义的侧重不同

1完—备

完:侧重完整。《石壕吏》:“有孙母未去，出入无完裙。”

备:侧重齐全。《孟子·滕文公上》:“牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭。”《韩非子》:“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”

恭—敬

2《论语·季氏》:“貌思恭，言思忠，事思敬。”

3暑-热同义词意义

  《说文·日部》：“暑，热也”区别段玉裁注解：“暑与热浑言则一，故许以热训暑，析言则二。暑之义主谓湿，热之义主谓燥。 ”即“暑”是湿热。“热”是干热

2．从感情色彩方面辨析

诛—杀—弑

      杀：无所谓褒贬。

      诛：多表示杀有罪者。

      弑：用于下杀上，带有贬义。

   周—比

       周：以义合。

       比：以利合。

       《论语·为政》：“君子周而不比，小人

       比而不周。”

3从语法功能方面辨析

  第一，适用对象不同

（1）适用对象不同

1“唯”：用于答应地位或辈分高的人

“诺”：用于答应地位或辈分与自己相同或低的人

    《礼记玉藻》：“父命呼，唯而不诺。”

2“刻”：用于木头

 “镂”：用于金属

《释器》：“金谓之镂，木谓之刻。”成语：刻舟求剑，《劝学》“金石可镂。”

3“膏”：形容人；没有角的禽类，猪

 “脂”：形容禽类；有角的禽类，牛羊

《说文》：“脂，带角者脂，无角者膏。”段玉裁注：“上文“膏”系之人，则“脂”系之禽，此人物之辨也。有角无角者，各异其名，此物中之辨也。释“膏”以“脂”，禽亦曰“膏”…此皆统言不别也。”成语：病入膏肓

4 赏、赐、赉、与、施。 表示给予。赏: 《颜渊》“苟子之不欲，虽

赏之不窃”。赐: 《乡党》“君赐食，必正席先尝之”。赉: 《尧

曰》“周有大赉，善人是富。”。与: 《尧曰》“犹之与人也，出纳

之吝谓之有司。”施: 《雍也》“如有博施于民而能济众”。

 区别: 对象与适用范围的不同。赏: 《说文》中有“赏，

赐有功也”。赐: 《说文》中有“赐，予也”主要强调的是上对

下的给予。赉: 《说文》中有“赉，赐也”强调赐予，也表示赠送

之义。与: “与，赐予也”强调的也是一种给予，但没有上对下

的关系。施: 施与予相似是一种给予，没有上对下的关系，但

是施主要是指主观的给予。

  第二，句法功能不同

畏和恐 惧都表示害怕、担心，都可作及物动词，带宾语。但“畏”多作及物动词，一般要求名词性宾语，“恐”、“惧”多作不及物动词，不带宾语，如《左传·僖公二十六年》：“何恃而不恐？”《论语》：“君子不忧不惧。”“恐”作及物动词，喜欢带长宾语，且一般要求动词性宾语。如《论语·季氏》：“畏天命，畏大”人，畏圣人之言。”《孟子》：“民惟恐王之不好勇也。”“畏”不能换成“恐”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦城恐不可得。”“恐”也不能换成“畏”。“惧”作及物动词时一般是使动用法。《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之？”

  “之”----“往”

“之”：后带处所宾语，如《史记项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军。”

“往”：在上古不带宾语，所要去的目的明确。如《三国志魏书诸葛亮传》：“由是先主遂指亮，凡三往，乃见。”

（但魏晋之后，“往”也可带宾语。）

4根据反义词辨析：有些同义词的意义相同，但它们所分别对应的反义词则不同。（说）

（1）“亏----损”：都表示“短少”、“损耗”

“亏”：反义词是“盈”、“满”，表示应该有而缺少。成语：月满则亏、功亏一篑。

“损”：反义词是“益”，表示已经有的减少。“殷因于夏礼，所损益，可知也。”

（2）“传---遽---驿”：先秦时是同义词，都表示“驿马”。

《说文》：“遽，传也。”

《左传》：“群臣将传遽以告寡君。”（运用了“同义连用”的修辞方式）

后来“驿马”这个意思被“驿”保留。“传”常表示“传递”，与“递”形成同义词；“遽”常表示“急速”，与“疾”形成同义词。

（3）坐---跪---跽（做成表格）

“坐”：两膝着地，臀部贴着脚后跟。《史记项羽本纪》：“项王、项伯东向坐。”

“跪”：两膝着地，身子微直，臀部离开脚后跟。

“跽”；“跪”而挺起腰、直起身。

礼节方面：“坐”无所谓礼节；“跪”一般是有事求人或向人谢罪，《史记刺客列传》：“太子逢迎，欲却为道，跪而蔽席。” ；“跽”是坐着的时候因突然的惊恐而挺直身子，做好站起来的准备。

（同义词往往是相对于某一历史时期而言的，有共时性，即只有在某一时期同时存在的词语，才有可能成为同义词；也有历时性，即随词义的发展变化而不同。）

（4）《尔雅·释诂》：“功，成也。”指人作出显著成绩。与“过”、“罪”等相对，比如军功、战功、功勋

《尔雅·释诂》：“劳，勤也。”指人付出的辛勤，劳苦。与“逸”“佚”相对，比如劳苦，勤劳，疲劳，慰劳。

附录

外国人学中文时的笑话

「真的反义词？」「假！」

「实的反义词？」「虚！」

「真的近义词？」「实！」

「假的近义词？」「虚！」

难度上来了：

「真实的反义词？」

「假虚？」「错，是虚假。」

「真假的近义词？」

「实虚？」「错，是虚实。」

跟一个老外朋友约着一起去看话剧。约好了在某公交车站见面然后一起步行去。结果他早到了，给我用中文发了一个信息，还用到了成语。“我早到了，我在剧场里等你吧。你好自为之。”我平复了一下自己不悦的心情，猜了猜他的意思。好自为之的意思：你只好自己做这件事了。见面后经过确认，我是对的！ 跟外国人用汉语聊天，真是考验智力和友情啊！关系不好的就友尽了。

1高兴

快乐

2悲伤

难过

3再见

拜拜

4霍去病

辛弃疾