四大天王，又称护世四天王是佛教著名护法神，此四尊与佛教四大金刚是不同的神，很多人常将此四尊与四大金刚混淆，四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

　　东方持国天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：

　　一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；

　　二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

　　南方增长天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：

　　一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；

　　二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

　　西方广目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：

　　一、表世间多变之意，

　　二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

　　北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：

　　一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；

　　二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

扩展资料：

四大天王的传说：

相传守卫在南天门的四大天王，听说观音菩萨的道场普陀山是远近闻名的“海天佛国”决定亲自去看看热闹。于是他们四位各持兵器，驾祥云飞临普陀山。一路上，他们被海天佛国的景色迷住了，不知跑了多少路，一个个都饿的饥肠辘辘。忽然前面紫竹林里冒出了一股炊烟。

他们顺着冒烟的地方找过去，面前是一个又低又矮的小屋，从门缝里往里一看，灶前有一位**正在烧火做饭，一阵阵饭香飘到门外，惹得四大天王饥饿难耐。四大天王顾不得了，敲门说：“求你将这锅饭施舍给我们吧。”

“你们进来吧，这锅饭是给客人准备的，够你们四个人吃了。”屋内的**说。四大金刚看到低矮的小屋仅在他们膝下，不由得都感到为难。这时妇人却含笑催他们：“你们进来吧，怎么还不进来呀？”四人为了吃饭，只好低头弯腰往里挤。

说来也奇怪，他们一进门，那小屋也随着变大了，屋里不但一点也不狭窄，而且非常宽敞舒适。

妇人让他们在桌子四周坐好，给他们盛了饭说：“将军放心，这锅饭足够四位用的，我到外面洗衣服去了。”白脸天王吃完后，走到灶前揭锅盖。可是，他没想到锅盖象镶嵌在锅上一样，怎么也揭不开。黑脸天王看到白脸天王揭不开锅盖，便赶来帮忙。

其他两位天王也过来，但那锅盖还是死死扣在锅上。后来四大天王一齐动手喊号，像拔萝卜一样拼命使劲，锅盖还是没有打开，倒累得个个气喘吁吁，瘫倒在地上，好不狼狈。

这时，房门开了，妇人走了进来，看到四大天王趟在地上，一个个龇牙咧嘴的样子，心中暗自发笑，但装出特别惊讶说：“哟，怎么四位吃饱了，躺下休息啦。”

红脸天王一听忙说：“我们去盛饭，可是，那锅盖揭不开。”

家正在寻思，只见妇人走到灶前，伸手轻轻一提，锅盖揭开了。四位天王愣愣地看着妇人轻轻松松揭开锅盖，回想起刚才四人费了那么大的劲也未打开，感到不可思议。

这时，四天王这才明白眼前正是观音菩萨，赶忙跪下请罪，请求放他们回到天庭。观音菩萨听后说：“让你们回去可以，可是今天在这儿你们连一个小小的锅盖都没有揭开，回到天庭不怕天将们笑话吗？我看你们留在我这儿如何？”

听她这么一说，一个个都哑口无言了，确实感到再没有脸面回天庭，决定留在人间，随观音学法。

从此，在天王殿两侧便出现了威武雄壮的四大天王塑像。

四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四大王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。

佛经说，四天王就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，所以四大天王又有“护世四天王”之称。

东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用美妙的音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，就用索捉来，迫使其皈依佛教。

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握神鼠，用以制服魔众，保护人民财富。四大天王中最得意者就是北方多闻天王毗沙门。他是四大天王中的信徒最多的神。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。

"四大金刚"来源于印度神话。据说，喜马拉雅山有"四天"，各天都有一个王在护卫天下，称为"护世四天王"，也叫"四大金刚"。人物如下：

东方天王名“提多罗咤”（“提多罗咤”意为持国——即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方“弗提婆”（胜）洲人民；南方天王名“毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（胜金）洲人民；西方天王名“毗留博叉”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。世俗称为“四大金刚”。

扩展资料

1、东方持国天王：身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘；

2、南方增长天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；

3、西方广目天王：身红色，穿甲戴胄，左手执鞘，右手把赤索；

4、北方多闻天王：身金色，金甲胄，左手执宝塔，右手执三叉戟，脚踏三夜叉鬼。

张北县人民政府-游览寺庙应知道的佛教常识

知网-佛教的“四大金刚”是何许人

-四大金刚

“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

东方持国天王，名提多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地，魔礼海，掌碧玉瑟琶一面，职调；

南方增长天王，名毗流驮迦，居须弥山腰南，琉璃为地， 魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；

西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地，魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺；

北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地，魔礼红，管混元珍珠伞一把，职雨。

四大天王是佛教的护法，俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:

　　 陶瓷做的四大天王　东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居

　　南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居

　　西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居

　　北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居

　　 东方持国天王中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中南方增长天王名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；东方持国天王名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；西方广目天王名魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；北方多闻天王魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这个动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。各处塑像也不甚相同，有的塑成龙，有的塑成蛇)，连起来就是“风调雨顺”。

　　由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。

　　四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。

　　东方持国天王：梵文：Dhritarā�0�6�0�0ra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

　　南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。

　　西方广目天王：梵文：Virūpāk�0�6a。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。　

　　北方多闻天王：梵文：Vai�0�2rava�0�3a。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。

四大天王、八大金刚都是佛教中的神佛，其中四大天王分别指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。而八大金刚则指青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声火金刚、定持灾金刚、紫贤金刚、大神金刚。

四大天王，亦称“护世四天王”，有各自的尊名与普天像，各守一方。

1、东方持国天王：因护持国土、维护道场安宁而众生得知尊名，守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，代表东尊王是用法音来感化和劝导众生断恶从善。

2、南方增长天王：因使众生增长善根而众生得知尊名，守护南赡部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，代表南尊王是用威力来惩恶扬善。

3、西方广目天王：因用净眼观察裟婆世界而众生得知尊名，守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙。

4、北方多闻天王：因赐众生福德而众生得知尊名，守护北俱泸州。普天王像身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，代表北尊王是一边引导众生向善，一边用威力为善众降魔伏怪。

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一、四大天王的法器象征

1、东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道“中道”，不能过也不能不及。像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。《封神演义》中改名为“玉琵琶”。

2、南方增长天王手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”的意思。《封神演义》中改名为“青云剑”。

3、西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要看清楚，才能够从容应付。《封神演义》中改名为“花狐貂”。

4、北方多闻天王手上拿一把伞，伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理，才能做到尽善尽美。《封神演义》中改名为“混元伞”。

二、在佛教的密宗中，确有八大金刚。金刚就是手执金刚杵护持佛法之天神。汉传佛教密宗中有八大金刚。《金刚经》中有关于八大金刚的记载。

清代周克复的《金刚经持验记》中，载有明清时代寺院僧人常用的“念经仪式”咒言，其中有“请八金刚：奉请青除灾金刚，奉请辟毒金刚，奉请黄随求金刚，奉请白净水金刚，奉请赤声火金刚，奉请定持灾金刚，奉请紫贤金刚，奉请大神金刚”。

--四大天王

上海政协--八大金刚