中国十大奇书分别是《鬼谷子》、《素书》、《长短要术》、《八面锋》、《智囊》、《冰鉴》、《厚黑学》、《观人学》《博弈论》、《人性的弱点》

1、《鬼谷子》

《鬼谷子》是战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。

《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。

2、《素书》

《素书》中国谋略第一书，智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。

3、《长短要术》

《长短经》又名《长短要术》，在古代也被称作《儒门经济长短经》，是我国唐代的一部智谋奇书，因为主要讲帝王权谋、有资于治国之道。因为书中常常从反面来谈权谋之事，所以也有些人称之为《反经》。

《长短经》的作者是赵蕤。赵蕤，字太宾，又字云卿，唐代梓州盐亭（今四川盐亭）入。传说其冼祖是西汉宣帝时蜀地著名的《易》学大师赵宾。赵蕤的生卒年没有明确记载①，大致生活于唐朝中期，主要活动于唐玄宗时代。

赵蕤博学多才，精通经世致用之术，但未入仕途，而是与妻子一起隐居在郪县长平山安昌岩，著书立说。唐代大诗人李白很敬佩赵蕤，曾登门拜他为师，跟从学习了一年多时间。

4、《八面锋》

这是一部为宋以来历代帝王将相奉为“治国方略无所不备，国家政事触之即解”的治世宝典，故宋孝宗赐名为“八面锋”。乾隆皇帝告诫皇子皇孙“必须熟读此书”。

自宋以来，科考举子人手一册，各级官吏案头必备。此书“家传人诵，与六经并轶”，被誉为“万世良策”、“天下之奇宝”。本书是一部专门研究治国大政方针和权术思想的经典性专著。

5、《智囊集》

《智囊全集》作者是冯梦龙。该书初编于明代天启六年（1626年），全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。

书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

6、《冰鉴》

《冰鉴》是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

7、《厚黑学》

《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。

-中国历代奇书

《素书》从道学角度探讨为人处世，建功立业需要遵从的道理，从个人功业到家国天下，无不遵循道之理，贤人君子要看清时事，明晰成败盛衰，通达取舍。如果时机出现，可凭借此书所教，位极人臣成绝代之功。如果生不逢时，也可凭此理身，修养道德。从总的方面来说是“道、德、仁、义、礼”，从分的方面来讲是具体的事物，从正己修身，到接物待人，选贤任能治国理政无不涉及。

《素书》是道学思想下的人生观、价值观以及方法论的具体体现。从管理学角度来看，涉及到了协调人事物各要素充分发挥作用的问题，如何正确处理组织中人与人之间的相互关系问题，如何维持正常人事物关系促进发展等问题。在充分肯定客观因素的同时，也深入探讨了人这种重要因素。本篇仅作阅读引导，不做详细解读，容后更新。

关于秘戒：张商英在《素书》序中写道：“黄石公《素书》六篇。按前汉《列传》，黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以《三略》（即《太公兵法》）为是，盖传之者误也。晋乱，盗发子房（张良字）冢。于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言。上有秘戒：不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃。呜呼！其慎重如此。”

此秘戒多与“圯桥授书”典故相映衬，一般认为张良正式守此秘戒，才情愿埋于黄土不传世人。但从原书内容来看，“有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟”，作者并不相信谶纬之论，凡是皆从自然，哪里会有“若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃”的谶语？由今看来，多为鄙诞。此说当为宋人杜撰，且原本之中，皆从道理，讲原则，论定数，并无实际操作之法术，不贤之人得之也可用以治身，未有邪念可以用正理者，或许古人都喜欢给更古的书填一些神秘主义色彩罢了！今日读来，可做为人处世，职场关系之审视原则，书中多有格言警句，亦可为一言开悟修身正己。劝善戒恶之书无人不可读。

《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。

商君书》，又称《商子》，战国时期商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。《汉书•艺文志》中收录了《商君书》二十九篇。现存26篇，其中2篇有目无书。（商君书目录）其中也保留了商鞅遗著，记录了商鞅的言行，大概是战国末年商鞅学派的后人编成的。《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅馀论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。

　　《商君书》文体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等十数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼用归纳演绎，首尾呼应。有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。《徕民》篇运用了“齐人有东郭敞者”的寓言，以增强说理的效果和形像性。说明体有《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》，通过人物对话相互驳辩来阐述中心论点，司马迁录入《史记•商君列传》(文字有改动)，用以表明商鞅的主张。

　　关于《商君书》的作者，学术界频有争论。一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。另一种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，持这种看法的除史志的编着者外，还有吕思勉、谭献等人。第三种意见认为，《商君书》是商鞅遗着与其他法家遗着的合编，此书非作于一人，也非写于一时，持这种看法的有高亨等人。

周易

周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。

阴符经

　　《黄帝阴符经》又称《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之术，论涉哲学与军事，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。相传此书出自黄帝，即中华始祖，在位任期最久，长达一百年。根据此说，《阴符经》被称为“古今修道第一真经”。部分学者认为是后人伪托，有人说商朝，有人说是战国时的苏秦，有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李筌；成书年代也莫衷一是，暂时都无法取得比较统一的意见。

书中多隐喻，论述养生、政道、兵略思想时，以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。因此诸葛亮、李筌、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹更赞其“非深于道者不能作”。

老子

《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

考工记

《考工记》是中国战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。这部著作记述了齐国关于手工业各个工种的设计规范和制造工艺，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。

山海经

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。[1-2]

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，

鬼谷子

鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）

素书

《素女经》，中国古代最重要的一本性学著作。唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

心书

《心书》又称《孔明心书》，《新书》，《将苑》，是一部重要的汉族军事著作，为诸葛亮所著。原文共50篇。诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言，从各个角度论述为将之道，是反映古代汉族军事思想的代表作，也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现，对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。原著言简意赅，妙语连珠，警句迭出，在文学上具有极高的欣赏价值。

搜神记

《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”（《搜神记·自序》）。就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。

坛经

《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。

《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗。

古人十大智慧奇书译文：《周易》、《阴符经》、《道德经》、《考工记》、《山海经》、《鬼谷子》、《素书》、《心书》、《论语》以及《黄帝内经》。

简介：

《周易》是传统经典之一，包括《易经》和《易传》。相传此书历经三位圣人，跨越三个时代，从上古的伏羲到中古的周文王，再到近古的孔子及其弟子。《周易》的《经》包含六十四卦和三百八十四爻，用于占卜。而《传》是解释卦辞和爻辞的十篇文章，统称《十翼》。这部经典的形成，代表了中国古代智慧的非凡成就。

《阴符经》以《易》通《老》，李筌将其分为神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生。愚者不查，或谓兵法权谋等说，或谓秦之“太公阴符之谋”，皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。实则其精髓在于探讨人生修行之法，引导人们追求内心平静与和谐。

《道德经》是一部古老而深奥的哲学著作，由春秋时期的老子所著。它是中国道家哲学的重要来源，也是中国历史上最伟大的名著之一。这部作品深入探讨了修身、治国、用兵和养生之道，以政治为宗旨，被誉为万经之王。它对传统哲学、科学、政治、宗教等领域产生了深远影响，被翻译成多种文字，成为全球最重要的文化经典之一。

《考工记》是春秋战国时期齐国的杰《考工记》是春秋战国时期齐国的珍贵文献，记录了官营手工业的规范和制造工艺。这部著作对当时的手工业技术进行了全面的描绘，并深刻反映了当时的思想观念。其内容涵盖了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种，为后世留下了丰富的科技、工艺和文化宝库。

《山海经》是一本涵盖上古地理、历史、神话、天文、动植物医学等领域的奇书，它记录了大荒时期的生活状况和人们的思想活动，勾勒出上古时期的文明与文化状态。这本书展示了远古文化，为后世提供了许多有用的信息，是研究上古社会生活的重要参考。

《鬼谷子》一书，汇集中外经典，堪称权谋策略与言谈辩论的精髓。全书共十四篇，其中第十三、十四篇已失传。儒子贡与纵横家苏秦、张仪等人的精彩故事，成为本书中不可或缺的例子。要成为鬼谷子，不仅要学得智谋，更要学会运用智慧，在各种复杂情况下保持冷静、从容应对。

《素书》相传为黄石公所作，被誉为天书。书中以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用。全书共分十六章，以道、德、仁、义、礼为立身治国之本，是智能之作。传说黄石公三试张良，最终将此书授予张良，张良凭借此书，助刘邦定江山。阅读《素书》，感悟其中的智慧，学习如何应对事物、处理事物的道理。

《心书》是三国时期诸葛亮的军事经典，探讨了为将之道，是中国古代军事领导艺术的珍贵资源。此书内容丰富，包含50篇文章，涵盖广泛的军事领导主题，每一篇都充满智慧。尽管《心书》在宋代才被记录，但它价值不容忽视，是历史爱好者、军事家和领导者寻求智慧的宝贵资源。

《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，语言简练，用意深远，能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后，《论语》被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，也是传统医学四大经典著作之一。它详细阐述了中医的生理病理、病因病机、防病养生等方面的内容。同时，它也是一部富有文化价值的历史文献，阅读《黄帝内经》，深入了解中国古代文化和智慧。无论是对于医学从业者还是对健康养生的普通人来说，都具有重要的指导意义。

这本书以《素书》为名，那素是什么意思呢？这要从宇宙的起源，道生天地万物说起。道是如何造化出来天地万物的呢？《列子》中阐述地比较详尽而具体。

昔者圣人以阴阳因统天地。

夫有形者生于无形，则天地安从生？

故曰：有太易、太初、太始、太素。

太易者未见气也；太初者气之始也，

太始者形之始也，太素者质之始也。

气质具，未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

——（《列子·天瑞》）

把这段经文翻译成现代白话文，如下：

上古圣人，以阴阳二气为根因，来统御天地间万物。有形者都是从无形之中造生出来的，那天地具体是怎么从无形中生出来的呢？

天地是这样造化出来的：

最开始有太易，太易之后接着是太初，太初之后接着是太始，太始之后接着是太素。太易，是未见气的状态。太初，开始有气，但这时候的气尚未有形。太始，气开始表现为有形之气。太素，有形之气继续变化，变成有质之物。有了气和质，这时候气和质尚未分化，处于混沌状态。所谓的混沌，是指万物相浑为一而未分化的状态。

气与质本为一气，只是后来才有所分化。混沌继续变化，清扬之气上升，变成天。沉浊之气，也就是质，下降变成地。天地诞生之后，以阴阳二气交合，继续创造出来万物。天地万物便是这么诞生的。

由此可见，素是指有形有质万物，最原初的状态，最本始，最精真的状态。老子所说见素抱朴之素，内经《素问》书名中的素，和《素书》书名中的素，皆为同义。它们阐述的，也都是最根本的未被人为所支离的大道至理。

《素书》是一本什么样的书？

很多人一说到谋士和策士，就会想到三国演义里的诸葛亮，就会想到魏蜀吴三国谋士策士如云的盛况，进而以为，三国时期，是中国韬略之术的巅峰。实际上并非如此。

中国历史上，韬略之术的巅峰，在秦汉和先秦。真正的谋圣，也是出在秦汉和先秦。比如姜太公，比如张良，比如鬼谷子，他们才是真正的谋圣。至于诸葛亮这些后来的贤才，于大道可能未曾得一皮毛。他们只是天分高一些，但并未得道。

在武庙七十二子中，姜太公排第一，张良排第二。张良为什么会如此神乎其神呢？原因就是黄石公传道给张良，把《素书》传给了他。张良对《素书》之道也只能掌握和运用其中的一两成，就已经可以辅佐刘邦平定天下了。可见素书之道，有多么的深不可测。

本书一共分为六章。第一章是原始章，开明宗义阐述本书主旨，道德仁义礼五者一体，道儒法兵，四家并举。第一章是本书的总纲，提纲挈领地阐述大道之理。后面的几章，则分别更具体地，针对道德仁义礼五方面，加以阐述。

之前讲《道德经》时，很多同道问，请问具体应该怎么操作？《道德经》中并不是讲的不具体，比如致虚极守静笃，这是非常具体的操作方法。再比如执大象，天下往。这也是非常具体的操作方法。只是这样说，好像依然还是显得不够具体，还能不能更具体些呢？

《素书》相比《道德经》，是一本在操作层面上更加具体的书，每句经文，都非常具体非常强烈地导向经世致用之能。并且每一句，都能把道理说的极其透彻。

学习本书的目的是什么？

学习本书的目的，书中有两处写的非常明确。

第一处：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

这段经文是说，学习本书的最高目的，是为了辅佐圣王，成为帝王师，成为像张良那样的人，治国安民，造福天下，名重于后代。

不可能每个人都成为张良那样的人，那对于普通人来说，学习本书的意义又在哪里呢？我们来看第二段经文。

第二处：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。

这段经文是说，对于普通人来说，不管是治身，还是治家，还是治业，道理和治国都是相通的。只要掌握了书中的道理，无论是理身理家还是理业，都可以无往不利。张良只是掌握了本书的十之一二，就已经能够改天换地。那对于普通人来说，哪怕学习掌握了本书的百分之一，千分之一，甚至是万分之一，也已经能成为自己领域里中的一方人杰了。