陆九渊最经典的一句话为学患无疑，疑则有进。

陆九渊（1139-1193年），字子静，抚州金溪人，南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。书斋名存，世称存斋先生。又因讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为象山先生，学者常称其为陆象山。

在陆九渊的思想里，夏商周时期的上古三代之治是人类政治的目标和理想。在他眼里，三代是大公至信、道义流行的美好时代：人人知礼义，天下为公，皆以自私为耻，社会安定和谐；君王则以恢复人的天性良知，维护礼义之道为己业。

设置公卿百官是为了完成教化人民、维护礼义的责任；施用刑罚是为了征讨伤天害理之徒，达到天理道义的理想生活，陆九渊对三代的崇尚，反映了他对道政治上的心学理解。

三代之所以淳美，是因为道流行于天下，天赋于人的本心没有被利欲所蒙蔽，他认为三代时的一切建制，都是为了维护道的流行，维持人的天理良知，从而使人处于纯善纯美的境界，这正是他追求的心学最高理想层次。

这种求道、存道、恢复本心的思想反映在政治上，就成为他对三代之政的向往，是心学理想在政治上的折射。在政治思想上，陆九渊继承了先秦的民本思想，坚持民为邦本的政治思想。陆九渊认为天生民而后立之君，君是由民产生的并来治理国家，所以君、张官置吏都是为了民。

”悠悠万事、唯此为大。”一语见于汉代 班固《后汉书 李固传》，是李固说的话。

原文：

昔昌邑之立，昏乱日滋，霍光忧愧发愤，悔之折骨。自非博陆忠勇，延年奋发，大汉之祀，几将倾矣。至忧至重，可不熟虑！悠悠万事，唯此为大，国之兴衰，在此一举。

意思：从前霍光迎立了武帝的孙子昌邑王贺，国家黑暗混乱不断滋生，霍光忧虑而且羞愧，后悔至极，只一百天，就把昌邑王贺废掉了。

如果不是霍光忠心勇义，再迎立戾太子的孙子病已即宣帝，大汉恐怕早就岌岌可危了。最为忧虑与重要的事（指立太子），怎么可以不深思熟虑！这么多的事，只有这件事是最大的。国家的兴衰，全都在此一举。

扩展资料：

霍光废昌邑王贺立宣帝：

汉昭帝死，无子，此时武帝的儿子只有广陵王胥在。霍光说广陵王曾经犯罪给先帝废掉的，不可立。迎立了武帝的孙子昌邑王贺，一百天，把他废掉了。再迎立戾太子的孙子病已，改名为询，这个便是宣帝。宣帝立，大权还在霍光之手。

宣帝年少时，因戾太子之故，系掖庭诏狱，几乎丧命。幸而掖庭令丙吉保全他，后来替他娶了个许广汉的女儿。宣帝在民间，就依靠他的外家史氏和丈母家许氏。即位之后，把许氏立为皇后。霍光的夫人名显，想把自己的女儿立做皇后，听得大怒。

趁许皇后生了太子，就是元帝。教一个女医生，进毒药把她药死，霍光的女儿就立做皇后。霍光死后，宣帝渐夺霍氏之权。霍光的儿子禹，侄孙云、山，相对而泣，霍光的夫人也急了。就把当初谋弑许皇后的事情告诉他们，他们大惊道:这是灭族的事，如何使得。

于是就有反谋。事情发觉，都给宣帝杀掉。霍皇后也废掉。按霍光的废立，向来读史的人都说他大公无私。把他和伊尹并称，谓之“伊霍”。

-李固

-霍光

民智者，富强之源也。

清末资产阶级启蒙思想家 严复

非力车农无以富邦也。 富强名言

汉代文学家 桓宽

欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。

中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同

墨子最经典的一句话是：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

这句话的意思是君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己。以水为镜，只能看到自己的美与丑，以人为镜，才能知道心的善与恶。中国有一句老话，叫“人贵有自知之明”，就是能清醒地认识自己。清醒地认识自己，就不去强加别人、指责别人和要求别人。

我们爱他人，而人家却不亲近你，就要反省自己的爱够不够；当我们管不好下属，就要反省自己才智够不够；总期待对方报答自己的恩情，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自身端正了，还有什么可担忧的呢？

墨子的简介：

墨子，东周春秋末期战国初期宋国人。墨家学派的创始人，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立的墨家学说，与儒家并称“显学”。

他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。