老黄历中，28星宿有很多是与当日宜忌相矛盾的，究竟以什么为准？网上的那些黄历，也是人为的编辑上去的。都是那些专家算出来，然后网络的人为弄上去的。甚至现在印刷出来的黄历，书，很多都是从网上摘抄下来再排版好了印刷的。我们公司给别人印刷黄历的时候，就是从网上摘下来，再由设计师排版设计的，一点考究都没有的。前后检验了N多N多遍，才把错别字和一些日期，甚至是宜忌查清楚。我相信，其他的那些很多的都是有出入的。所以，这种网络上和印刷品上的说法，未必可信。这种电脑合成的黄历；加上编造软件的人,东抄西凑,不能按命理学 系统的整理,只有靠纸上谈兵。胡乱编造，目的就是为了误导当事人；…

一些网站和一些[伪大师，用软件编造‘黄道吉日’

1，脱离中国人的民俗传统。

2，脱离当事人命中的喜用神，

3，脱离有嫁娶的法则；，嫁娶的法则；按女命算，每个属相有两个大利月（行嫁月），

在大利月中根据；男女主人命中的喜用神，再按嫁娶周堂图，,

吉日吉时的选择日；必须避开白虎在堂，在床，在门，在路等，不吉利的日子。

才能确保结婚后。全家人平安，顺利。发展。否则；，

4，一些网站和一些[伪大师，，为了商业利益，用电脑胡乱合成黄历农家历。等。出现’相互矛盾’，错误丛丛。

二，一些网站和一些伪大师，不懂‘嫁娶的法则’

1，不懂男女主人命中的喜用神，不懂嫁娶周堂局，又不懂易经，但是，偏偏爱好故弄玄虚，来显示自己

2，只有采用形而上学的说法，编造出；煞南，煞北等等，瞎忽悠。目的就是为了误导当事人；…

不是一句话，两句话能说明白的，保护隐私。需要联系解答。

你所讲的过程无外乎是人生怎样才吉祥。所有的修为与行为都是靠人生的过程来体现，人生怎样才能淡定与幸福。

这里一点不冲突，你根本不明白里面的关系。首先应该知道：一命二运三风水，四积阴德五读书。一个人一出生基本上决定了这个人的层次与格局，就像载的树，你是松树还是桂花树是不能改变，你能改变的是松树栽在哪里或者放点什么肥料使这颗树能长得好一点而已。放肥料的过程或栽在哪里这就是风水和起名的任务了。

在树的生长中还要考虑是不是会有突然的狂风吹来把他吹倒，这就可以在树旁加些支撑，这个支撑就是积阴德和读书了，积德可以使人坦然，心善若水自然处理突变之事比心恶更胜一筹。这个过程就是佛的境界。而读书自然使人智慧，使人有正确的思维。

祖先是靠这些来丰富人生的。佛教也是看透这些来了却尘缘的。当一个人的力量不能改变自然或社会时，顺从天意，道法自然，在运用五行的原理使人趋吉避凶，实在是不可多得正确选择。然而，这些东西被不懂的人说是迷信，被一知半解的人怀疑，真实罪过呀。

你看明白上面的道理，你就不会想你所说的那样胡乱思维了，什么有风水能催桃花就不要算八字了。说白一点就是人工降雨，有云层不一定有雨，没有云层再打"炮"是假的。懂吗？

佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。

 可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下： 天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。 鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。 神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。

魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。 畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。

举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。

物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

其实看风水，信风水，在古代中国，哪个地方都差不多盛行，尤其以江西，福建，安徽等地方最盛。现在探讨风水案例，大多还是要往这些地方去找，南方的古代优秀风水案例其实不多。但因为广东香港远离中原，自古所受的战乱不多，传统习俗保存得比较完整，你试看看粤语就知道了，它保留的口音是唐代以前的，称得上是活文物了。尤其是文革那个疯狂的年代，广东这里所受的冲击，相比于北方，不算太大的，传统文化或习俗很大没有被清洗。所以也是万幸的事了。这样，风水的习俗在广东依然盛行就不为怪。而香港，更不用说了，没受近代当代混乱的大力冲击，倒是很多文化名人跑到香港保命，所以，香港风水流行就情理之中了。其实风水文化做得最精深的，估计要数台湾，现在大陆重新流行的大部分风水古籍，都是从台湾那里引过来的。经历文革，大陆的风水典籍已差不多消失。

如果单从八宅来看风水，是比较初级的。东四宅和西四宅按每个人封来决定宅向，而不找用神，有点过于粗糙。其实正确的最主要的方法是：首先明确自已的用神，再根据流年九星和八运（2004-2013年）的九宫飞星，重叠后一起看（当然八运九星和流年九星重叠在一起到底如何看，也要仔细对待），这是理气的方法。每个人在流年的用神要找准，然后可以根据八运和当年九星的吉的方位（和五行）来进行风水布局。比如用神为火。可以找到当年九星中的九紫星（火）的位置来加强火的力量。同进在具体看时，也必须根据峦头一起看。也就是说如果没有不好的峦头五黄二煞等是不会产生不好的结果的。有不好的峦头要先化解再运用九宫飞星。

其实这里的主要问题是：八运和流年飞星重叠在一起，同时还要看坐山和向首的飞星所以比较复杂了，因为一个宫出现了四个星。这到底如何看以哪一个星为主呢。

我个人认为还是以流年和八运结合看就可以了。

风水派别主要有三合与玄空两大派别，三合是以八字理论的十二长生为基础，形成基本的四大局，而成一派。玄空是以三元九运理论为中心形成的一大派别。主要分别在兼法上，三合是只有二十四向可用，玄空有四十八向可用。所以冲突一直比较大。断法更是不一样。阳宅还有八宅派，脱胎于奇门，阴宅不用。玄空还有大玄空，玄空大卦，玄空六法等分支，比较多了，金锁玉关，过路阴阳等等都是玄空的另一种用法，很杂的，有明师带你学习才能学好。