秦始皇统一六国之后，认为自己的功比“三皇五帝”还大，于是采用三皇中的“皇”、五帝中的“帝”，构成“皇帝”的称号。“三皇五帝”中，人们所熟知的只有黄帝和炎帝，那么剩下的三皇三帝，他们是谁？

中华文明自古就有“三皇五帝”之说，具体的人物，历来都有争议。《史记·秦始皇本纪》一书中记载的三皇，分别为天皇、地皇、泰皇。最早的天皇时代，距今已有三百多万年的历史。而最晚的泰皇，距今也有三十多万年。后来，人们在原始意上的远古三皇的基础上，增补了前后三皇。所以，三皇有了前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。

原始三皇，最流行的一种说法是指燧人、伏羲、神农三人。传说伏羲是人首蛇身，与女娲结婚，并生儿育女。所以，有人说伏羲是中华民族的人文始祖。他又被称为青帝，是五天帝之一，所处时期大约是旧石器时代中晚期。另外，他还是我国古籍中记载的最早的王，还是中国医药的鼻祖之一。三皇代表着上古的三个时代，燧人氏代表的是文明启蒙；伏羲氏代表的是文明时代；神农氏则代表农耕时代。

“帝”，原指五方上帝，战国后才附以人间历史人物之名替入，五方天神合称为五帝的神话。同三皇一样，五帝的具体人物，不同的史书，也有不同的记载。

东汉《楚辞·惜诵》一书中记载的五帝为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝。但唐朝《周礼·天官》中记载的五帝，却是指东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。大多数人比较赞同五帝的说法是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这五人。五帝中，黄帝位于五帝之首，贡献巨大。生黄帝的少典，也有人称他是人皇。可以说，“三皇五帝”率领百姓开创了中华上古文明。

后世增补的“三皇五帝”，并不是真正的帝王。他们只是上古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领，或者部落联盟首领，所以后世才追尊他们为“皇”或“帝”。人们把他们奉为神灵，用各种各样美丽的神话传说来宣扬他们伟大的功绩，以表示后世对他们的敬重。

三皇五帝

中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。

“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。

汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。

“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。

①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。

⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。

至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。

大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

“三皇五帝”指的是谁？中国早期的最高统治者被称为“黄帝”，他们的统治时期是建国初期，古人称之为“三王五帝”。“三帝”是指皇帝、地球皇帝和人类皇帝。五帝是指木、火、土、金、水的皇帝。后世学者习惯将自己喜爱的古代帝王和古代帝王放在上述八个“位子”上，从而形成了三帝和五帝的不同组合。中原龙山文化时代是三帝五帝时代。

在夏朝之前，三王五帝是中国传说中的“皇帝”。现在，他们似乎都是部落首领，部落联盟的***，因为他们的力量。为了表达自己的崇高地位，秦始皇采用了由三位皇帝和五位皇帝组成的“皇帝”头衔。但不同的历史学家对“三王五帝”有不同的定义。三位皇帝中有五位发言，五位皇帝中也有五位发言。关于三帝和五帝是谁，有很多理论。基本上，无论是根据历史记录还是神话，人们都认为三帝的时间早于五帝。

一般来说，三帝的时代很长，或者四五千年到七八千年甚至更长，时间跨度可能很大；五帝时期离4000多年前的夏朝不远。根据神话传说和史料记载，人们认为三帝的时间早于五帝。但不同的历史学家对“三王五帝”有不同的定义。三位皇帝中有八位发言，五位皇帝中有五位发言。

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说到中华文明的起源，我们总会在不经意间想到盘古、女娲、伏羲、燧石族和他们的三位皇帝和五位皇帝。但是，由于时间过长，大量的参考文献丢失。中国历史上发生过许多重大事件和冲突。其中，《三皇记》就很混乱。当然，历史上不乏学者和学者，他们想通过对人物的大量研究来命名三帝，但在对三帝的许多思考下，他们的观点变得更加混乱。因此，关于这三皇究竟是谁，有许多不同的看法。

三皇时代，有不同版本的三皇，通常指伏羲、遂人和神农。伏羲是中华民族的先祖，字太昊。他是中国古籍中记载最早的渔网，也是中医的先祖之一，据说他的手蛇身与女娲兄妹成亲，并育有子女，他还创立了八三角学，教人们做渔网捕鱼等。遂人氏，他教人们钻木生火，结束了古代人类喝羊毛和血的生活，创造了中华文明，他也是三位皇帝中的第一位，伏羲是他的儿子。神农氏，我们可能从小就听过神农品尝百种药草的故事。他不仅品尝了数百种草药，发明了药物，而且还教人们如何从事农业生产。

在中国古代神话时代，“皇”的本义是神，“氏”的本义也是神，但其神性略高于盘古和玉皇大帝。在古代按照“三帝”这一称谓，只有盘古之后创造了天地“天地”三个神圣的皇帝。汉代历史学家孔安国认为天皇帝、大地之王、人民之王是皇帝是荒谬的，于是他随意修改了史书，把伏羲、神农、黄帝称为“三皇”。他犯了一个常见的错误。从历史发展顺序来看，三皇时期属于早期原始人类时期，而伏羲、神农、黄帝则属于中古时期的氏族联盟时期。这两个时期相差甚远，不可替代。

正如孔子所说，“自伏羲以来，所有的人都被称为“帝”，而不是“皇”。在古代，“皇”与“帝”有本质的区别，“皇”是一个时代的象征，它可以是几千年，几万年，甚至几百万年。“帝”是指一个政权的最高统治者，如炎帝、黄帝、尧帝、舜帝等，是一个真实的人。有些人不知道这一点，把古代的“皇”等同于后世的皇帝，这是错误的。千百年来，三皇成为中国文化中最不可分割的一部分，三皇不仅代表历史上的三个人，他们是我们的祖先，是所有为中国的崛起而奋斗的人，他们是中国的灵魂，是中华文明的先驱。三皇的功绩是永远不会被忘记的。

三皇五帝指的是谁

提起三皇五帝,炎黄子孙大多都肃然起敬相信了是它们开天辟地造就了人类,当然会从心底感谢它们的大恩大德可是,三皇究竟是哪三位五帝又都是谁回答这个问题可不是简单的事

《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵"这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇这个天,地,人三皇是个笼统的概念,给它具体化后,则出现了几种意见

一种意见称三皇帝为伏羲,女娲,神农;另一种意见称三皇为伏羲,神农,燧人;第三种意见称三皇为伏羲,神农,祝融;还有一种意见认为三皇是伏羲,神农,共工

这几种意见中,伏羲,神农为大家所公认,其余几位则看法不一女娲因其补天,拯救了人类,其功不可没;燧人钻木取火,让人饱尝熟食美味,可谓恩重泰山;祝融"绝地通天",能分人神之界,其功盖千秋;而共工一怒之下,撞断天柱,使天地日月骤变,实在是神通广大此四位都算得上造世的英雄,其功夫难分高下,谁能占据三皇之一的位置,很难定论

再说五帝,也有不同看法其一称五帝为炎帝,黄帝,颛顼,太$,少$;其二称五帝为黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜这其中的炎,黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证颛顼是黄帝次子昌意的儿子,帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子,而帝尧则是黄帝孙子的孙子他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地

这样的名额分配是否合适呢这可是个各抒已见的问题

史记里面就有的三皇　　①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；

　　②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；

　　③伏羲、祝融、神农（同上)；

　　④伏羲、神农、共工（同上)；

　　⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

　　（6）自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）

　　（7）天皇、地皇、泰皇 （《史记》）

　　（8）天皇、地皇、人皇（民间传说）

　　第五种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝　　(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；

　　(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；

　　(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

　　(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

　　(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；

　　(6)黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）