问题一：如何发现古墓 精通风水学，玄学，易经，地质勘测。其中玄学一类几乎失传，还有风水学不是那么容易能学到的，规矩很多。懂得人却是已经不多了。楼主估计是鬼吹灯看多了吧。。

另外告诉楼主，盗墓是要折寿的，而且会影响很多代人。

问题二：怎样判断当地有古墓 1、“望”。就是望气，看风水，看草木。我国古代社会比较迷信，信奉风水宝地之说，因此，陵墓也多选在风水宝地之中。如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。另外，下雪时，不同的地质也会留下不同的痕迹。 遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方，或是土层深厚、气候干燥的地方，详细查看。就可能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。

2、“闻”。就是闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。例如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。据说，有些人有着常人不能及的嗅觉功能，甚至比猎犬还厉害，他们只要用鼻子一闻，就可以根据泥土中的气味判断墓葬的年代和是否被盗掘过。有些人甚至可以准确区分出汉代墓葬与唐代墓葬。明清的墓葬则气味较重，因为时间较晚且大都是砖石结构。「闻」的另一重意义是听声音。一般的大型古墓，虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土，但是，由于年代久远，这些泥土必然会产生自然沉降，有的就出现了外实内空的现象。这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动，如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。经验丰富者通过这些声音的细微差别可以判断出此处是否有陵墓。且不同地质、年代的陵墓所发出的声音又有不同。

3、“问”。查找陵墓就要多方面汇聚消息源。我国民间传说中就流传着许多古墓的故事，在一些较为荒僻、又很适合建陵墓的可以向当地人询问历史，出过什么显赫人物，有没有发生过一些奇异现象等。通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。

4、“切”。就是对地表进行深入详细的勘察，这也是查找古墓最为重要的环节，不仅能判断古墓的虚实，还能判断它的年代、规模、陪葬品的情况等。把洛阳铲插入地下，通过铲子带上来的土层来判断。若是土层颜色一致、整体和谐，就证明这里的地下未被开掘过，不存在墓葬。若是土层出现了断层，颜色出现了变化，中间夹杂着不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是带出的土中有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质，就说明这里肯定有古墓，并且可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代。嗅觉灵敏的人还可以根据洛阳铲带出的土层气味来判断墓葬信息。在洛阳铲探测的过程中，可以根据手对铲柄的不同感觉来判断墓葬的情况。若是手感较轻，则表明为较软的土层，若手有强烈的震颤感，则表明碰到了什么坚硬的东西。再根据微小的差别判断出遇到的是棺椁、岩石还是什么其他的东西。

上面说的可以是野路子。比如说洛阳铲就是盗墓贼发明的。不过现在，考古工作者很早以前也开始用这个东西了，算是“制式装备”。考古工作者，还要通过对一些史书、古籍的研究，判断某处可能有墓葬的存在。

有时候施工的时候，也可能发现古墓，这个偶然性就很大了，不能靠这个来找寻古墓。你总不能哪都用挖土机挖一挖吧？

问题三：盗墓人是怎样准确找到古墓的 盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。陕西凤翔的秦公1号大墓，是迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，也是我国应用科学考古方法发掘的最大的墓葬。这座古墓发现盗洞247个，其中有数10个盗洞直接打入椁室。

旧社会工具编辑

⒈盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”

⒉从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成U字半圆形，铲上部装

盗墓工具

长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。

⒊盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变成更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！

技巧编辑

一　盗墓贼的四字

跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法

曹操――最专业的盗墓者

和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。

“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。

长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”

“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风>>

问题四：发现古墓怎么办 发现古墓后第一时间打电话报警，然后，对不起，就没您什么事儿了。

问题五：假如发现古墓怎么办 向上级部门汇报，千万不要私自行动，否则后果是无法想象的。为了一时的贪念而毁了自己，这样的事例不用说了吧，望考虑清楚。

问题六：怎么发现古代古墓 你好，很高兴为您解答问题

发现古墓的情况大可分为几种

1、根据历史的文献记载发现

2、根据风水学知识判断哪里有古墓

3、偶然发现

问题七：盗墓贼如何发现古墓 出土文物最多的古墓在哪 盗墓贼通过观察挖出土壤的颜色，基本上就能判断出地下是否有古墓，古墓是什么年代的。一般人都会觉得，这太神了。其实，一点也不神，盗墓贼的所谓“绝技”完全来源于其盗墓经验。即便一天没有盗过墓的人，看了下面的介绍也明白个大概。 《清稗类钞・盗贼类》记述的一个叫焦四的盗墓老贼，便是“观泥痕”的高手。 “观泥痕”，就是观察土壤的颜色，这本是北派盗墓贼的看家本领，当然也是盗墓的入门技能。 图：花土（长沙马王堆汉墓出土） 棺材下葬后封土时，使用的往往是特殊土壤。即便墓最上面回填的原地土壤，也因挖坑时不同层面的土混到了一起，而造成了不同的土色。这种土，有个术语，叫“花土”，也有人叫“五花土”、“大花土”，如果发现了“花土”也就找到了古墓的线索。 秦公一号大墓就是因“花土”的出现而被找到的。1976年，一赵姓村民推着小土车来到这里，他要挖点土修补自家的院墙。铲出的黄土有的土块颜色很杂，与其它地方的土色明显不同，有黄有红，土里还夹杂着不少碎石子，土质非常坚硬。 图：秦公一号大墓考古遗存现场 赵姓村民闲谈中，提到了这件蹊跷事，正巧陕西省考古研究所的考古专家前来调查，凭经验初断，这地下有东西。不久，考古队赶来实地勘察，果然是一座古墓，而且还不是一般的古墓，沉睡了两千多年的秦景公被找到了。 由于“花土”容易暴露目标，古人也曾想出了一种方法，就是挖葬坑时，将挖出的土按先后不同的次序，由下往上堆放，封土时再反过来回填。元朝皇帝的陵墓至今一个也没有发现，这与秘葬有直接关系。在秘葬时，蒙古人将坑挖得很很深，但土不能挖碎，要成块。土块都要小心地按次序放好，等棺椁下葬后，再按原位置将土块放回。 这样处理后的墓葬，即便北派盗墓贼擅长使用的“洛阳铲”，也无法发现异常。 图：秦汉古墓中常见的木炭（长沙马王堆汉墓出土） 但汉族人就没有考虑这么远，似乎不拘小节。不只不秘葬，还为唯恐天下人不知道，堆老高老高的坟头让人看着。这种有意无意的大意，给盗墓贼提供了极好的盗墓目标和机会。

如果看到“花土”，探针或洛阳铲下去，再看到白膏泥，那下面有古墓就是十拿九稳的事情了。 白膏泥，学术名称是“微晶高岭土”，是一种极纯净的黏土，在中国不少地方都有分布，但以江西景德镇高岭的白膏泥质量最好，故名“高岭土”。高岭土土质细腻、湿润，粘性十足，最显著特征是渗水性小，是上等陶瓷生产用土和化工原因。景德镇的陶瓷闻名中外，就是因为它的土好。 图：白膏泥（长沙马王堆汉墓出土） 高岭土为什么又叫白膏泥呢？因为这种土潮湿时呈青灰色，故称青膏泥；晒干后则呈白色或青白色，才称“白膏泥”。 经现代科学检测分析，白膏泥由二氧化硅、三氧化二铝、三氧化二铁以及钙、镁、钠、钾等氧化物组成，因为粘性大，分子紧密，有神奇的防腐效果。中国古人很早就发现了白膏泥这种特性，秦汉时期的大型墓葬很少不用白膏泥的。 图：可加上洛阳铲 如果当地没有白膏泥，则用石膏、石灰来合成，人造白膏泥，也相当管用。 现在大家一提盗墓就想起洛阳铲，这种铲子为什么这么神？就是容易带出地下土壤。根据所带出的土质颜色，特别是带出了白膏泥，简单分辨一下就可断定底下有古墓了。 有经验的盗墓贼，还会闻一下花土和白膏泥散发出的味道。

问题八：考古是什么意思她们又怎么找到古墓 考古 考古,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。但考古学中所讲的文化,有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬 同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”。由于它们总是共同存在于同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。只有许多特征的总合，才能把一个文化和另一个文化划分开来。 考古学文化概念的由来 19世纪60年代法国考古学家Gde莫尔蒂耶将欧洲旧石器时代分为5期（后来增至6期），仿照地质学上地史分期的方法以第一次发现的地点来命名。第一次世界大战后由于考古发现地区的扩大，知道同一地质时期中不同地区的遗存的面貌并不相同，特别是到了新石器时代和青铜时代，遗存的内容更加复杂，各地区的差异十分明显。同时，随着研究工作的深入,发现有些原来以为是前后相衔接的不同时期文化,实际上是同时并存的不同文化。因此，产生了考古学文化这个概念，用来指同一时期中不同类型的遗存，也指同一地区时代有先后的不同类型的遗存。目前欧洲旧石器时代的6期,已基本上移作了文化的名称。在中国考古学发展史上也有类似的情况，最初瑞典地质和考古学家安特生将甘肃新石器时代遗存分成6期，推断每期300年并前后相接。后来知道它们代表不同的文化，已都移作文化名称。在考古学发展史上除了分期的概念之外，又增加了考古学文化的概念，这是很有意义的。 考古学文化的命名 以首次发现的典型遗址所在的小地名作为考古学文化名称的作法，应用得最为普遍。如欧洲的莫斯特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地区或流域来命名的，多为事后弄清这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外，还有对发现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等，这是因为它们和典型龙山文化有相同处，也有差异处。如果仅属地方性的小差异，当然可采用这种办法，如果差异大到可认为是独立的文化时，那便应该另起一个文化名称。由于发掘地点中不止一个文化，可对地名加后缀，以资区别，如庙底沟二期文化、青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。以特征遗物来命名的方法也经常被采用，如中国过去所称的细石器文化、彩陶文化、黑陶文化和欧洲的巨石文化、钟杯战斧文化等，不过这种命名，容易以片面的特征代替整个文化的特征，同时这种个别类型的特征遗物，还可能分属于不同的考古学文化，因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的，如巴蜀文化便是一例,不过这只能适用于较晚的文化,并要经过精确考据，否则易于造成混乱，最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族。至于历史时期的商周文化、秦汉文化或隋唐文化等，是一般用语的文化，即指一民族在特定时期中各方面的总成就，包括物质文化以外的一切文字记录所提及的各个方面。严格地讲，这与考古学上有特定意义的文化，是要加以区别的。考古学文化的研究 对考古学文化进行研究，除了要解决时代和分期以外，还要研究它的内容、特征、分布范围、起源、发展，以及同其他文化的联系等。而要对一文化的内容有充分的了解，则至少应对该文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究，以把握这一文化>>

问题九：盗墓者是怎样发现古墓的,盗墓有哪些步骤？ 1望、分金定穴、观龙脉、2闻、根据传说，历史背景什么的、问、询问当地人、切、・・鬼吹灯是这么写的、现在哪有这么专业的盗墓者啊、都是业余爱好、无意间就发现了被、

问题十：怎么能从平地发现古墓？ 洛阳铲

历史时期可以大致分为近代和古代，中国人有独特的丧葬习俗，即入土为安，所以民国以前入土即可称为古墓，民国至今入土不能称为古墓。

平民一般按照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”（冥殿），按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。壁画在唐宋年间，王侯墓中多数都有壁画，用来记述墓主生平的。

这里展示了二十多册关于墓葬考古类的资料，还有很多未能展示出来

这些资料均出自图中考古书籍中红色印章处，那三个字应该能认识吧，不认识的话你也不用考古了

非常全的墓葬考古资料目录如下：

《陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘》

《山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘》

《山西大同云波里路北魏壁画墓发掘》

《山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘》

《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘》

《山东临朐北齐崔芬壁画墓》

《宁夏北朝隋唐墓壁画研究》

《北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述》

《北齐东安王娄睿墓》

《北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究》

《北朝墓壁画渊源探讨》

《南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代》

《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》

《酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查》

《晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓》

《河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变》

《河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析》

《河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓》

《河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报》

《河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀》

《高句丽·渤海古城址研究汇编》

《大同智家堡北魏墓棺板画》

《大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考》

《北魏宣武帝景陵发掘报告》

《北齐东安王娄睿墓》

《中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究》

《袁台子壁画墓的再认识》

《幽州刺史墓考略》

《太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析》

《试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代》

《试论北朝墓室壁画的内容与布局特征》

《图说曾侯乙墓(博古架)]》

《图说殷墟妇好墓(博古架)]》

《图说秦始皇陵(博古架)]》

《[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]》

《[千年不朽的神话-图说马王堆汉墓(博古架)]》

《图说南越王墓(博古架)]》

1写出借书的步骤 \r\n首先进入图书馆到目录检索处寻找自己要看的书的类别然后根据类别找到自己所要的图书拿着图书并拿出借书证到办事员处办理借阅手续。 \r\n2进学生阅览室阅读图书应注意的事项是什么 \r\n1阅览室是公共场所注意保持安静不要影响他人。\r\n2了解阅览规则凭证领取图书。\r\n3爱护图书按时还书。 \r\n3、假如你要借《钢铁是怎样炼成的》那么如何填写索书单按索书单项目要求将索书号刊名以及所需刊物的年、卷、期本人借书证号姓名等填写清楚以便工作人员查找。本馆中文期刊的索书号由1-4位阿拉伯数字组成外文期刊的索书号即该刊物的刊号。索书号可通过馆藏目录或现刊上获知

这些都是我当年研究考古时所收集的考古资料，内容非常丰富，基本上包括了春秋到近代所有考古相关的古籍资料，对于研究考古和墓葬非常的有帮助，内容全部

而且这些考古的书籍 古籍阁  都有电子版而且非常方便研究和阅读考古知识

考古书籍目录：

山西大同云波里路北魏壁画墓发掘简报pdf

山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘简报pdf

山西大同沙岭北魏壁画墓发掘简报pdf

山东临朐北齐崔芬壁画墓pdf

平淡之处见神奇——读《磁县湾漳北朝壁画墓》有感pdf

宁夏北朝隋唐墓壁画研究pdf

南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代pdf

略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹pdf

酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查pdf

晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓pdf

河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变pdf

河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析pdf

河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓pdf

河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报pdf

河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀pdf

高句丽·渤海古城址研究汇编pdf

大同智家堡北魏墓棺板画pdf

大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考pdf

北魏宣武帝景陵发掘报告_李聚宝pdf

北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述pdf

北齐东安王娄睿墓pdf

北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究pdf

北朝墓壁画渊源探讨pdf

图说曾侯乙墓(博古架)]pdf

中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究pdf

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幽州刺史墓考略pdf

太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析pdf

试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代pdf

试论北朝墓室壁画的内容与布局特征pdf

陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘简报pdf

山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘简报pdf

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[白云生处的帝乡-图说南越王墓(博古架)]pdf

三门峡虢国墓第一卷

昆明羊甫头墓地

长安汉墓

博古架 重大陵墓发掘丛书

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用碳14

一14C测年方法的基本原理

在自然界中碳有两种稳定同位素12C，13C和放射性同位素14C。14C是由宇宙射线和大气上层中的气体原子发生核反应而生成的，这些生成的14C不断地扩散到整个大气层、生物圈、沉积物和海洋等交换贮存库中。由于14C也在不断衰变，因此在各交换贮存库中的14C含量将会达到平衡。处于这种交换状态的含碳物质一旦脱离交换且一直处于封闭状态，则其中的14C不再得到补充，只会按衰变规律逐渐减少。假定长期以来宇宙射线的强度没有改变，即14C的产生率不变，则只要测出该含碳物质中14C减少的程度，就可以按照基本的衰变公式推算出考古事件或地质事件的年代。

常规14C测年已有五十余年的历史，其原理已为大家所熟知，即通过测量样品的放射性活度来确定样品年代，如常用液体闪烁计数器等核物理仪器探测并计数样品中14C衰变发射出的β粒子。

用加速器质谱方法（AMS）进行14C测年是七十年代末发展起来的一项核分析技术。这项技术将14C离子加速到百万电子伏特以上的能量，通过各种手段分离干扰粒子后，用重离子探测器直接对14C原子进行计数。和常规14C测年方法相比，AMS具有样品用量少和测量时间短的优点，特别适合珍贵样品的测量。常规14C衰变法测年所需样品含碳量一般为1-5g ，而AMS仅需1-5mg左右，在某些特殊情况下甚至可测量含碳01mg以下的样品。AMS测量现代炭样品达到1%的精度只需10-20分钟，常规衰变法需10个小时以上。当然，和常规14C测年方法相比，AMS也有设备耗资大，测量过程复杂的问题。

应该指出的是，以上无论常规法对放射性活度的测量和AMS对14C原子的计数都是相对测量，需要和两个基准样品进行比较。一是本底样，即应该不含任何14C的样品。由于各种因素如样品的沾污等，本底样的14C测量结果并不是绝对为零，在进行其他样品的测量时要减去这一本底，以确保反映样品中真实的14C水平。另一个是现代碳标准，其14C含量应相当于处于交换状态下含碳物质的14C水平。现代碳标准的选取是一个复杂的问题，这里不作讨论。北京大学14C实验室采用的是中国糖碳标准。

二 14C测年误差

考古工作者，特别是当研究文明起源问题时，最关心的是14C测年的精确性有多高。这是一个十分重要的问题。

14C测年的误差，除决定于实验室的技术因素，14C测年工作者的水平外，也强烈地决定于被测年样品本身的情况，甚至同样的样品还依赖于样品的年代。14C测年方法的基本假设前提的不完全成立也导致测年误差。可以毫不夸张地说，自四十年代该方法建立以来14C工作者和考古、地质学家共同努力的主要目标也正是在提高测年的精确度和扩大样品的适宜性。在夏商周断代工程中，无论是常规的，或加速器质谱14C课题组都做了大量艰苦的工作来降低实验误差。

14C测年结果一般代表被测样品的形成年龄，但样品形成年龄与样品所在考古单元形成的年代并非同一概念。举例来说发掘一房址，用其中残存的粮食、炭化果核测年可代表房子被废弃的年代，而奠基用的动物遗骸，墙泥中掺和的草茎等物的14C年龄则接近房子的建造年代。此外木头、人骨本身有相当长的寿命，精确测年时要考虑这个因素。

14C测年方法的基本假设前提是若干万年以来大气中二氧化碳的14C放射性比度，或者说其14C/12C同位素丰度比是恒定不变的。但这个假设只是近似成立。通过对约一万年来其生长年代确切已知的树轮样品的系统14C测年，阐明了大气中二氧化碳的14C放射性比度随时间变化的规律，并建立了14C测年的树轮校正曲线。校正量除最大幅度达800年的8000年长周期外，还需考虑振幅和周期均约为百年的短期涨落，短期涨落的幅度和周期是不很规则的。为了得到确切的年代，样品的14C测年结果要根据树轮校正曲线作校正。我们知道14C测年结果本身是必然有实验误差的，譬如说加减50年，这是指68% 的置信区间为100年。对于单个样品单个14C数据而言，树轮校正修正了因长期变化所导致的误差，提高了测年的准确度。但是由于短期涨落的存在，多数情况下并不能改进测年数据的精密度，误差表达式中的加减值反而会增加。 举例来说郑州大河村某样品的14C年龄为距今（5170 ± 80）年，其68% 的置信区间为距今5090--5250年，区间宽度160年。经树轮校正后，校正年龄（又称日历年龄）68% 的置信区间为距今5774--5989年，它更接近真实年龄，但校正年龄的68% 的置信区间的宽度变大了，达215年。这里我们看到准确度和精密度是两个不同的概念。当然人们希望同时有高准确度和高精密度，或简称高精确度。为此需要用所谓的系列样品。

在“夏商周断代工程”中，我们正是采用系列样品测年以提高精确度的。最理想的系列样品是树木本身。如有一段树桩，其年轮可数达120年。现按序每10年取样测年，得到12个有序的，真实年龄相隔各10年的14C年龄组。把这组数据与树轮校正曲线去对比，如果实验本身的误差不大，那么这组数据必然会与树轮校正曲线上的某一段，而且也只能唯一地与这一段相吻合，从而该段树桩的生长年代也就能相当精确地测定，最理想情况下误差仅几年。考古所仇士华先生曾用这种与树轮校正曲线匹配的方法，通过测长白山地区一炭化木头的年龄来确定长白山火山喷发的年代。

考古遗址按地层采集的样品，或者从一系列有明确叠压或打破关系的墓葬中采集的样品也可看作系列样品。当然从精确14C测年的角度看，这类系列样品远不如真正的树轮样品那样理想。因为前后样品间的确切年代间隔是不知道的，而且样品的年龄与其所在考古单元的年代不一定等同，此外在晚期的地层中有可能采集到前面各期的样品。系列考古样品测年所得的14C年龄系列也可以与树轮校正曲线匹配以得到树轮校正年龄，但鉴于上述的种种不确定因素，所得的校正年龄的误差也相应要大得多。考古工作者有理由问，考古系列样品14C年龄作树轮校正后的误差究竟有多大。但给予回答时是需要具体情况具体分析的，而且对误差的估计也难免有主观的成分。考古系列样品14C年龄与树轮校正曲线匹配时，是可以把考古工作者对这些样品已有的知识引进综合考虑的，如果这些知识是正确的，这有助于提高最终校正年代的精确度。譬如一个遗址被分成四期八段，每一段的年代跨度是否是均匀的，有那几段可能跨度更长些，甚至四期的绝对年代跨度有多少年，这些先验的知识在14C数据与树轮校正曲线匹配时是很有用的。夏商周断代工程中的14C测年课题组正是这样做的，在解决文明起源研究课题中的年代学问题时我们也准备这样做。这里也再次看到14C测年工作者与考古工作者紧密合作的重要性。

三 北京大学14C实验室

北京大学考古系于1975年建成国内第一个液体闪烁方法的碳十四测年实验室。该方法后来在全国得到推广，目前国内所有常规碳十四实验室都用液体闪烁方法。1989年因与社科院考古所合作建立碳十四测年用的糖碳标准，获国家科技进步三等奖。20多年来，实验室已测定与发表考古碳十四年代数据约1500个，占国内考古碳十四年代数据的约三分之一。例如系统测定了浙江河姆渡，湖南彭头山等早期稻作农业遗址的年代，把我国最早的稻作农业的年代推到七千多年以前，把榫卯建筑结构的年代推到六千多年。最近又测定了河南贾湖遗址的年代，表明那里发现的七孔骨笛有七千多年之久，这些多为研究我国文明的起源提供了重要的年代学标尺。

近三年来实验室集中力量完成夏商周断代工程中的碳十四测年项目，并为此作了实验室改造，测年的可靠性和精确度都有了进一步的提高。规定了标准化的制样和测量条件， 严格控制和长期监测主要测量仪器Paccard 液体闪烁计数器的工作稳定性，并采用了道比法来校正被测样品苯和标准样品苯之间可能存在的纯度差异导致的测年误差。目前测量的随机误差可控制在05%以下。

技术物理系和重离子物理研究所于1993年建成了北京大学加速器质谱计（以下简称PKUAMS）。PKUAMS以EN串列静电加速器为主器，由离子源与注入系统、高能分析与传输系统、粒子探测系统和数据获取与分析系统构成。主要测量14C、10Be和26Al等宇宙成因核素，14C测量灵敏度达到6&acute 10-15，相当于测年上限为四万三千年，10Be和26Al的测量灵敏度也达到10-14以上。主要应用领域为地球科学、考古学、环境科学和生命科学。PKUAMS自1993年建成并投入运行以来，共测量样品近千个，在上述各领域中取得了一系列应用成果。获1995年原国家教委科技进步一等奖，1998年中国分析测试学会奖一等奖。 PKUAMS还广泛开展国际合作与交流，并为美国、法国、荷兰、香港及台湾等国家和地区的用户提供测样服务。

PKUAMS在考古学领域中完成了多项应用工作，如广西桂林庙岩遗址样品14C年代测定等。旧石器时代向新石器时代过渡是考古学中的重要问题。1988年广西桂林庙岩遗址的发现为深入研究这一问题提供了新的线索。但由于遗址中部分层位样品量很少，用常规方法很难得到样品的年代，致使距今9250年到19350之间的年代数据出现空缺。PKUAMS发挥了所需样品量小的优势，补足了这些数据，从而给出了完整的层位年代序列。通过仔细研究遗址相关层位的文物，可以认为距今2到1万年之间是我国南方旧石器文化向新石器文化转变的时期。

PKUAMS还测量了从不同地点出土的陶片的年代，其中广西庙岩和湖南玉蟾岩出土的陶片年代距今为一万五千年和一万四千年。这是迄今世界上发现并被测定的最古老的陶片，为研究世界制陶史提供了重要材料。经PKUAMS测定的甘肃东灰山出土的炭化小麦年龄为4200年，是我国发现的最早的小麦。

为满足“夏商周断代工程”高精度14C测年要求，PKUAMS从1996年开始了大规模的改造工程。经过两年的艰苦努力，PKUAMS新的离子源、注入系统、加速器输电与分压系统、电源与电控系统、数据获取与测量控制系统等先后建成并进行了调试。1998年为确保系统稳定对实验室进行了改造，实现了温度、湿度调节与市电稳定等功能。经过半年多艰苦的全线调试和实验研究，测量精度达到了好于0 5%的水平，并通过了标准样品测试检验，测量结果与标准值的一致性很好，偏差在测量误差之内。1998年12月开始测量首批“夏商周断代工程”样品。目前，已测“夏商周断代工程”样品近百个，测量方法的进一步改进研究也在继续进行之中。

总之，经过“夏商周断代工程”的改进提高，北京大学的常规和加速器质谱14C实验室都达到了国际上较为先进的水平。我们希望这两个实验室能为古代文明的研究做出新的更大的贡献