二里头遗址仍在挖掘中。根据查询相关公开资料显示：二里头考古遗址公园位于二里头夏都遗址博物馆北侧的二里头遗址之上，园内主要包括古伊洛河故道模拟复原展示工程，道路系统工程，宫殿区及井字形道路保护展示工程三部分，二里头遗址目前正在挖掘中。

我查的资料如下，我对上古历史了解不太多，建议你有兴趣到古籍店看看殷商史。

水族自称“虽”，是我国南方古代“百越”族群中“骆越”的一支发展而成的单一民族，聚居在贵州南部边陲的三都水族自治县，在中华民族大家庭中，水族是为数不多的既有民族语言，又有民族文字的少数民族之一。

古朴、稚趣、浑厚的水书是水族的一种古老文字，水族称为“泐虽”，汉译为水文或水书。关于水书的悠久历史，著名社会学家岺家梧教授《水书与水家来源》著作中说：“水家古文字创制之时代极为古远，可上溯到殷商时代，并与甲骨文、金文有渊源关系。”的确，现存有二百余字的水书仍像汉字早期的甲骨文一样，以象形字、形声字、会意字居多，几乎都停留在类似的甲骨文、金文等原始文字阶段。水书尽管是原始文字，但作为水族一部古老的文化典籍，它保存了大量的水族天文、历法、气象和宗教资料，对于研究水语的语言文字、社会历史、哲学思想、天文历法气象、文学艺术、宗教信仰等均具有重大价值，堪称一种独特的弥足珍贵的文化遗产。

水书没有统一的刻版，均系誊写录而得以传习。根据水书的发展与演变，其字体可分为古体、今体、异体三种，其字形结构大致分为干支数目字、象形字、形声字、会意字四种。水书的分类较为复杂。就其吉凶而言，可分吉祥和凶祸两类；就其使用范围而言也分为两类，即普通水书和秘密使用的书。水书按形式划分，有朗读本、阅览本、通常本、时象本、方位本、星宿本等待。

水书直接或间接地记录了水族先民关于天文历法、生产、防卫、营造、婚丧、生育、祭祀、出行等诸多方面的社会实践和认识。据考证，水书在宋代就已盛行于水族民间，至今在水族人民日常生活中仍然被广泛应用，其中以丧葬、婚嫁和营造方面应用最广。如丧葬，从入殓、停棺、出殡、定亲、立碑和开控以及事后除服等等，每一细小环节均受水书的种种制约。又如嫁娶，从问亲、定亲、开亲到新婚出阁、入新房、回门以及婚配双方生庚八字生克，无不依据水书的规定来行事。除此之外，像平时的裁寿衣、装棺木、修圈门、搭鸡笼、挖厕所、炒制火药、补高寿、背幼婴回娘家等等，也都要依照水书的规定择

刨出来的文化遗产读后感

我很喜欢这本书，特别对第一章的说的年表记忆深刻。里面说到司马迁是一个很了不起的史官。他在《史记》中说到从公元前841年的历史自己虽然查阅不少的古籍，史书但是有些地方并不能确定是对的，而从公元前841年到司马迁生活的时代他都记载详细，基本正确。为了要找寻周厉王之前的历史，我们当代的科学家成立了“夏商周断代工程”，两百多位专家分九个课题，44个专题开始研究。其中包括了考古学家，金文学家，天文学家。

考古学家从河南挖掘的二里头文化和龙山文化等遗址上挖掘出来的东西，找到了周朝祭祀的东西。知道了周朝祭祀分36旬和37旬。而一旬为十天，也及时一个祭祀周期就是一年左右，这样周朝的时间基本出来了。而金文学家从出土的青铜器上，陶罐上的古文字破解中来只字片语，其中讲到了月食和日蚀。于是天文学家进行推算，就得出了夏朝应该开始于公元前2000年，而夏朝经过4百多年后开始了商朝。

答:名词解释的出题形式比较灵活，比如把简答或是论述题修改都有可能成为名词解释，其实准备名词解释，不需要死记硬背，在准备名词解释的时候，你一定解释清“名词”的时间，范围，性质，用一句话阐明，就相当于盖个帽子，然后再具体阐述一下详细的内容，就像穿个衣服，最后阐述这个“名词”的影响，可以比喻为履靴。

比如“典制体”作名词解释。

典制体：又叫典制体，典制体史书，以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益而发展成的史书体裁。（盖帽）

它以分门别类为表述上的特点，比较有代表的典制体有唐朝刘知己编修的《通典》等。（穿衣）

典制体的出现丰富我国史书体裁，记述了历代的典章制度，为历史研究提供更多的史料。（履靴）

通过例子，可以对名词解释这类题目做个分类。一般名词解释不外乎出自政治制度，经济专用，文化方面等。所以在做名词解释的时候，第一句话一定点明是什么性质，出现的时间等这些基本的因素。即便你记不清它的详细内容或是影响，也可以做到有话可说了。