一部《我在故宫修文物》节目的播出，迅速让大家对文物有了充分的了解，也让文物修复师迅速火热了起来。一部《我在扬大修古籍》的纪录片，以让大家对古籍的修复有了明确的认知，纪录片中的一句”800位实习生当中，却没有人能够成为古籍修复师“，让大家对这一方面人才的缺失引起了很大的重视。

中国的历史长河十分悠久，需要修复的古籍数量也十分庞大，而修复人员和修复速度的不平衡，也让古籍修复面临着很大的矛盾问题。在”十一五“期间实施的对古籍保护计划，尽管让古籍修复人员的数量有所增加，但是与所要修复的古籍相比，仍然存在很大的缺口。尤其是一些博物馆、图书馆、档案局这种单位由于编制的缺失也导致能够弥补的修复岗位相应的也缺少很多，然而古籍的修复又是一种需要很强实践能力的工作，如果没有接触到古籍的话，那么所学习到的理论知识也就没有了用武之地。人才的学习没有可以施展的地方与需要修复的古籍数量产生的矛盾，是我们现如今仍然需要解决的难题。

因此针对这一现象提高从业人员的薪资待遇荣誉感，重视对古籍的修复工作才是解决这一矛盾问题的根本措施。通过社会力量来解决这一难题是很有效果的，很多人对于古籍拥有很高的热情，愿意为古籍的保护提供自己的一份绵薄之力，尽管学习古籍保护的理论知识之后，不能够立即投身于古籍的修复工作当中，但是这些人群完全可以成为一名志愿者，为古籍修复承担一些要求不高的但是需要投入很多精力的修复工作。比如录入、登记古籍的事物，这样对于一些爱好古籍的人来说，也何尝不是一种奉献呢。

因此，尽管古籍修复这一工作较为冷门，但是随着大家对于古籍的了解，也对其产生了敬畏之心。因此相关部门通过社会力量将古籍的修复工做效率大大提高，也能够很好的帮助古籍修复师的培养，弥补人才的缺失，使古籍保护能够成为百姓日常生活中的一部分，这样也能够很好的将古籍内容，进行有效的传承。

敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲！ 我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。 我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。 我们以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清贫；以杨靖宇腹中的那些草根；以刘志丹胸前的那块补丁；以焦裕禄窗前的那盏油灯；以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。 亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦；让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。 黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵！仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。 亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”可以发言的时候。您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声！您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明！在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国***正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。

金秋十月我为祖国放歌 作者 雨霏霏

十月的金秋硕果累累，十月的欢歌声声不断，

十月的花开万紫千红，十月的江河澎湃壮观。

今年的十月，是中国华诞57年的时刻，你看我的祖国，田野五谷丰登，青山郁郁葱葱，江河渔舟唱晚，城市璀璨霓虹。东西南北中，五十六个民族唱着那首激荡人心的歌----“五星红旗，你和太阳一同升起，记载着中国每次胜利……”

高原雪山欣喜地告诉我，祖国是怎样走过。五十七年的风雨历程充满着艰辛和拼搏，青藏铁路从这里穿越，改革的春风涌入了这冰封的古道圣河……

泰山的青松自豪地告诉我，祖国你是怎样走过，沿海城市树高楼，改革发展领潮流，中华民族的脊梁就像泰山一样挺拔巍峨。

香港的紫荆花兴奋地告诉我，母亲祖国是怎样走过，游子回归你的怀抱，向百年的殖民告别，“一国两制”那是海的胸怀，山的气魄！

日月潭的碧波对我轻轻的诉说，悲欢离合几多愁，祖国大陆在那头，明月千里寄相思，两岸通航盼久久，骨肉相聚诉离愁。

鳞次栉比的建筑群骄傲的告诉我，你是怎么样的走过，经济在飞速发展，人民在安居乐业。一个崭新的中国正在大踏步的走向世界的前列！

啊，祖国，金秋十月我为你放歌，你勤劳的人民在耕耘，勇敢的体坛健儿在拼搏，忠诚的战士守望着你的疆土，尽显了中华蛟龙的英雄本色。

红叶绚秋风，细雨润芳草，枝头金灿灿，万户阖家欢，江南鱼米香，塞北粮满仓，你广袤的土地，你蜿蜒的长城，你奔腾的黄河，你自强不息的民族，十二亿中国人正一路高歌走向富饶的未来，走向一个崭新的世界！

啊，祖国，我为你唱歌，唱一首深情的歌-----]“我和我的祖国，一刻也不能分割，无论我走到哪里都流出一首赞歌……”，你北国的雪花，你珠江的浪潮，你天池的碧水，你黄山的云涛，啊，我的祖国，你“江山如此多娇”！

祖国抒怀

作者：北落师门

我朝觐过祖国的四时美景,我拜谒过祖国的名山大川 每当扎进祖国母亲的怀抱, 我的这颗心啊! 就同祖国的脉搏一起跳动。

我怀着一种无比崇敬的心情，登上泰山的顶峰，看到了一轮红日喷薄而出……

我游览了白山黑水，看到了祖国的繁荣和富足。登上南沙群岛的珊瑚礁啊！我感受到了祖国幅员的广袤。在八百里秦川，我听到了祖国儿女气势奔雷的心声。那一阵阵响入云天的威风锣鼓，那一声声惊天动地的浑厚呐喊，那一队队铿锵有力的整齐步伐，表述了我兄弟姐妹们的一腔豪情。

天山脚下、流沙深处，我看到了大漠孤烟直，长河落日圆的奇壮险美的景象,那不是海市蜃楼的虚幻，那不是梦魇中的天堂。那是开发大西北号角的召唤。

我站在青藏高原雪域顶端，畅饮一杯舒心醉情怡人的奶茶，庆贺五十六个民族的和睦和昌盛。

我徜徉在人间天堂香格里拉的红草地旁，端详着历经沧桑、千姿百态的古碉堡，我意识到了作为一个中国人的责任和尊严。

我沿着长江、黄河纤夫的足迹，手抚被纤绳磨深印痕的石柱，心如潮涌、泪眼盈盈，苦难深重的祖国啊！你是那样的坚韧不屈和顽强！

我伫立在沟壑纵横的黄土高原，捧一把滚烫的黄土贴在我的心口，我感受到了祖国母亲的温情。

河姆渡口一粒稻种证实了：生活在中华民族这块土地上的人们啊！凝聚了人类的聪明智慧和勤劳。

高峡平湖的长江水印证了：无高不可攀，大地上的江河水啊！可以和天上的银河相牵连。

秦始皇的兵马俑昭告天下：中华儿女是不屈的民族，虽然长睡地下两千年，可他依然不倒、不垮、不屈服。

大沽口炮台那黑沉沉的铁炮宣示：弱国无外交，睡狮要想站起来，只能卧薪尝胆——铸长剑。

一个没有国家的民族是个屈辱的民族，一个国力懦弱的民族是个可怜的民族。一个人可以没有家却不能没有祖国，不论你来自哪里，不论你又去向何方，不论在世界哪个角落，每当你遇到了困难和挫折，只要大喝一声：“我是中国人！我的祖国——是中国！”你

总能受到帮助和鼓励，友善崇敬的目光也都会向你聚集。

我再一次攀上泰山的顶峰，在历代先人驻足的地方期盼着，期盼着，期盼着再一次的东方红日的喷薄、腾升。

以下是王建的生平典故~

建（约767－831）字仲初，颍川（今河南许昌）人。家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人，。三年不得消息，各自拜鬼求神。”纯是白描，别有情趣。

唐代诗人。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年(797)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年(821)，迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年(829)，出为陕州司马。世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。

王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒*、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。此外，他还有一些作品，如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等，歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品，流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。

王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。

王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫庭生活的重要资料。欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生，因而广为传播，颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。他的绝句，则清新婉约，多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之一。

王建的著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。今传刻本有:《王建诗集》10卷,南宋陈解元书棚本；1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》8卷,明汲古阁刻本。《王建诗》8卷,《唐六名家集》本。《王司马集》8卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。《宫词》1卷，有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子》。

二、

王建(847-918) 五代十国时前蜀国的建立者。前蜀高祖。字光图。陈州项城(今河南沈丘)人，一作许州舞阳(今河南舞阳西)人。少时以屠牛、盗驴、贩私盐为生，后投忠武军(治许州，今河南许昌)。僖宗为避黄巢起义军兵锋而逃奔成都，王建等五都头率兵入蜀，被号为随驾五都，归宦官田令孜指挥。令孜认其为养子。后分典神策军。宦官杨复恭掌禁军，疑王建，出之为壁州(一作利州)刺史。王建招集溪洞酋豪，组织起800人的队伍，逐步扩大地盘，占领成都西、南诸州。大顺二年(891)，攻占成都。乾宁四年(897)，破梓州(东川节度使治所)，占有东西两川之地。天复二年(902)取山南西道。三年，唐封王建为蜀王。王建北有汉中，东有三峡，割据蜀地的基础稳固。后梁开平元年(907)，在成都称帝，国号蜀，史称前蜀。武成二年(909)，王建颁《永昌历》。天汉元年(917)，改国号为汉。次年，复号为蜀。当时中原战乱，文士多奔于蜀，王建目不知书而喜与文士谈论。前蜀建立后没有大规模战争，民众得以继续进行生产。

三、

收三千里河山，高丽太祖－王建

公元九世纪初，立国已经900余年的新罗王朝王权衰落。随着“安史之乱”以后唐的日益衰败，新罗的统治同样陷入了危机之中。

新罗经历了“弓福之乱”后，在公元880年新罗王朝中心金州迎来了个回光返照的“城中无草屋”的兴盛期以后终于无可奈何的衰落下去了。公元887年第五十一代真圣女王即位，这时中央对地方的控制已经十分微弱了。

同大唐的衰落原因极其相似，以元宗、哀奴起义为开端，农民暴动再掀起高潮，各地地方豪族势力乘机纷纷自称将军、城主，凭武力据地设置独立的权力机构，新罗王室所领被不断的蚕食，最后只相当与以金州为中心的一个地方政权了。

在弱肉强食的兼并战争中，甄萱与弓裔脱颖而出，剪除了其他势力与新罗平分天下。 甄萱，尚州农民出身，军人起家。他最初不过是一介步卒，后因累积战功而被新罗朝廷拔擢为将军。他在朝鲜半岛西南沿海地区积聚实力，准备举兵。真圣女王六年（公元892年），甄萱乘农民起义之机起兵，纠集一群亡命之徒袭取了武珍州（全罗南道光州），后又据完山州（全罗北道全州）自立，初时号称“新罗西面都统治指挥兵马制置、持节都督全武公等州军事、行全州刺使兼御使中丞、上柱国、汉南郡开国公”等，公元900年称王。声称要复兴被新罗所灭的百济，定国号百济，史称后百济。

弓裔，公元899年起兵自立之初，自称新罗王室出身，乃宪康王之庶子。孝恭王五年（公元901年），弓裔放弃正统，在开城建都称王，声称复兴高句丽，定国号高句丽，史称后高句丽。公元904年改国号为摩震，独自建元。公元905年迁都铁圆（江原道铁原郡），复改国号泰封。随即向新罗展开激烈攻势又出兵北方，更从海路南下袭百济后背，一时间所向披靡，锐不可当。但弓裔的统治没有一点仁政的味道。他因为仇视新罗，就试图杀死所有的新罗人。弓裔利用佛教来维系自己的统治，他自称弥勒佛，头戴金帻，身披方袍，以长子为青光菩萨，以季子为神光菩萨。他曾经自述“佛经”二十余卷，其中全是为自己歌功颂德的歪理邪说。有僧人释聪批评弓裔所授皆为“邪说怪谈”，弓裔听说以后，立即将释聪逮捕，用铁锥活活打死。和世界上一切暴君一样，弓裔对自己的部下百般猜忌，有许多人因为他的无端怀疑而被诛杀。为了震慑人们的心理，弓裔宣称自己具有洞察别人内心世界的神力，结果搞得他的部下人人自危。弓裔的倒行逆施终于导致了他的垮台，从而使他的心腹大将王建登上了朝鲜的历史舞台。

王建字若天，松岳郡（京畿道）人，生于唐僖宗乾符四年（公元877年）。王建在弓裔部下累任松岳城主、铁原太守，因战功而成为弓裔的最得力的将领，统率西南海域的水军，实力渐增。关于王建的出身，史籍上众说纷纭，不乏疏漏。《高丽世系》一书记载了高丽时代流传的许多关于王氏祖先的传说。此书略云，太祖王建之先名虎景、自称圣骨将军。虎景生康忠，康忠有子宝育，天资慈惠，入知异山修道。宝育之女配唐贵姓，生作帝建，作帝建晚年居俗离山长岬寺，常读佛典卒。作帝建之子曰隆建，即世祖而太祖之父也。时桐里山有道誢，与世祖相见如旧识，同登鹄岭究山水之脉，上观天文，下察地理，筑松岳之新第，预言将一统三韩，诞生英主云云。然而，这种说法其实是出自高丽毅宗王时金宽毅的《编年通录》，是后人的假作。据《松京志》云： 《丽史》论曰，金永夫、金宽毅皆毅宗朝臣也。宽毅作《编年通录》，永夫采而进之。其剳子亦曰宽毅访集诸家私畜文书，其后闵渍作《编年纲目》，亦因宽毅之说。独李齐贤援据《宗族记盛源录》，斥其传讹之谬。齐贤一代名儒，岂无所见而轻有议于时君世系乎？（中略）《太祖实录》乃政堂文学修国史黄周亮所撰也。周亮仕太祖孙显宗朝。太祖时事，耳目所及，其于追赠，据实书之。以贞和为国相之配，以为三代而略无一语及于世传之说，宽毅乃世宗时微官，且去太祖二百六十余年，可舍当时实录，而信后代杂出之书邪？（《松京志》卷七）

根据现代学者的研究，王氏源于开城西面的礼成江下游的礼成港。这里在八、九世纪时是一个水陆交通的枢纽，也是一个商贾云集的都会，朝鲜半岛前往中国大陆的贸易就是以此为起点的。现在估计王氏原本是依靠贸易起家的巨商，其后逐渐壮大为开城地方颇有势力的豪强。王建的父亲王隆建控制了开城并将其作为据点，公元896年王隆携子王建归附了弓裔，此后的王建便成为了弓裔部下的得力干将。新罗景明王二年（公元918年）弓裔部下军官起事，王建的心腹骑将洪儒、裴玄庆、申崇谦和朴智谦驱逐弓裔拥戴王建为王（弓裔在出亡的路上被杀）。《东国通鉴》卷十二并《高丽史•太祖本纪》云，太祖二年，迁都松岳郡，升郡为开州，创建宫阙。王建同样自称为高句丽的后继者，定国号为高丽，定年号为天授。至此，朝鲜半岛后三国的局面正式形成了。 高丽与后百济迅速陷入了对峙与战争中。

公元920年（高丽天授三年）王建首先向新罗景明王发出联合的信息，向新罗聘使，同年，甄萱攻陷新罗西部的大耶城，进军高丽南端的进礼城，新罗向王建求救。 随之开始了长达16年的统一战争。战争初期双方互有胜负形成了拉距，双方都积极的向外界寻求援助。公元922年百济遣使日本希望日本加入半岛的战局，但日本回绝了。于是甄萱又入贡后唐，换取了“持节都督全武等州军事行全州刺使海东西面都统指挥兵马制置等事百济王食邑二千五百户、检校太尉兼侍中判百济事”。此外弓裔早在公元900年刚刚称王时就向吴越派遣了使节（实际上公元896年他就向当时还未称王的浙东节度使钱镠派遣过使节）。但后百济的外交活动并无助其在战争中取得优势。（当时的中原王朝本身的实力就很有限，所谓的封号只不过是一纸空文，而江南割据政权的力量就更弱了。）

公元926年，高丽与百济之间展开了规模空前的决战。9月后百济直取金州，10月城陷，城陷之时，景哀王正与妃嫔游鲍石亭、摆曲水宴，结果俱为百济兵所获。王建亲自领兵赴援，大败而归，王建仅以身免。景哀王自尽，甄萱虽然取胜，自是付出相当代价的，于是12月甄萱主动向王建提出休战。王建于翌年3月表示同意。甄萱利用几个月的时间加紧整军备战，获得喘息的机会。5月起在庆尚北道北部，忠清北道南部再开战端。公元929年后百济在庆尚北道势如破竹，进展迅速。同年甄萱又一次向日本请援，又被拒绝。

从公元930年开始高丽展开了反击，这一年王建在古昌郡大破后百济。公元933年王建遣使入后唐朝聘，得封为高丽国王。同年，王建废自立年号“天建”，开始采用后唐所赐的年号“长兴”。得到中原王朝册封的王建获得了正统的名义，得以名正言顺的取代新罗统一半岛。公元934年，高丽大军南下忠清道，甄萱再次以“和亲”为名向王建提出休战的请求。当时，军中诸将大都以为甄萱势孤请和，进言王建允准“和亲”，惟独老将瘐黔弻力言不可不战。王建采纳了瘐黔弻的意见，派遣精锐骑兵数千，奇袭后百济军，大获全胜。高丽在运州取得了对后百济决定性的胜利 ，熊津以北之地尽入高丽。

公元935年后百济发生内乱，甄萱长子神剑联合二子良剑和三子龙剑幽禁其父于“金山佛宇”，弑杀被甄萱立为储君的四子金刚，自立为王。公元935年夏六月，甄萱带着最小的儿女“奔罗州，请入朝”，向老对手王建俯首称臣。这一年还发生了一件大事，对于这一事件《高丽史》中有一段记载：“冬十月壬戌(10月30日)新罗王金傅，遣侍郎金封，请入朝 十一月甲午(12月1日)，新罗王率百僚发王都，士庶皆从之香车宝马连亘三十余里，道路填咽、观者如堵。沿路州县供亿甚盛，王遣人问尉。 己未（26日），罗王上书曰：‘本国久经危乱，历数已穷，无复望保基业，愿以臣礼见！’不允。 十二年辛酉（29日），群臣上奏曰：‘天无二日，土无二王；一国二君，民何以堪？愿听罗王之请！’ 除新罗国为庆州。” 这里所记载的是新罗末王敬顺王金傅向王建臣服的史实。9年之前朴氏出身的景哀王为甄萱所杀，后百济王在金州烧杀抢掠之余并未灭亡新罗。他将金氏王族后裔金傅扶上了新罗国王的宝座，身为傀儡的金傅眼看国土日窘、仅剩金州一隅，决定向王建臣服。他的儿子反对道：“当与忠臣义士谋，收合民心以死守国。”（《三国史记•新罗本纪》）然而，新罗的江山毕竟已经无可挽回，不过臣服后的金傅和新罗的王室还是受到了王建的礼遇。王建将长女乐浪公主许给金傅为妻，封金傅为乐浪王仍以新罗旧都庆州交其治理。

公元936年夏六月后三国的历史在一件戏剧性的事件中划上了句号。甄萱主动向王建请兵去讨伐自己的三个不孝子，他说“愿仗威灵，以诛贼子”（《高丽史•太祖本纪》）。王建当然不可能错失良机，他与甄萱“亲率三军赴天安，进次一善。神剑率文武官僚出降。得逆臣能奂，数罪诛之。”（《东国史略•高丽纪》）老子打儿子来成全别人的天下，这样的事情在世界史的舞台上也是罕见的。不过王建以神剑“为人所胁且归命乞罪”将其赦免。不久以后，甄萱“忧懑发疽，数日卒于黄山佛舍”。 王建将良剑和龙剑流放晋州，不久便将二人杀死。同时任命甄萱之婿朴英为规爵佐丞，以示对甄氏的怀柔之意。

统一半岛之后，王建面临着两大难题的考验：对内如何巩固高丽王朝的统治；对外如何面对新近崛起的强邻——契丹。王建参照泰封、新罗和中原王朝的典章制度，为新兴的高丽王朝初步确立了中央政府的架构。高丽置三省：内议、广评和内奉省，其中又以广评省的地位最为重要。广评省下辖选、兵、民刑、礼、工六官，分管国家的各种事务，可以说是高丽王朝的中枢所在。高丽的最高军事机关为循军部，军队由从自耕农当中征发的府兵组成。此外，驻扎在都城开京的六军，具有禁军地位，直接由国王掌握。从高丽王朝朝廷的结构来看，它在表面上完全承袭了中原隋、唐帝国的中央集权利制度。然而表面上的类似无法掩盖高丽王朝和中华上国社会基础上的巨大差异。王建所建立的高丽王朝归根到底是在地方豪族支持下建立的（其实王建的家族也是众多豪族中的一员），高丽王国的统一程度是无法与中原王朝相比的。

地方豪族势力的兴起和新罗后期各地军镇的建立有着直接的联系。新罗朝廷设置军镇是为了扼守战略要冲以保卫国土，前期军镇主要设在北部边境以防御渤海国。但是随着海贼的骚扰对海上贸易的威胁日益严峻之后，新罗朝廷开始在南部沿海地区建立一系列的要塞。张保皋（即弓福）镇守的清海镇、位于今日南阳的官城镇和江华岛上的穴口镇是其中最为重要的三镇。和张保皋一样，这些镇将所掌握的武装大都是以其家族成员为核心的私兵。他们在事实上世世代代控制着远离京城金州的大部分新罗国土，这些地方望族在他们的地盘上广筑城池，因此他们也被称为“城主”。这些城主大都以官军的名义驻扎一方，并从自己的`属民当中征募士兵，所以在史籍中他们往往被称为“将军”。城主的社会背景是复杂的，张保皋那样起于草莽的自不待言，有些城主也是从具有京城贵族背景的人中产生的。这些金州的贵族有些出身于真骨贵族、有些则出自身份较低的六头品，他们因为犯罪或是在政治斗争中失败而被逐出了京城。不过，更多的城主则是在地方上的豪门望族。有势力的家族把周围的土地和百姓置于自己的控制后，大大的扩充了自己的势力。这两类城主逐渐代替了由朝廷委派的地方官，成了地方上的“土皇帝”。

王建的统一标志者王朝战争的结束，但是地方上的城主们和他们的城寨依然保持着独立和半独立的地位，这一点和后三国时期并无区别。早在王建登位之初，就有许多豪族前来依附，据《高丽史》太祖十三年二月乙末条记载：“是时，新罗以东沿海州郡、部落皆来降。自溟州至兴礼府、总百十余城。”这些豪族的归附对于当时力量较弱的王建来说无疑是雪中送炭，因而在他定鼎天下之后，是不能不加以回报的。此外，那些跟随王建出生入死的将领们在地方上的权势是受到朝廷认可的，太祖在地方上的统治还得靠他们的维系。为了安抚地方的豪族，并将他们纳入王朝的统治体系，王建采取拉一些行之有效的措施。和地方豪族连姻的策略，是为了巩固王室和豪族之间的关系，促使在他们为了高丽政权的强化、社会的安定上作出贡献。王建和全国二十多个大族有姻亲关系，比如贞州柳氏、平山瘐氏和朴氏、广州王氏。另一方面，王建按照地方豪族对王朝的功勋、他们多领城邑的大小、多寡，将全国大小豪族的领地相应的设置成府、州、县，执掌这些府、州、县的官员依然是原来的豪族，这样一来他们就被王建纳入了高丽的国家机器中，高丽的郡县制由此而来的（高丽的地方政区设置沿袭我国的唐朝，包括道、府、州、郡、县这五级，王建时代府、州、郡、县仅仅是一个开端，至高丽成宗十四年（公元995年），地方政区的设置才告一段落）。尽管王建想方设法笼络地方豪族，他们仍然不愿安分守己（王建政策的本身也有从容豪族的缺点），王建死后两年就爆发了“王规之乱”，差点没颠覆高丽王朝，这场叛乱宣告了王建怀柔策略的失败。

如果说在对待国内豪族的问题上，王建采取了怀柔和推恩的策略，那么与此形成鲜明对比的是，王建在朝鲜半岛的北部积极进取的战略。在王建经略北境的全盘战略里，平壤的重要地位是值得一提的。自公元668年被唐军攻破以后，平壤逐渐荒废，王建以防御女真侵扰为由将平壤升格为西京，派遣从弟王式廉为长官驻守。在高丽王朝的早期，西京平壤的长官拥有很大的权力，他只需要对国王本人负责，其部下官员的任免完全由长官自己决定。与此同时，王建采取了移民实边的策略，将大量的人口从半岛的南部迁往北部。王建的这些措施增强了高丽北部的边防力量，大大拓展了国土面积。

高丽太祖天授八年（公元925年），辽太祖耶律阿保机兴兵灭亡渤海国，并以皇太子耶律倍为人皇王，在渤海故地建立了“东丹国”。到公元928年，由于契丹用兵中原的需要和渤海遗民的不断反抗，“东丹国”被迁移到了辽东，一时间广袤的渤海故地成了无人过问的空地。渤海的灭亡，使高丽与契丹的关系迅速紧张，契丹与后百济的盟约更使王建不能不有所防范。就是在这样的背景下，高丽开始主动的吸纳渤海的遗民，自天授十一年（公元928年）三月“渤海人金神等六十户来投”起，渤海人便源源不断的涌入了高丽境内。其中比较著名的有，天授十七年（公元934年）“渤海国世子大光显率众数万来投”，四年后“渤海人朴升以三千余户来投”，景宗献和王四年（公元979年）“渤海人数万来投”。公元942年，契丹再次遣使高丽为修复国交做最后的努力，结果失败。据《高丽史•太祖世家》所载：“壬寅二十五年冬十月，契丹遣使来遗橐驼五十匹。王以契丹尝与渤海连和，忽生疑贰，背盟轸灭。此甚无道，不足远结为邻，遂绝交聘。流其使三十人于海岛，系橐驼于万夫桥下，皆饥死”。于是，高丽与契丹的关系彻底决裂。与此同时，王建经略北边的步伐一刻也未停止，到他统治的末期，高丽的北境已经远及今咸境南道的永兴和清川江的南岸，疆域大大超过了新罗。

高丽文化的一大特色是佛教的兴盛，这一点和独尊儒术的李朝是截然不同。既然提及高丽佛教，太祖王建对佛教的热忱是不能不提的。据《东国通鉴》卷十儿并《高丽史•太祖本纪》记载，太祖二年，迁都松岳郡，升郡为开州，创造宫阙。又建法王、慈云、王轮、内帝释、舍那、天禅、新兴、文殊、圆通、地藏十寺于京内，此乃高丽官办寺院之始。纵观王建一朝，他在全国各地广建寺院、佛塔，其中最著名者莫过于开京内所立之七层宝塔和平壤所建之九层宝塔。王建推崇佛教的原因，除去他个人的宗教信仰以外，也有维系国家稳定的考虑。李齐贤所撰之《开国寺重修记》中记载：“天授十八年，太祖用术家之言，造开国寺，募卒伍为工徒，破戈盾充结构，所示偃兵息民也。”由此可见，王建利用宗教为己所用的用意。晚年的王建因为对死亡的恐惧而成为一名虔诚的佛教徒。《白云山内院寺事迹》有云：“太祖敕诸州，建丛林，设禅院，造佛造塔，凡至三千五百余所”王建此举，如果不是出于真诚的信仰，是很难做到的。

后晋天福八年（公元943年），高丽太祖王建薨，年六十七。王建传给惠宗义恭王遗训十条，兹抄录一二如下：

其一曰，我国家大业，必资诸佛护卫之力，故创禅教寺院，差遣住持焚修，使各治其业。后世奸臣执政，徇僧请揭，各业寺社，争相换夺，切宜禁之。

其二说，诸寺院皆道誢推占山水顺逆而开创。道誢云，吾所占定外，妄加创造，则损薄地德，祚业不久。朕念后世国王公侯、后妃朝臣，各称愿堂，或增创造，则大可忧也。新罗之末，竞造浮屠，衰损地德，以底于亡，可不戒哉？（《高丽史》卷二）

可见，王建对于佞佛事的危害并非没有认识，但是他的后世子孙终究还将为此付出代价。不过，王建对此已经无能为力，因为这位文武双全的好国王安息了。

现今的韩国位于朝鲜半岛南部，自古以来便是朝鲜的一部分，1953年在美国的军事协助下，以三八线为界从朝鲜独立出去，其建国时间为（公元1953年——至今），韩国历史即朝鲜历史。　箕子朝鲜、纣王叔父（约公元前1122年建国——公元前194年）统治约928年。　卫氏朝鲜、燕国人卫满（公元前194年建国———公元前108年）统治约86年。　汉四郡（汉武帝元封三年公元前108年置郡——公元1世纪）统治约192年。　辰韩、马韩、弁韩、（公元1世纪——公元4世纪）朝鲜半岛南部部落并向北扩张。　高句丽（起源于吉林省扶余县）、新罗、百济、前三国时期（公元4世纪建国——668年）统治约368年。　新罗时代（668年建国，唐灭百济、高丽——900年）统治约232年。　百济国、泰封国、高丽、后三国时期（900—903年建国——935年）约232年。　统一高丽时代（935年建国——1389年）统治约454年。　朝鲜王朝（1389年建国——1910年）统治约521年。　日本统治时期（1910——1945年）　朝鲜民主主义人民共和国（1948年建国——至今）　朝鲜半岛有正史记载的历史约三千年，从纣王叔父箕子的“箕子朝鲜”至战国燕国人卫满的“卫满朝鲜”至汉武帝“汉四郡”朝鲜半岛为中国人直接统治约一千二百余年（公元前1122年——公元前1世纪），朝鲜半岛作为藩属国臣服于中国王朝接受中国皇帝的册封近一千八百余年。

高丽朝鲜

　　918年，后高句丽的弓裔王的部将王建被部将拥立为王，迁都至自己的家乡开城（松岳），改国号为“高丽”。935年，灭新罗；936年，灭后百济，统一朝鲜半岛南部，建立高丽王朝。　962年，宋太祖建隆三年十月，王建之子王昭遣其广评侍郎李兴祐、副使李励希、判官李彬等来朝贡。　993年，高丽被辽国击败，被迫断绝和北宋的朝贡关系，向辽国称臣。　1127年，被迫臣服金国。　1231年，高丽蒙古战争，高丽国王逃至江华岛；1273年，元军占领济州岛，国王投降蒙古汗国，高丽蒙古战争结束，高丽成为元朝的藩属国。

朝鲜王朝

　　1388年，高丽国王派都统使李成桂进攻辽东，李成桂则早已决心归附明朝，他从鸭绿江边回兵占领首都开城并发动政变；1392年，废黜高丽国王，统一朝鲜半岛南部，定都汉阳。明洪武二十五年（1392年）七月十六日，在高丽大臣李之兰以及左侍中裴克廉、郑道传、赵浚等人的倡议推戴下，李成桂在松京（开城）寿昌宫即位。其时五十八岁。

朝鲜李氏王朝正史（韩国奎章阁版）(11张)　　李成桂派使向金陵的明朝朝廷上表，称高丽国王昏乱，自己受万众推戴不得不即位。朱元璋则口气冷漠，道“尔恭愍王死，称其有子，请立之，后来又说不是。又以王瑶为王孙正派，请立之，今又去了。再三差人来，大概要自作王。我不问，教他自作，自要抚绥百姓，相通来往”。　不久，李成桂拟定两个国号——“朝鲜”（古朝鲜国名）和“和宁”（李子春就仕之地）。由于传统观点中李成桂属于大逆不道的篡位，为得到中国明朝皇帝的支持，遣使请朱元璋裁定新国号，朱元璋以纪念殷商箕子之故，取“朝日鲜明”之意，圈选了朝鲜二字。但是朱元璋仍认为李成桂“顽嚣狡诈”，没有册封。李成桂是实际上的朝鲜国王，但是由于没有受到明太祖册封，上国书与明朝天子时，仍然使用“权知高丽国事”。 国号更改后则使用“权知朝鲜国事”，建文二年1400年，建文帝赐朝鲜太宗国王诰命，及亲王爵的九章冕服（朝鲜本郡王爵，应赐五章或七章服），正式册封李成桂之子李芳远为朝鲜国王。这样，李成桂和李芳果多次求而不得的明朝册封，终于被李芳远得到了。他的头衔也从其父兄的“权知朝鲜国事”变为朝鲜国王，正式成为中国中央王朝的藩属国。明成祖登极之后，李芳远又再次上贺表，请冠冕服饰，于是再次得到了明朝所赐的金印、诰命、冕服、九章、圭玉、佩玉、妃珠翠七翟冠、霞帔、金坠、经籍彩币表里，并允许其使用天朝服色，这就是韩服的起源。　永乐六年五月二十四日，老迈多病的李成桂于昌德宫广延楼下别殿去世。共计在位七年，在上王位十年，春秋七十四岁。明成祖赐谥为“康献”。 朝鲜王朝实行推崇儒学、排斥佛教的政策。对中国采取事大国政策。

与中国的册封关系

　　高丽史卷六五 志第十九 礼七 宾礼　迎大明无诏勅使仪　迎大明无诏勅使仪。　使臣入国境。守关官驰报。王遣官远接。使臣近王京。前期令有司。於迎宾馆设幄帐。城门街路结彩。至日。王备仪卫。出迎於城外幄次。世子以下百官皆从。竝常服。使臣至。百官以次立待于迎宾馆道南北向。异位重行。王出立於幄外。使者下马。与王对揖后。相让上马偕行。使臣由道左。王由道右。至王宫。俱下马偕入。王入门自西。使臣入门自东。至正殿中对立。使臣立东。王立西。有口宣圣旨。则使臣立宣。王北向跪听。仍受齎来公牒讫。叩头兴平身。王进使臣前。稍躬身。问圣躬万福。使臣答后。王北向跪。叩头兴平身。东西相向再拜讫。略敍寒暄。东西对坐。设茶后。王入内。小歇。世子与使臣。相见再拜。次诸君。次宰枢。次百官。皆同讫。王出就坐。飨使臣后。有口宣使臣。则王亲送至馆。或令世子送之。无口宣使臣。则命宰枢送至馆。若有手诏勅符。则不用此礼。依朝廷颁降仪。 明成祖赐朝鲜国王四爪蟒袍

建文初；成桂（太祖大王注；赐朝鲜为亲王爵）表陈年老，以子芳远袭位。帝许之。　永乐二年十二月；帝诏立芳远（朝鲜太宗大王）子禔为世子，从其请也。　永乐十六年；帝命光禄少卿韩确、鸿胪丞刘泉诏封祹（朝鲜世宗大王）为朝鲜国王。　永乐二十年；芳远卒，赐谥恭定。二十一年七月，祹请立嫡子珦为世子，从之。先是，敕祹贡马万匹，至是如数至，赐白金绮绢。　宣德二年；三月遣中官赐白金纻纱，别敕进马五千匹，资边用。九月如数至。　宣德八年；诏赐祹《五经》、《四书》、《性理》、《通鉴纲目》诸书。　正统三年八月；赐祹（朝鲜世宗大王）远游冠、绛纱袍、玉佩、赤舄、天朝服饰。　景泰元年；祹卒，赐吊祭，谥庄宪，诏封其子珦（朝鲜文宗大王）为国王。　嘉庆五年；遣使敕封李算子钖为世子。适李算薨，即以册封世子之正副使者往封李钖为朝鲜国王。　清道光十一年；钖奏请封嫡孙李怳为世孙，帝俞所请，遣使赍敕封李怳为朝鲜国王世孙。　道光十五年；李钖薨，王妃金氏请以世孙李怳袭封，因为故世子具陈请追赐爵谥，及世子妇诰命。二月，帝（道光帝）遣使谕祭，赐钖谥宣恪；赠故世子炅为国王，谥康穆，妻为王妃；敕封世孙怳为朝鲜国王。怳上表贺册立皇后暨上皇太后徽号，贡方物。　光绪二十一年三月；马关条约成，其第一款中国确认朝鲜为完全无缺独立自主之国，凡前此贡献等典礼皆废之。盖自崇德二年李倧归附，朝鲜为清属国者凡二百五十有八年，至是遂为独立自主国云。　朝鲜李氏王朝于明太祖洪武二十五年公元1393年立国至清德宗光绪二十一年公元1896年，其间503年作为中国的藩属国，中国朝贡体系的组成部分，历代朝鲜国王均受中国中央王朝的直接册封与赏赐。公元1896年为日本占领，朝鲜结束了与中国长达两千余年的藩属朝贡的宗主关系。

万历援朝

　　1591年日本丰臣秀吉派兵20万侵入朝鲜，一度占领汉城（首尔）和平壤。朝鲜国王遣使向中国乞兵万历帝派军援朝；1598年日军被中朝联军击溃，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援，最后都壮烈牺牲。史称“万历援朝战争”。日本丰臣秀吉向万历帝投降，万历赐丰臣秀吉为日本国王，诏书如下（现存于日本国家博物馆）。

万历帝封丰臣秀吉为日本国王诏书(4张)　　奉天承运皇帝制曰：圣仁广运，凡天覆地载，莫不尊亲；帝命溥将，暨海隅日出，罔不率俾。昔我皇祖，诞育多方。龟纽龙章，远赐扶桑之域；贞珉大篆，荣施镇国之山。嗣以海波之扬，偶致风占之隔。当兹盛际，宜讃彜章。咨尔丰臣平秀吉，崛起海邦，知尊中国。西驰一介之使，欣慕来同。北叩万里之关，肯求内附。情既坚于恭顺，恩可靳于柔怀。兹特封尔为日本国王，赐之诰命。于戏！龙贲芝函，袭冠裳于海表，风行卉服，固藩卫于天朝，尔其念臣职之当修，恪循要束；感皇恩之已渥，无替款诚。祗服纶言，永尊声教。钦哉！”　(《朝鲜宣祖实录》卷37)宣祖李昖说:“中国父母也,我国与日本同是外国也,如子也。以言其父母之于子,则我国孝子也,日本贼子也。”　《（朝鲜）宣祖实录》之卷三十五；记录了朝鲜国王李昖与其臣下李德馨进行的一番意味深长的问答，李昖问道：“铳筒（指日本人的鸟铳）之声，不与天兵（指明军）之火炮同耶？”李德馨回答：“倭铳之声，虽四面俱发，而声声各闻，天兵之炮，如山崩地裂，山原震荡，不可状言……”李昖赞叹道：“军势如此，可不战而胜矣！”　《（朝鲜）宣祖实录》。“以佛狼器、虎蹲炮、灭虏炮等器为之，距城五里许，诸炮一时齐发，则声如天地动，俄而火光触天，诸倭持红白旗出来者，尽僵仆而，天兵骈哄入城矣”。　（明神宗实录）卷三三四。万历帝以朝鲜事平，下诏宣告，朝鲜遣使贡谢。神宗回赐彩币，诏谕朝鲜国王李昖：“吾将士思归，挽输非便，行当尽撤，尔可亟图。务令倭闻声不敢复来，即来亦无复足虑”。　万历二十一年九月二十五日，敕谕朝鲜国王，诏令如下：　你国虽介居山海中，传祚最久。近来倭奴一入，而王城不守，原野暴骨，庙社为墟。追思败丧之因，岂尽适然之致。或言王偷玩细娱，信惑群小，不恤民命，不修军实。启侮诲盗，以非一朝，而臣下未有进言者。前车既覆，后车岂可不引以为戒。惠徼福于你祖，及我师战胜之威，使王君臣父子相保，岂不甚幸。不知王新从播越之余，归见黍离之故言，烧残之丘陇，与素服郊迎之士众。噬脐疾首，何以为心，改弦易撤，何以为计。　朕之视王，虽称外藩，然朝聘社文之外，原无烦王一兵一役。今日之事，止以大义发愤，哀存式微，固非王之德责于朕也。大兵且撤，王今自还国而治，尺寸之土，朕无与焉。其可更以越国救援为常事，使你国恃而不设备，则处堂厝火，行且自及，猝有他变，朕不能为王谋矣。钦哉。　万历援朝战争后，加深了朝鲜与宗主国明朝的关系，以至于明朝末年皇太极胁迫朝鲜国王叛变明朝，遭到朝鲜国王的强烈反对。　(《（朝鲜）宣祖实录》卷37载)；“我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。而神宗皇帝(明神宗万历皇帝朱翊钧)再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也，宁获过于上国，而不忍负皇明也”。　在清兴起以前，朝鲜与明朝保持着传统的藩属关系（明洪武元年，朱元璋遣使至朝鲜赐玺书，从而确立起两国间的宗藩关系）。1636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主，正式确立与清朝的藩属关系。清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断。朝鲜方面，每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节入朝。

朝鲜（韩国）李氏王朝大王世系表

　　因朝鲜李氏王朝为明朝和清朝的藩属国，故其国无年号，奉宗主国正朔用宗主国年号。　太宗大王 李芳远 用明朝年号 （永乐）　世宗大王 李祹 用明朝年号 （永乐、洪熙、宣德、正统、景泰）　文宗大王 李珦 用明朝年号 （景泰）　端宗大王 李弘暐 用明朝年号 （景泰）　世祖大王 李瑈 用明朝年号 （景泰、天顺、成化）　睿宗大王 李晄 用明朝年号 （成化）　成宗大王 李娎 用明朝年号 （成化、弘治）　燕山君 李隆 用明朝年号 （弘治、正德）　中宗大王 李怿 用明朝年号 （正德、嘉靖）　仁宗大王 李峼 用明朝年号 （嘉靖）　明宗大王 李峘 用明朝年号 （嘉靖、隆庆）　宣祖大王 李昖 用明朝年号 （隆庆、万历）　光海君 李珲 用明朝年号 （万历）　仁祖大王 李倧 用明朝及清朝年号 （万历、天启、崇祯、崇德）　孝宗大王 李淏 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　显宗大王 李棩 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　肃宗大王 李焞 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　景宗大王 李昀 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　英祖大王 李昑 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　正祖大王 李算 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　纯祖大王 李玜 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　宪宗大王 李奂 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　哲宗大王 李元范 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　高宗大王 李熙 用中国干支纪年，使用清朝年号 ，并沿用明朝“崇祯年号”　　注：1896年—1910年高宗和纯宗受日本扶植称“大韩帝国”皇帝，不再使用干支年号及檀君纪年，改年号，并改国号为韩，与清朝结束宗藩关系。

编辑本段位于韩国的景福宫

　　自汉武帝的乐浪郡设置以后，中国的先进文化知识和先进的工艺技巧大量输入朝鲜半岛，促进了当地农业、手工业、建筑业的迅速发展。 景福宫正殿勤政殿脊兽（诸侯6个）

北京故宫太和殿（10个脊兽）

明朝洪武二十九年（1397年）正月，李成桂下令在原高丽宫殿的基础上按照明朝亲王府的规格加以扩建，并兴建新的建筑。同年9月初步竣工，宫名取自《诗经·大雅·既醉》：“既醉以酒 既饱以德 君子万年 介尔景福”。景福宫按照明朝亲王府的规格建造，用王爵规格的绿色琉璃瓦覆盖（天子宫殿为**琉璃瓦），其宫正殿屋脊有脊兽6个（天子正殿十个；取十全十美之意）。　1553年（嘉靖32年）九月十四日丁巳，景福宫发生大火，康宁殿、思政殿、钦敬阁被大火焚毁，历代珍宝、书籍、大王大妃诰命、服饰文物全被烧毁，明宗、王妃沈氏与王大妃（文定王后）尹氏移居昌德宫。1592年万历朝鲜战争爆发，4月28日忠州失守，宣祖国王于4月30日仓促出宫，以大臣尹斗寿为扈从，星夜兼程逃往西北。在出宫前夕，宣祖下令在宫中举火，将景福宫中历代宝玩以及文武楼、弘文馆所藏书籍、春秋馆所藏历代实录、文献“烧尽无遗”，景福宫再度被焚毁。 景福宫勤政殿的四爪蟒图

万历朝鲜战争结束后，朝鲜王室返回汉城，以成宗之兄月山大君府邸为 位于韩国的朝鲜王朝正殿勤政殿

临时行宫，改名庆云宫。因景福宫内殿宇繁多，工程浩大，而李朝经过两次侵略战争之后经济残破，无力修复景福宫，只好将原来作为离宫的昌德宫当作正宫使用，景福宫从此被闲置约两百七十年1868年，王宫由昌德宫转移至此，1895年8月20日夜间，闵妃在景福宫北部的乾清宫坤宁阁中遭到日本特务暗杀，高宗逃到俄罗斯公使馆，王室从此再也没有回到景福宫居住。从此有着近500余年历史的景福宫正式退出历史的舞台，用他沧桑的经历见证了一个王国的兴衰败亡。　 故宫太和殿

故宫太和殿

编辑本段韩国（朝鲜）文字

　　朝鲜民族历史上没有自己的文字，从箕子朝鲜开始朝鲜半岛历代王朝均使用汉字为官方文字，是以朝鲜半岛的古籍文献、宫殿匾额、庙宇楹联均用汉字书写（如朝鲜景福宫正殿“勤政殿”）。　朝鲜世宗大王《实录》记载。朝鲜世宗大王于明正统八年(1443)颁定《训民正音》，正式创立朝鲜文字。 在此以前，朝鲜历代王朝均用汉字的音和义记录朝鲜语，称为“吏读文”，但仍不能精确记录朝鲜语。李氏朝鲜建立后，至世宗大王，为巩固政权，加强文治，创制“训民正音”民族文字，以便在百姓中推广使用。此文字于1446年正式颁布推行，但当时崇尚汉文，受并中华文明数千年的影响，此民族文字只流行于庶民阶层和宫廷贵族妇女之间。社会上汉文、吏读文、朝鲜文三种书写形式同时并用。　至1895年中日甲午战争爆发，中国战败，朝鲜被日本占领结束和中国的宗藩关系，才正式废除汉文和吏读文，朝鲜文升格为国文，并通过了“使用国汉混合体”(朝鲜文中夹用汉字)的结合。迄今韩国仍夹用一定数量的汉字，而朝鲜民主主义人民共和国和我国朝鲜族先后于1948年和1954年取消夹用汉字 ，用纯朝鲜文。目前我国在吉林省延边朝鲜族自治州，朝鲜语文是最主要的通行语文。东三省朝鲜族中小学在教学中均使用朝鲜文。民族出版社和东北三省朝鲜族的出版社均出版朝鲜文刊物。东北三省也都有朝鲜文报刊。

编辑本段朝鲜（韩国）近代史

　　1894年，朝鲜爆发东学党之乱，朝鲜无力镇压，于是乞求中国军队入境镇压。6月6日中国军队在牙山登陆，日本军队也以次为借口趁机于7月6日在仁川登陆，并发动壬午事变，占领汉阳，强迫朝鲜签定《济物浦条约》（济物浦即今天的仁川）。并且组织亲日派政府平息内乱。1894年日本军队袭击驻朝鲜的中国军队，挑起了中日甲午战争。李氏朝鲜被迫结束与中国长达两千余年的宗藩关系。　1895年4月，清朝战败，签订《中日马关条约》，承认朝鲜独立，于是日本控制下的朝鲜政府宣布终止与清朝的册封关系。1896年，朝鲜在俄国支持下，成立大韩帝国傀儡政权，从此李氏朝鲜改国号为“韩”。 日俄战争沙皇俄国战败后日本占领朝鲜半岛，为了收买人心和稳住西方国家，日本不公开承认消灭朝鲜而继续扶植 “大韩帝国”，国家元首称为“朝鲜皇帝”实际上由日本控制。直到1910年8月,李朝总理李完用与日本签订《日韩合并条约》,韩国傀儡高宗退位,日本最后吞并朝鲜半岛，总共持续十四年的“傀儡帝国”时期才宣告退场，从此结束了朝鲜有“皇帝”的历史。

朝鲜复国

　　1930年6月，金日成在历史性的卡伦会议上提出了抗日武装斗争路线等有关朝鲜革命的主体革命路线，推动了抗日武装斗争的准备工作。“918”事变后，他在延吉县明月沟地区组织起抗日武装，并在1932年4月25日创建了人民革命武装力量--朝鲜人民革命军。从此，他开始与中国人民一道开展抗日武装斗争。1936年5月，金日成创建了朝鲜第一个反日民族统一战线组织--祖国光复会，并被推举为会长，制定了祖国光复会十大纲领。 金日成巨幅红旗画像

第二次世界大战结束后，金日成从苏联回到祖国。1945年10月10日他创建了朝鲜劳动党并当选为委员长。第二年2月，他组织了北朝鲜临时人民委员会，领导北朝鲜的经济建设和土地改革运动，在朝鲜北半部出色地完成了反帝反封建的民主主义革命。1948年9月9日，在中国***和苏联的帮助下，金日成创建了朝鲜民主主义人民共和国，并出任内阁首相和国家元首，朝鲜复国后在首都树立起周恩来总理的铜像，并与中国保持亲密友好的关系至今。

韩国独立

　　1910年,朝鲜傀儡政权大韩帝国被日本取缔，朝鲜沦为日本的殖民地，1912年李承晚以传教的名义鼓吹独立思想，被日本殖民当局驱逐出境。1913年,李承晚应侨民领袖朴容万之邀,去夏威夷为朝鲜侨民办学。不久,两人发生意见分歧。朴容万主张武装斗争救国。李承晚则主张通过外交活动取得西方列强的同情和援助实现独立。他认为“不能赤手空拳地同凶恶的日本斗,因列强的秘密条约而灭亡的国家,只有通过外交才能恢复独立”。尖锐的分歧使在美的侨民组织“韩国国民会”分裂为两派。李承晚另立“同志会”,建立了学校,创办《韩国太平洋》周刊,鼓吹他自己的反日政治主张。 1918年12月,旅美朝侨代表会议准备委派李承晚等人参加巴黎和会,向列强呼吁朝鲜独立。美国拒发签证,未能去成。1919年2月16日,李承晚等人私自向美国总统威尔逊递交“委任统治请愿书”,乞求列强把朝鲜放在国际联盟的“保护”下,实行委任统治,遭到侨民们的强烈反对。 1919年，朝鲜爆发了声势浩大的“3·1”反日运动。“3·1”运动失败后，韩国的民族主义者在中国上海成立“大韩民国临时政府”，远在美国的李承晚被缺席选为临时政府总统，随即代表临时政府赴法国向巴黎和会递交韩国独立请愿书。1920年12月,李承晚到上海宣誓就任临时总统，然而,他既不提出民族独立运动的斗争策略,也不提出临时政府的施政方针。当时年轻一代的国务总理李东辉等人主张组织义兵,潜入国内举行暴动,争取苏联的支持以加强独立运动,同在华反日的各政党结成联合阵线,在中国和朝鲜国内开展对日游击战。李承晚表示反对,说共产主义是与民主主义相对立的思想,与朝鲜要建立的国家的宗旨相抵触。他坚持靠美国等国的恩赐“获得独立”,拒不承认他提出的“委任统治”的错误。他既拒绝长时间离开华盛顿,又不愿把行政裁决权交给国务总理,加剧了临时政府内部矛盾。 1921年5月20日,李承晚借口向列强呼吁朝鲜独立到华盛顿。他在美国热衷于扶植自己的势力,利用欧美外交委员部的名义抬高自己,并企图切断处境困难的上海临时政府的财源。因此,1925年3月临时政府议政院终于弹劾李承晚, 4月以行政院第一号命令废除了“欧美委员部”。1933年在纽约同奥地利维也纳实业家端那的第三个女儿弗兰西斯卡·端娜（Francesca Donner）结婚。 1935年李承晚到夏威夷,为恢复他的“同志会”和教会筹资。追随他的人已越来越少,后来竟无力开办学校。1937年中国抗日战争爆发,他以反日活动为由,在华盛顿设立“韩国委员会”。 1940年,李承晚写了《日本内幕记》,指出日本有在太平洋对美发起攻击的可能。1941年12月7日,日本袭击珍珠港。李承晚确认这是取得美国和临时政府信任的极好机会。他力促美国承认临时政府,请求美国给临时政府提供经济、军事援助。直到日本投降,他的乞求外交一无所获。　1945年8月15日,日本投降，月23日,李承晚组织了以极右派为核心的“独立促成中央协议会”,自任总裁。12月底,莫斯科三国外长会议关于对朝鲜实行托管的决议一发表,“反托管”运动立即遍及南朝鲜各地。李承晚发表谈话,要清除共产主义者,称美国是“解放的恩人”,不要对之产生误解,并且利用“反托管”运动迅速扩大“独立促成中央协议会”。1946年2月,美军政厅“民主议院”成立。李承晚任议长。他在美军政厅支持下,同韩国民主党相勾结,镇压左派势力,迫使***转入地下,又回过头来削弱金九、金奎植为首的民族革命势力。1948年5月10日,在已无人能与之抗衡的情况下,进行了南朝鲜单独选举。李承晚当上了制宪国会议长,7月出任第一届总统,彻底破坏了南北统一，韩国正式从朝鲜分裂出去。　李承晚从1948年起，,对内实行反共反人民的法西斯独裁统治,对外推行卖国的外交路线。他在给美国友人的信中曾露骨地说:“我是为美国及韩国的利益而奋斗”。他在上台之前,就把云山金矿和一些重要的纺织厂的专利权许给美国人。在上台之后,他更变本加厉,与美国签订“军事协定”、“财产与财政协定”、“经济援助协定”、“互相防卫条约”等名目繁多的协定。李承晚把美国在其军政厅时期所攫取的“权益”全部予以合法化,明文规定“美国政府应该获得它所关心的在韩财产及附属物”。那些军事条约不仅为美国提供了在南朝鲜修筑军事基地和驻军的权利,还拱手交出军队的指挥权和训练权。所谓经援协定,更是为美国垄断资本掌握南朝鲜经济命脉,掠夺南朝鲜人民大开方便之门。