通假字啊亲~！版本不一样是可以理解的，两千年来想要一个字不变是有困难的！这年头的出版都可能有刊误，跟何况千年前的手抄了···个别字有出入是完全可以理解的···还有，马王堆出土的难道就可以保证和原文的无异？古时由于与帝王名号要避讳也多有误字···这还是个别字的问题，那些外国传过来的翻译本，那不全是假经了？

一般人都能理解的问题，还讲的振振有词，其实其最终的目的是为了抨击中国唯一土生土长的本土宗教——道教！这本土的都有假，那些番外胡夷翻译过来的就没有一字误差？天大的笑话！居心不良啊····对老祖宗传下来的文化瑰宝连最起码的敬畏都没有了，还凭一家之言肆意胡为····诸子百家，就以道德经中的出入来评论道家经典都是假的？证据何在！！！居心又何在！！！！

番外蛮夷胡教，想要入侵中华文化，欺负儒家不是宗教，就想来坑害道教！还假经？马王堆的就是真经？老子告诉他的？若道德经为假，那蛮夷胡教之经皆假！都翻译过了,谁能保证一字无差！可悲的人啊····欲以一己之私，妄想加害中华文化，最终只会是搬起石头砸自己的脚！！！

不知道你所说的不出版是什么意思。你随便去找一个书店都能买到《道德经》。如果你说是干干净净什么注释都没有，解说也没有的《道德经》那好像不好找。为什么呢，因为古代没有印刷术，书籍也不是写在纸上，想要复制一本书得靠人手工抄写，原本又少，抄写又好错，所以抄着抄着就不一样了。

以《道德经》为例，现在学术界就有争论到底是《道经》在前面还是《德经》在前面，书中很多字句更是一个版本一个样。可以说《道德经》的版本你十个指头是数不过来的。另外一点，《道德经》篇幅太小，三两千字，根本就不够出一本书。文字还晦涩难懂，没有注释根本就看不明白。

所以现在书店很少能见到纯净版的《道德经》，如果你想看，我推荐你购买李零的《人往低处走》。

按键代替了手写，提笔忘字的现象愈发严重。

12月4日起，按照读书群的要求每天抄写一章《道德经》原文及注释，这是第一次抄书，拿起笔来都显得笨拙而生疏了，好像又回到了小学时代。

尽管《道德经》字数并不多，但我并不是在一个本子上完成。1月15日到2月10日是换了地方抄的。

临行前从抄书本上撕下几页纸，留出10天的量，目的是离开家这段时间可以继续抄，抄完后再放回本子中间。但因为特殊原因，纸用完了人却没赶回来，于是又找别的纸张代替。谁知这种情况一直持续着，直到2月11日才又恢复在原来的本子上继续抄写。5000多字的《道德经》被硬生生分割成三部分。

我就像坚持日更一样，每天坚持抄一章，这是退休后做的第二件“系统性”任务。

本来抄书是想让那颗浮躁的心安静下来，但每天抄书的时候，心里总像长了草，慌里慌张地出错。今天，看了别人晒出的抄书成果，那个竖版长卷甚是壮观，我要是能做到少出错，不出错就已经很满足了，美观简直是奢望。

海尔集团总裁张瑞敏有一句名言：“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”

抄书，看似简单，但并非易事。如今，尽管形式上是抄完了，但内容并未理解，所以也不敢妄谈感想，只能留待深入学习后再议。

《道德经》10大经典名句

1言有宗,事有君。——《道德经·第七十章》

2治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》

3圣人之道,为而不争。——《道德经·第八十一章》

4少则得,多则惑。 ——《道德经·第二十二章》

5善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

6大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》

7居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 ——《道德经·第八章》

8飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经·第二十三章》

9上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》

10道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。以下是关于道德经的手抄报及资料，希望各位朋友能够从道德经中领悟到当中的精髓。

优秀道德经手抄报1

优秀道德经手抄报2

优秀道德经手抄报3

内容简介

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造，文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的`守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张，函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

这个没办法，古人是不会用标点符号的，现在的古籍都是后人解释和注解的，所以一本书出现歧义是难免的，每个编注的人理解不同，得出的结论就不同，小说三国演义姑且有这个批，那个批的版本，哲学经典就更不必说了。

“唯女子与小人难养也”这是孔子说的，看好了，这是没有标点符号的，“唯女，子，与小人，难养也。”这是有符号的，呵呵，看出什么没？

自古以来特别是唐朝以后女子的地位越发底下，到后来那些酸儒更是那这句话来说事，其实，孔子写的时候，未必是说女子和小人是难养的，而可能是说，女，子，和小人都难养，就算没有标点，“女子”这个词在口语读的时候只要不是连贯起来读，理解上就是女的和男的的意思，古时候称男人为子，也称有先生的意思，孔子是姓孔，子是特指先生，孔先生，他的弟子，子路，子贡，都带个子，也是指先生的尊称。

言归正传，至于楼主说的道德经出版的译本的不同，这除了出版社编辑的理解，能力问题，还涉及到道教的流派与历史问题，道德经是部哲学著作，但是它同样是道教经典，出版社的编辑要想出这本书，是要参考以前道士们和历史上一些名人的注解的，但是他们的理解从来就并不统一，个别的分歧是必然的，特别是当标点符号应用起来后，对一些古籍的翻译注解者们来说更是一场考验。

目前市面上出版的一般都可以当“正统”的来看，当然也有一些翻译校对低劣的版本，翻译原文根本就是驴唇不对马嘴，我本人买过8个版本的道德经，基本每个都看了一遍，个人觉得这些版本的白话翻译差别不大，基本上翻译一样的，我就忽略了，又不一样的，我就把不一样的版本拿来一个个对照，按照自己的理解判断那个是正确的，取长补短吗。

如果楼主真的想找一个权威版本的话，推荐楼主买“南怀瑾”讲解的道德经，参照他的感悟再自己去理解原文。

     老子名言名句：   

       1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　　2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　　3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　　5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　　8、知者不言，言者不知。——老聃

　　9、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

　　10、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

　　11、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　12、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

　　13、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子

　　14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

　　15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

　　《道德经》是道家一部哲学著作，作者老子。

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

　　古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

　　内容：

　　一、音韵之美

　　《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”(二章)、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”(三章)、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”(四章)、“其政闷闷，其民淳淳”(五十八章)。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。

　　二、讲究修辞

　　《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。

　　一、对偶。如：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“无，名天地之始，有，名万物之母”(一章)、“贵以贱为本，高以下为基”(三十九章)、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”(五十八章)、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，便于记忆、便于传诵。

　　二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如：“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人心妨”(十二章)、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”(二十二章)、“自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长”(二十四章)、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(四十一章)。

　　三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”(六章)，以玄牝喻“道”，生养万物。又如：“上善若水，水善利万物而不争”(八章)，通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得道者的高贵品质。再如：“专气致柔，能婴儿乎”(十章)、“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”(二十章)、“复归于婴儿”(二十八章)，皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如，“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下”(六十四章)，连用三个比喻，讲明从小做起的道理。这些比喻，增强了语言的形象性，加深了读者的印象。

　　四、设问和反问。如：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”(十三章)、“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何”(二十章)、“民不畏死，奈何以死惧之”(七十四章)，这些设问与反问，增加了语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。

　　五、联珠。联珠又叫顶真，是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语，把语言连续说下去的一种修辞手法。如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”(二十五章)，又如“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)，联珠使语气连贯，结构严密，更好地反映事物的有机联系。

　　三、语言精辟

　　《道德经》有些语言极为精辟，是至理名言，至今是成语、格言、座右铭。如：“天长地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之胜强，柔之胜刚”(七十八章)、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(四十六章)。有的原句，今已演变为警句，广泛流传。如：“功成，名遂，身退”(九章)，现为“功成身退”；“知其白，守其黑”(二十八章)，现为“知白守黑”；“大巧若拙，大辩若讷”(四十五章)，现演变出“大智若愚”；“天网恢恢，疏而不失”(七十三章)，现为“天网恢恢，疏而不漏”；“知足之足，常足矣”(四十六章)，现为“知足常乐”；“宠辱若惊”(十三章)，现为“宠辱不惊”。