文言文中表人称的词

栏目：古籍资讯发布：2023-11-05浏览：2收藏

文言文中表人称的词,第1张

第一人称：吾、我、余、予

说明：第一人称各个代词，表示单数表人称时，译为“我”；表示复数时，译为“我们”；在句中作定语表领属时，译为“我的”“我们的”。是单数还是复数，须根据上下文的文意来判断。

第二人称：汝（先秦古籍中也作“女”，音rú）、尔（ěr）、若、乃、而

说明：第二人称各个代词，表示单数表人称时译为“你”，表示复数时译为“你们”；用作定语表领属时译为“你的”、“你们的”。

诲汝知之乎？（《论语十则》）

汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）

盍各言尔志？（《子路冉有曾皙公西华侍坐》）

若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》）

更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）

尔其勿忘乃父之志。（《伶官传序》）

家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）

第三人称：之、其、彼、渠、厥

说明：第三人称代词，表示单数表人称时，译为“他（她、它）”；表示复数时，译为“他们（她们、它们）”；用作定语表领属时，译为“他（它）的”“他（它）们的”。

彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》）

有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（《触龙说赵太后》）

虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）

注意：古汉语人称代词单复数的形式相同。有时“侪（chái）、辈、属、等、曹”附在人称代词后边表示一（同）类人，但它们不同于现代汉语的“们”，含有“等等、一批”的意思。

倘复请之，吾辈无生理矣。（《狱中杂记》）

吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）

单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（《苏武传》）

尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。（《戏为六绝句》）

不者，若属皆且为所虏！”（《鸿门宴》）

文言文人称代词：

第一人称代词：主要有吾、余、我、予。此外，臣、愚、不肖、小人等代替第一人称是谦称；孤、寡人、朕是古代帝王诸侯自称。

第二人称代词：主要有汝、尔、若等。此外，子、足下、君、公、先生、大王、陛下（对君王）做第二人称时，是尊称，相当于“您”。

第三人称代词：主要有彼、之、其等。

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所属类别 :

语法

代词的一种，用来直接指代某个(些)人或某个(些)物的代替名词，如:我(们)，你(们)，她(们)，他(们)，它(们)等

中文古意

含义

古代汉语中有不少的人称代词，其功用也和现代汉语一样，是用来代替人或事物的名称。

分类

有第一人称、第二人称、第三人称之分，还有己称、旁称和尊称等。

第一人称，又叫自称。常用"吾""我""余""予"等，还有帝王专称"朕"、"孤""寡人"等字。通常都可译为"我""我的""我们""我们的"。

第二人称，又叫对称。常用"尔""汝""女""若""乃""而"等。通常译为"你""你的""你们""你们的"。

第三人称，又叫他称。常用"彼""其""之"等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为"他""她""他的""他们""他们的"等。

还有旁称，亦即称别人，常用"人"字，可译为"别人""人家"。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，"文言文"成了读书人的专用。

文言文

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起"古文运动"，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

定义

当人们使用"古代汉语"这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指"古代的汉语"。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。

三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期:上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋时期;近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。

特点

文言文的特色有:言文分离、行文简练。

文言的特点，是相对白话(包括口语和书面语)而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

朕在古代一定是皇帝吗？

上节课讲了古代汉语谦称和敬称，里面其实都已经成为了化石词。在中国的称呼里面，有些称呼是特定的人才能用。比如不谷、孤、予一人等等，跟它们类似的还有朕，在封建时代只有皇帝才能用。那么朕是不是在古代汉语中，就一直是皇帝的专称呢？这节课就来概括地介绍一下，古代汉语的人称代词。

一、第一人称

就是称呼自己的。

在《尔雅·释诂下》里面有这样一个解释。

卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言、我也。—《尔雅·释诂下》

前面这些字都是我的意思。那么我们看一看它们在文献里面是不是有这样的用法。

第一组卬和台

别人都过河了，我却没有过河。我为什么不过河呢？因为我在等待我的朋友。这句话经常引申为等待志同道合的人。有时候也表示在等待自己的心上人。这个句子里的卬，就是我。

这个台就是我，我小子，那是一种谦称。卬和台在上古汉语里用的不多。主要集中在《诗经》《尚书》这样的少数几部文献里面。

第二组吾和我

吾和我在先秦到现代一直都在用，但在发展的过程中，吾慢慢地就不用了，整个就被“我”给统一了。我们看在早期的时候两个都在用。如

你们几个人是不是认为我对你们有隐瞒呢？我没有什么对你们隐瞒的。

不了解我呀，那些人都不知道我呀。这个也是用的吾。

这里面同时用吾和我。他们有什么区别呢？王力先生认为这个吾，在先秦主要是做主语、定语，还有前置的宾语。而我呢，做主语、宾语，有时候也可以做定语。但是基本上做定语的时候，都是要用吾。

这个规律有什么用呢？可以帮助我们来判定一个文献大概是什么时候的？比如有人拿了一堆竹简来说这个竹简是春秋战国的，那你看看这个是不是呢？你看它里面用的文字，是什么文字写的？再看它里面的语法，比如说人称代词总是要用的吧，看一看里面那个第一人称代词，用的吾和我都是一个什么分布？就可以判定出来这个竹简是假的还是真的？

吾和我什么时候用法就混同了呢？一般认为这个混同是在唐宋时期，就混同的差不多了。

我在上古主要做宾语，这里面这个与吾书就相当于与我书。

第三组余和予

这两个是同音词，意义用法都相同。也都是我的意思。

《论语》还有一个人叫宰予，他的字叫什么呢？你想到了吗？他就叫子我。宰予，字子我，也称宰我。予就是我，我就是予。

余就是我。

第四、朕

并不是说屈原是个皇帝，这个时候它就是第一人称的代词，就是我。同时期的庄子说：

朕又何知？也就是说我又知道什么？

为什么到后来就成了皇帝的专称了呢？汉代的蔡邕，他的《独断》里面有这样一段论述。

不管是尊贵的还是低贱的，这个没有分别，都可以用朕。到了秦始皇他就规定，这个朕只能皇帝自称，别人不能用了。汉代因袭了这个政一策没有改。所以从那以后只有皇帝才可以称朕。

近几年我们看雍正皇帝的批文火起来了。朕知道了，朕就是这样汉子等等。故宫博物馆还出了一批小牌子，拿这个来调侃。这说明朕在我们现代社会已经是个化石词了。我们谁都不会说，但是说了也不会犯大错。

第五、身

这个身在古文献里面，有人认为它是一个山西方言、晋方言。古书里面确实用它来表示第一人称。

身：我，就是张翼德，我就是张飞。

这个身是就是我是。

第六、言

这个言用的特别少，解释还有争议。我们看古人注释的说法，认为这个言是我的。

言就是我的意思。

第二人称代词

它是对称代词，是称呼听话者的，称呼对方的。

现代：你、您、或者是你们。

古代：女、汝、尔、而、乃、若

这六个是比较常用的。

女与汝

这个三点水的汝和女，其实就是同一个词的不同写法，没有任何分别。

三岁贯女，莫我肯顾，这是第二人称。女：你。

汝何为者也？汝：你。这也是第二人称。

尔

这个尔我们可能稍微陌生一点。其实加上单人旁它就是你。（尔、儞）

你不要欺骗我，我也不会欺骗你。

而

它也可以表示第二人称。

这个也是第二人称。而：你。

乃

这个乃就是你。

陆游的《示儿》这首诗有一句“家祭勿忘告乃翁”的乃翁是什么意思呢？就是你的父亲这个意思。

若

在上古汉语里，它是比较困扰我们的。因为它可以表示好像，有时候也可以做第二人称。

如果它处在特定的位置，它的解释是有两可的，特别让我们困扰。

我们来看一下尔和汝它有什么差别：

晋武帝问孙晧：我听说你们南方人喜欢唱《尔汝歌》，你会不会唱呢？孙晧正在饮酒，马上举着酒杯对司马炎也就是晋武帝说了几句话。他说了这几句话之后，司马炎就后悔了。为什么后悔呢？因为这个孙浩用汝来称呼他了。为什么呢？因为这个汝，它是尊者对一般人称呼可以称汝，反过来就不行。所以尔和汝是一般人相互称的语言，或者是特别熟的关系。

青年男女谈恋爱的时候。可以用尔和汝来称呼。但是一般的对尊者就不能用尔和汝。

伱

这个你是在尔的基础上加了单人旁。

您

在我们的古文献里面也出现了，但是很多时候表示你们。

这个您相对于现在北方的方言nen你们。

第三、他称代词

在先秦汉语里面，没有纯粹的第三人称代词。看到他，不是第三人称。他是表示别的其他的意思。那么古人要指到第三人怎么办呢？有时候要重复一下前面出现过的名词。

这个首就是荀首。下面又出现一个首，就是把前面的名词再重复一下。

还有一个就是把主语省略掉。我们说古汉语为什么有时候读起来特别难？或者不好区分它的意思呢？就是因为它往往省略主语，有时候我们要确定这个主语是谁比较困难。

孔子下这个主语是孔子，欲与之言，谁欲与之言呢？从上文可以判断出来，应该是孔子。趋而避之，谁趋而避之呢？不知道。谁不得与之言呢？也不知道。所以这种都是因为上古汉语缺乏第三人称代词。

那么我们上古汉语主要是用哪些代词，来兼职一下指第三人称呢。

厥、彼、其、之、伊、渠

厥和其：主要是指他的。比如说今时既坠厥命，或者说乃殒厥身，都是他的身他的命，和我们现在的他是不等同的。

其：也是这样的类似的用法。

彼：它很多时候是指的比较远的，它指示性非常强，因为这个彼和此是一对儿词。彼此彼此，彼就是远指，此就是近指。

他是丈夫，我也是丈夫。丈夫是男子的通称。这个彼并不等于他。但是在这个语境里面，我们可以理解为他。

之

它就活用的比较多。在上古汉语它经常做代词。可以放在动词的后面做宾语。

之，就是代这个段。但有时候它也可以表示第一人称第二人称或者表示自己，都是有这样的用法。所以我们看到之的时候，也不能马上判定它一定是指的第三人。

今天我们简要的讲了一下古代汉语的人称代词。这个人称代词看起来比较复杂，其实也不是特别复杂。因为我们现在介绍的实际上是累积起来的词汇情景，并不是说在某个朝代这些词儿同时都在用，而且这些词里面，可能就是我们现在方言里面还在用的词。只不过写到书面上我们觉察不到是这个词。比如卬，有学者就认为它就是北方方言里面的俺。北方话一般说俺咋着咋着。俺和卬的区别：一个是an，一个是ang。

人称代词就介绍到这里。下节课学习古代汉语的词类活用现象。

"我”是人称代词中的第一人称代词．

人称代词包括、第二人称代词和第三人称代词。

一、第一人称代词

先秦时期的第一人称代词有“我”“吾”“余”“予”“朕”“台（yí）”“昂”。“我”“余”“朕”三个是殷商时期就有的，“吾”“予”“台”“昂”是西周以后才出现的。其中“予”只是“余”的不同写法，《尚书》《诗经》《论语》《孟子》等文献用“予”，西周金文、战国时期的多数文献如《左传》《国语》《庄子》《荀子》《韩非子》等一般都用“余”，汉代以后“予”字基本上就不用了。“台”可能是“余”的变体，只见于《尚书》，“吾”和“昂”都是来自周人的母语，“吾”在春秋时期进入了当时的汉民族共同语——雅言，而“昂”只见于《尚书》和《诗经》，而且用例很少，没有真正进入雅言。“我”“余（予）”“朕”“吾”这几个代词之间有表义上的差异。“余（予）”是谦卑的说法，汉武帝时犍为文学（姓名不详）注《尔雅》曰：“余，谦卑之身也。”所以《尚书》中有“予小子”“予冲子”的说法，没有“我小子”“朕小子”的说法。周公自称“余小子旦”，不说“我小子旦”。

“朕”是尊崇或倨傲的说法，所以一般是君王用以自称，或是提到自己的祖先时用。由于这个缘故，秦始皇二十六年钦定这个词为皇帝专用，后来各朝代的皇帝都因袭之。

“我”则是既无谦卑也无尊崇、倨傲义的通称说法，所以在“吾”字流行之前，第一人称复数一般都用“我”。

“吾”和“我”并行之后，在表义上也开始有所分工，“吾”有亲近的意思，和现代汉语北京话里的“咱”“咱们”类似。所以春秋、战国时期第一人称代词复数包括式一般都用“吾”。

第一人称代词发展到魏晋时期，又出现了“身”和“侬”。

1 文言文中的代词,分为几种类型

这个要讲一节课的东西居然还不给分，建议楼主去买本高中文言文翻译那书，以前见过。上面还挺全。

一、人称代词

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。

尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。

之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。

“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；

“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；

“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

二、疑问代词

文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。

三、指示代词

文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。

这个网上搜得，高考差不多够了。

2 文言代词有哪几种类型

(1) 人称代词人称代词是指针对说话者、说话者的对方和所说及的人表达人称之区别的代词，包括第一人称代词、第二人称代词、第三人称代词和人称代词的复数。

① 第一人称代词，主要有“我、吾、余、予、朕”等，它们一般可作主语、宾语和定语。如：已得履，乃曰：“吾亡持度。”

《郑人买履》 ② 第二人称代词，主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，它们一般可作主语、定语和宾语。如；汝心之固，固不可彻。

《愚公移山》 ③ 第三人称代词，主要有“之、其、彼、渠、某”等，它们一般可作主语、宾语和定语。如：彼竭我盈，故克之。

《曹刿论战》 ④ 人称代词复数是指文言中人称代词没有单数复数的区分，往往在第一人称代词和第二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”等表复数，一般可以根据语境推断出来。如：不者，若属皆且为所虏。

《鸿门宴》尔曹身与名倶灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》此故吾侪同说书者也，今富贵若此。

《柳敬亭说书》（2）疑问代词 ① 指人的疑问代词，主要有“谁、孰、何”等。如：吾与徐公孰美？《邹忌讽齐王纳谏》 ② 指物的疑问代词，主要有“何、易、胡、奚、。

恶、安”等。如：大王来何操？《鸿门宴》 ③ 指处所的疑问代词，主要有“安、焉、奚、恶、恶乎（哪里）、何”等。

如：且焉置土石？《愚公移山》（3）指示代词指示代词根据不同的用途可分为近指代词和远指代词，特指代词和泛指代词。 ① “其”是特指代词，只能作定语。

如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《逍遥游》 ② “之、兹”是泛指代词，可作定语、宾语。

如：尔母立于兹。《项脊轩志》 ③ 近指代词主要有“此、是、斯、然、兹”等，可译为“这”。

它们可作主语、定语和宾语，“此、是”还可作判断谓语。如：此天子气也。

《鸿门宴》微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》 ④ 远指代词主要有“彼、夫”等，可译为“那”。“彼”的指代性强，可作主语、定语和宾语；“夫”的指代性较弱，多作定语。

如：彼一时，此一时也。《孟子•公孙丑下》夫晋何厌之有？《烛之武退秦师》 ⑷无定指代词无定指代词是指指代不确定的代词，一般作主语。

① “或”指代“有的人、某人、有的（东西）”或指代“其中一个人或一些。如：或曰：梅以曲为美。

《病梅馆记》或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”《六国论》 ② 当连用几个“或”时，构成的是排比句式而不是表示选择。如：或以为死，或以为亡。

（5）辅助性代词辅助性代词主要有“所、者”等，它们附着在其他词或词组前后，具有一定的语法功能和指代作用，但不能单独充当句子成分。 ① “所”附着在谓语动词性成分前，与其组成所字结构，指代某种动作、对象。

如：财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》 ② “者”附着在词或词组之后，与其构成者字结构，表示“……的人、……的事物”。

如：食马者不知其能千里而食也。《马说》。

3 中学学过的文言文里的乃字的用法以及作用和例句,出自哪

乃（一）用作副词1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧（《廉颇蔺相如列传》） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉（《桃花源记》） 3可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（《项羽本纪》） 4用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等①若事之不济，此乃天也（《赤壁之战》）（二）用作代词1用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"不能作宾语①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（陆游《示儿》） 2用作指示代词，译为“这样” ①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 3还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等（缺例文）无乃表猜测，译为“恐怕……”①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）乃尔译为“这样”①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》） 5其（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）①臣从其计，大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》） 2第三人称代词作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）①秦王恐其破壁（《廉颇蔺相如列传》） 3活用为第一人称或第二人称译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事（《赤壁之战》） 4指示代词，表示远指可译为"那""那个""那些""那里"①及其出，则或咎其欲出者（《游褒禅山记》） ②今操得荆州，奄有其地（《赤壁之战》） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”①有蒋氏者，专其利三世矣（《捕蛇者说》） 5指示代词，表示"其中的"，后面多为数词①于乱石间择其一二扣之（《石钟山记》）（二）用作副词1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” ①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）（三）用作连词1表示选择关系，相当于“是……还是……” ①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） 2表示假设关系，相当于“如果”①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（四）助词，起调节音节的作用，可不译①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）何其译为“多么”①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）。

4 文言文中远指代词有哪些

文言文中远指代词并不多，最常见的是“彼”。

彼：

1、那，与“此”相对。这个远指代词在文言文中最常见。如《诗经·小雅》：彼月而微，此日而微。

2、别人，对方，与“己”“我”相对。如《谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”

其它代词中，用作远指而比较常见的有“其”、“夫”、“之”、“匪”

其：用为远指时——

1、那、那些。如《孙膑减灶》：“读其书未毕，齐军万弩俱发。”

2、他们的。如《生于忧患，死于安乐》：“必先苦其心志，劳其筯骨。”

注其作为代词，并非都是远指，也常用作近指。作为第一人称代词，相当于“我”、“我的”。如《游褒禅记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”

夫：用为远指时——

1、假借为“彼”。他，她，它，他们，相当于第三人称代词。如《左传·襄公二十年》：“使夫往而学焉。”

2、那，那个，那些。如《游褒禅山记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”

注夫作为代词，并非都是远指，也常用作近指。

之：用为远指时表示“那个”；“他（她、它）”；“其他的”。如《武王伐纣平话》：“纣王令推上法场，斩之老母。”

注之作为代词，并非都是远指，也常用作近指。

匪：通“彼”。如《诗经·桧风·匪风》：“匪风发兮，匪车偈兮。”

5 语文文言文中全部的代词和介词有哪些

1古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

例如：（1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。《左传·僖公四年》（2）楚战士无不一以当十。

《史记·项羽东纪》例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等，也是宾语前置的介宾结构。

2现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

《左传·郑伯克段于鄢》先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？《战国策·冯谖客孟尝君》 3 在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。

此外，现代汉语的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪《荀子·劝学》青，取之于蓝，而青于蓝。

（同上）我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。

二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如：宋公及楚人战于泓。

《左传·僖公二十二年》越王句践栖於会稽之上。《国语·句践灭吴》这种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如：吾闻秦军围赵王钜鹿。《史记·项羽本纪》令女居其上，浮之河中。

《史记·西门豹治邺》两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如：先民有言：“询于刍荛。”

言博问也。《荀子·大略》刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。第三种用法是表示比较。

例如：青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。《荀子·劝学》这种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。

由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。

“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节）二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。

介词“以”的用法最常见的有以下四种：第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

例如：寿毕，请以剑舞。《史记·项羽本纪》蛇出於其下，以肱击之。

《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。

例如：至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。《史记·西门豹治邺》项梁乃以八千人渡江而西。

《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。

例如：夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《战国策·魏策》第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。

例如：赏以春夏，刑以秋冬。《左传·襄公二十六年》文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。

《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。

“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。

二是它的宾。

6 文言文疑问代词有哪些

疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。

(1 )指人的。有“谁、孰”。 a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如 “吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。 “胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”； b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。

(3 )指处所。有“安、恶、焉”。

a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”

人称代词。

1、第一人称代词：吾、我、予（余）等，如：

吾日三省吾身。《论语·学而》；三人行，必有我师焉。《论语·述而》；启予足，启予手。《论语·泰伯》

①我、予（余）都可作主、宾、定语。

②“吾”可以作主语、定语，但一般不作宾语。如：今者吾哀我。《庄子·齐物论》

③ “吾”一般只在否定句里作前置宾语，如：居则曰：“不吾知也”《论语·先进》

④肯定句里一般用“我”作宾语。

⑤“朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。

2、第二人称代词：女（汝）、尔、若、而、乃，如：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。《左传·齐桓公伐楚》；如或知尔，则何以哉？《论语·先进》；吾语若。《庄子·人间世》；且而与其从辟人之士也，岂若从避世之士哉？《论语·微子》；必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。《汉书·项藉传》

①它们可作主、定、宾语。